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先秦兩漢文學(xué)·漢代詩歌·樂府與樂府詩·東漢樂府詩

大道家園 2023-07-30 14:15:50

先秦兩漢文學(xué)的內(nèi)容·漢代詩歌·樂府與樂府詩·東漢樂府詩

東漢樂府詩大體上可以分為兩種類型

,一種以敘事為主
,一種以抒情為主
。其中敘事詩尤其引人注目
,代表了漢代樂府詩的最高成就

東漢樂府?dāng)⑹略娨俗⒛康牡谝稽c(diǎn)

,是對廣闊的社會(huì)畫面直接生動(dòng)的描述
。中國是個(gè)抒情詩的國度
,敘事詩相對而言不發(fā)達(dá)
。因此
,在中國詩歌史上
,東漢樂府?dāng)⑹略娨簿惋@得彌足珍貴。它不但數(shù)量多
,描寫的生活面也相當(dāng)廣泛
。著名的作品,如《陌上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!穼懬亓_敷這一女子的美麗與機(jī)警
,《相逢行》寫富貴人家的聲勢與氣派,《隴西行》寫一隴西女子的善于主客迎對
,《東門行》寫一個(gè)為饑寒所迫將去鋌而走險(xiǎn)之人
,《婦病行》寫一貧人妻死兒幼之慘狀,《孤兒行》寫一孤兒備受兄嫂虐待之苦
,《艷歌行·翩翩堂前雁》寫衣破無人補(bǔ)的流落他鄉(xiāng)之人
,《上留田行》寫一對視同路人的兄弟,《孔雀東南飛》寫劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇等
。這些詩篇
,猶如一幅幅社會(huì)生活風(fēng)俗畫,多方描寫了東漢社會(huì)普通百姓的世俗生活
。這里有歡樂
,有頌美,但更多的還是寫出了他們生活的艱辛與苦難
、忍受與抗?fàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,具有極大的社會(huì)批判力量。

東漢樂府?dāng)⑹略娨俗⒛康牡诙c(diǎn)

,是對家庭生活的關(guān)注
。其中相當(dāng)大的一部分,重點(diǎn)都是描寫普通百姓家庭的生活苦難
,然后通過道德價(jià)值判斷的方式來對社會(huì)進(jìn)行批判的
。如 《婦病行》就描寫了這樣一個(gè)遭遇極其悲慘的貧苦家庭: 妻子連年生病,臨死前囑咐丈夫好生看顧兩三孤兒
。但丈夫在饑寒交迫之際
,卻難以承擔(dān)起撫養(yǎng)子女的責(zé)任,無奈只能去街上乞討
。妻子臨終前的凄楚之言
,足見其慈母心懷;丈夫乞討時(shí)的淚不可止,又見其父愛之深
。貫串全詩的中心則是“孤兒”
,他們是這對貧苦夫妻關(guān)注的焦點(diǎn),也是他們從內(nèi)心感到愧疚和痛苦的主要原因
。整首詩就抓住了這樣一個(gè)家庭生活的視角
,向人們揭示了一個(gè)深刻的道理:是社會(huì)的不公
,家庭的破產(chǎn),才使得人們難以承擔(dān)起撫養(yǎng)子女的神圣道德義務(wù)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !豆聝盒小酚质且粋€(gè)典型的例子,此詩用非常詳細(xì)集中的筆法敘寫了孤兒所受兄嫂的虐待
,向我們提供了一幅因階級剝削關(guān)系而破壞了兄弟孝悌關(guān)系的寫實(shí)圖畫
。作者的用意顯然是對這種兄弟間的不和諧給予道德上的譴責(zé)和批判,但是在客觀上卻深刻地揭示了封建地主階級貪得無厭的剝削本質(zhì)
,反映了封建社會(huì)階級關(guān)系與封建倫理道德之間的矛盾

