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《歷代詩(shī)歌總集·詩(shī)經(jīng)通論》簡(jiǎn)介介紹

大道家園 2023-07-30 05:25:13

《歷代詩(shī)歌總集· 詩(shī)經(jīng)通論》新詩(shī)鑒賞

《詩(shī)經(jīng)》注本

，十八卷
，清姚際恒撰。恒字立方(或謂善夫)
，號(hào)首源
，祖籍新安(安徽省歙縣)，長(zhǎng)期居住在浙江省的仁和(杭州市)
，與毛奇齡同時(shí)并與之交好。其晚年著《九經(jīng)通論》共一百七十卷
，此書為其中之一
。

該書不依傍《詩(shī)序》，也不附和《詩(shī)集傳》

，擺脫了漢學(xué)
、宋學(xué)的門戶之見
，指出兩家各有所長(zhǎng)
。作者“惟有涵詠篇章，尋繹文義
，辨別前說(shuō)，以從其是而黜其非”
。他認(rèn)真研究《詩(shī)經(jīng)》原文，從詩(shī)的內(nèi)容探求詩(shī)義;他深入考證書史
，逐一檢查各家注疏
，然后以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度自由立論。如《野有死麕》一詩(shī)則臚列眾說(shuō)(如歐陽(yáng)說(shuō)
、朱熹說(shuō)
、毛鄭說(shuō)以及其他的種種說(shuō)法)并加以一一駁斥
，立論說(shuō)：“此篇是山野之民相與及時(shí)為昏姻之詩(shī)
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；瓒Y，贄用雁
，不以死;皮
、帛必以制。皮
、帛，儷皮
、束帛也
。今死麕、死鹿乃其山中射獵所有
，故曰‘野有’
，以當(dāng)儷皮‘;白茅’
，潔白之物
，以當(dāng)束帛。所謂‘吉士’者
、其‘赳赳武夫’者流耶?‘林有樸樕’亦‘中林’景象也
。”抓住了禮制與原始狩獵相合之處(禮制許多條款起源于原始社會(huì)的生產(chǎn)與生活)
，從而對(duì)詩(shī)義解釋比較準(zhǔn)確。全書除了逐章串講詩(shī)句通解全篇意旨外
，還有對(duì)詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)手法的評(píng)述
。

有中華書局1958年排印本。

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