東漢樂府?dāng)⑹略娨俗⒛康牡谌c(diǎn),是對婦女命運(yùn)的關(guān)心

。封建社會(huì)婦女地位低下
,還被套上許多道德枷鎖
。在漢代
,三從四德之說已經(jīng)流行。在這種社會(huì)環(huán)境下
,漢樂府?dāng)⑹略姷膭?chuàng)作也不能不受其影響
。對婦女命運(yùn)的關(guān)心成為這些詩篇的重要內(nèi)容,對女性形象的描寫也帶有明顯的時(shí)代印記
。在她們身上既體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)女性的美麗和智慧
,勤勞與善良,也顯現(xiàn)出她們在傳統(tǒng)道德束縛下的軟弱與順從
,斗爭和反抗
。如《隴西行》中的“好婦”不但長得美麗,聰明能干
,而且談吐得體
,待客循禮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!赌吧仙
!分械摹昂门鼻亓_敷同樣如此,既長得漂亮
,打扮入時(shí)
,又恪守婦功婦德,喜蠶桑紡績
,貞靜專一
。《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“十三能織素
,十四學(xué)裁衣
,十五彈箜篌
,十六誦詩書”,從小受過良好的教育
。她17歲出嫁焦家
,丈夫焦仲卿外出為小吏,她在家“守節(jié)情不移”
,“雞鳴入機(jī)織
,夜夜不得息”?div id="m50uktp" class="box-center"> ?傊?div id="m50uktp" class="box-center"> ,這些女性都具有中國傳統(tǒng)婦女的美德,在她們身上也都散發(fā)著理想的光彩
,讓人同情和喜愛
。但是,社會(huì)對這些女子并不公平
,她們或者被丈夫遺棄
,如《上山采蘼蕪》的女主人公;或者受到“使君”的攔截與調(diào)笑,如《陌上?div id="m50uktp" class="box-center"> !分械那亓_敷;或者在婆母與家兄的逼迫下自殺身亡
,如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝。在對女性美德的歌頌中表現(xiàn)對婦女悲慘命運(yùn)的同情
,表現(xiàn)對壓迫婦女的社會(huì)的強(qiáng)烈批判
,是這些詩篇的共同主題,也是其具有長久藝術(shù)感染力量的關(guān)鍵所在

在這些詩篇中

,《陌上桑》是重要的一首
。其特點(diǎn)
,不但在于它以夸張、鋪排以及烘托等手法
,生動(dòng)地寫出了羅敷之美;更在于它讓羅敷以自己的言行
,義正辭嚴(yán)地拒絕了使君的攔截調(diào)笑,并機(jī)智巧妙地對其無恥行徑進(jìn)行了嘲弄與揶揄
。它以喜劇的形式
,鮮活生動(dòng)地寫出了羅敷的可愛和使君的可鄙,在中國古典詩歌中塑造了一個(gè)極為成功的女性形象
,千百年來一直受到人們的喜愛
。《孔雀東南飛》是東漢樂府?dāng)⑹略娭凶顑?yōu)秀的作品
。這首一千七百多字的長詩
,生動(dòng)地描述了一個(gè)發(fā)生在漢末的愛情悲劇故事
。故事中的女主人公劉蘭芝本是一個(gè)封建道德培養(yǎng)起來的完美女性,既美麗聰慧
,又恪守婦德婦功
。但是,就是這樣一個(gè)可愛的女子
,卻不能被那個(gè)社會(huì)所容:她孝敬長輩
,辛勤紡績,可是因婆母嫌棄
,便被遣回家;她忠貞愛情
,自誓不嫁,可是因兄長所逼
,被迫自殺
。她本是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但是卻沒有任何自主的權(quán)力
,既不能改變自己的命運(yùn)
,也不能實(shí)現(xiàn)自己的理想,最后不得不以死殉情
。魯迅先生曾說:“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看
?div id="m50uktp" class="box-center"> !雹偻昝赖呐?div id="m50uktp" class="box-center"> ,悲慘的結(jié)局,這正說明封建社會(huì)對女性道德的苛刻要求和對她們行動(dòng)權(quán)力的剝奪
,是對她們最殘酷的迫害
,也是對人性、對美的最可怕的毀滅
。所以
,她的死不但震撼了那個(gè)時(shí)代,而且也永遠(yuǎn)震撼著世世代代

關(guān)注現(xiàn)實(shí)

、關(guān)注家庭生活、關(guān)注婦女的命運(yùn)
,這三者成為東漢樂府?dāng)⑹略姷膭?chuàng)作主流
,相應(yīng)地也形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。我們稱這些詩篇為敘事詩
。但是除《孔雀東南飛》之外
,它們的篇幅并不長,敘事自然也不能詳細(xì)展開
,大多數(shù)的詩篇敘事并不完整
。這與漢樂府的藝術(shù)形態(tài)有關(guān)
,因?yàn)檫@些作品是“相和歌”,是訴諸表演的藝術(shù)而不完全是口頭的敘事
。因此
,集中、概括進(jìn)行敘事是這些詩篇所采用的主要方法
。如《孤兒行》寫孤兒受兄嫂的虐待
,就把兄嫂讓他所承擔(dān)的所有勞動(dòng),不管春夏秋冬
,還是里里外外
,都集中起來敘述,從而加強(qiáng)了藝術(shù)效果
。其次是善于捕捉典型生活鏡頭
。如《東門行》的主旨是反映普通家庭生活的苦難。并沒有完整地?cái)⑹?div id="4qifd00" class="flower right">
,只是描寫了男主人公要去鋌而走險(xiǎn)出門入門時(shí)的猶豫不決以及和妻子的幾句對話
。但是,通過這一點(diǎn)就完全可以喚醒人們對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識
,揭示主人公復(fù)雜的內(nèi)心世界
。其三是多用夸張、排比與鋪陳的手法對理想人物進(jìn)行描繪
。如《陌上?div id="4qifd00" class="flower right">
!分袨榱税蚜_敷塑造成一個(gè)理想女子,前半部分就采用了多種手法描寫她的行為
、舉止
、穿戴、美貌
。后半部分
,又通過她的語言夸張地描寫她的丈夫。在《孔雀東南飛》這樣的敘事詩里
,夸張鋪陳占去了大量篇幅
,如開頭詳寫劉蘭芝從小受到的良好教育,接下去是對她被遣回家前梳妝打扮與美貌的描寫
,以及后面對府君迎親場面的描寫等
,都花費(fèi)了很多筆墨。相反
,在情節(jié)發(fā)展的某些關(guān)鍵地方交待并不很清楚
,但卻沒有影響表達(dá)效果,反而增強(qiáng)了主要人物形象的生動(dòng)性。而這
,也正是漢樂府詩的成功之處
。最后一點(diǎn)是語言的運(yùn)用。簡潔
、明晰是這些敘事詩語言的基本特點(diǎn)
,詩中很少華麗的辭藻,樸素的大眾化語言形成了這些詩質(zhì)樸通俗的風(fēng)格
。生動(dòng)傳神的口語入詩
,使?jié)h樂府?dāng)⑹略姵蔀橹袊诺湓姼柚械慕^響,堪稱珍品

東漢樂府中的第二大類是抒情詩

。它雖然不像敘事詩那樣引人注目,可是從現(xiàn)存篇目上看卻比上一類還多
,內(nèi)容也相當(dāng)豐富
,從多個(gè)方面抒發(fā)了東漢社會(huì)普通百姓的喜怒哀樂之情,反映了他們酸甜苦辣的生活
,表露了他們的內(nèi)心世界
,也具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平。這些詩篇
,大體上又可以分為以下幾種類型:一
、表現(xiàn)禍福無常思想的,如《烏生八九子》《豫章行》《折楊柳行》《滿歌行》《枯魚過河泣》等;二
、表現(xiàn)及時(shí)行樂思想的
,如《艷歌·今日樂相樂》《古歌·上金殿》《長歌行·青青園中葵》《西門行》《怨詩行》等;三、表現(xiàn)求仙思想的
,如《王子喬》《長歌行·仙人騎白鹿》《董逃行》《善哉行》等;四
、表現(xiàn)游子思婦離別相思等思想的,如《悲歌》《離歌》《猛虎行》《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》《古八變歌·北風(fēng)初秋至》《艷歌何嘗行》等

具有強(qiáng)烈的理性色彩是東漢樂府抒情詩的一大特點(diǎn)。本來

,“感于哀樂
,緣事而發(fā)”的創(chuàng)作特征使這些詩篇都具有相當(dāng)強(qiáng)的抒情特征。但是
,東漢樂府抒情詩中的許多作品
,其所抒之情并不局限于眼前觸動(dòng)心靈的一事一景,而往往由此把個(gè)人在長期生活中形成的對人生和社會(huì)的認(rèn)識全部抒寫出來
,具有相當(dāng)強(qiáng)的理性色彩
。如《大曲·滿歌行》就是這樣一首作品。從詩中的口吻看,作者可能是個(gè)有一定地位的官吏
,他在仕宦生涯中深刻地體會(huì)到了人生無常
、官場險(xiǎn)惡的種種苦惱,因而產(chǎn)生了安貧樂道
、師彼莊周的情懷
。整首詩以此為基調(diào),但言志言理的傾向非常明顯
。首言時(shí)世艱困
,遭逢苦難,禍福無形;次言古人躬耕隱居可羨
,但二親尚在
,需要侍奉;最終點(diǎn)明主旨,向莊周學(xué)習(xí)
,以達(dá)觀的態(tài)度看待人生
。再如《烏生八九子》《豫章行》類的作品,借草木蟲鳥等無端被害
,喻人生艱難
,無可避禍,理性色彩同樣很濃
。還有些詩篇
,更把作者對生活的態(tài)度和對人生的體悟概括為哲理性很強(qiáng)的名言警句,在詩中坦率地表達(dá)出來
,被后人贊賞
。如《長歌行》的“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸? 少壯不努力
,老大徒傷悲”
,《君子行》的“君子防未然,不處嫌疑間
。瓜田不納履
,李下不整冠”,以及《西門行》中的“生年不滿百
,常懷千歲憂
,晝短苦夜長,何不秉燭游”等
,都是流傳千古的名句
。強(qiáng)烈的理性色彩,使這些詩增加了思想深度
,抒情也因此顯得比較深沉

充滿了感傷主義的情懷是東漢樂府抒情詩的第二個(gè)特點(diǎn)。漢樂主悲,這已是許多人重視的現(xiàn)象①

,這種情況
,在西漢樂府抒情詩中已經(jīng)有所表現(xiàn),東漢又有發(fā)展
。尤其在那些抒寫人生無常的感慨
,表達(dá)游子思鄉(xiāng)傷懷之情的詩中,這種情調(diào)更濃
。除上引的那些詩篇外
,《折楊柳行》《長歌行·岧岧山上亭》《艷歌何嘗行》《怨詩行》《悲歌》《猛虎行》《古八變歌》《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》等都是如此。這種感傷主義的情懷
,大都來自于作者對生活的長期感受
,因而具有深刻的感染力。如《怨詩行》所云:“天道悠且長
,人命一何促
。百年未幾時(shí),奄若風(fēng)吹燭
。嘉賓難再遇
,人命不可續(xù)。齊度游四方
,各系太山錄
。人間樂未央,忽然歸東岳
。當(dāng)須蕩中情
,游心恣所欲?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@詩最終點(diǎn)明主旨:人當(dāng)及時(shí)行樂
。貌似達(dá)觀,其實(shí)整首詩都被一種人生短促的感傷所籠罩
,具有相當(dāng)深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)
。再如《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》所言:“秋風(fēng)蕭蕭愁殺人。出亦愁
,入亦愁
。座中何人?誰不懷憂。令我白頭!胡地多飚風(fēng)
,樹木何修修。離家日趨遠(yuǎn)
,衣帶日趨緩
。心思不能言,腸中車輪轉(zhuǎn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@種游子思鄉(xiāng)的感傷
,在東漢樂府的同類詩篇中也有表現(xiàn)。

文人情調(diào)濃厚是東漢樂府抒情詩的第三個(gè)特點(diǎn)

。本來
,漢樂府詩包含了社會(huì)各階級、各階層的創(chuàng)作
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒牵捎谖覀冊谙喈?dāng)長的一段時(shí)間中過于注重其中的民間歌謠
,比較而言
,其他階層的作品有所忽視。漢樂府詩中
,文人的創(chuàng)作也占有相當(dāng)大的分量
。除了那些有姓名的文人樂府詩之外,還有很多詩篇雖然沒有留下作者的名字
,也表現(xiàn)出很強(qiáng)的文人情調(diào)
。尤其是東漢樂府抒情詩,文人口氣特別明顯
。如《西門行》《滿歌行》等
,從詩中的抒情口吻就已經(jīng)看得非常清楚。還有些詩篇雖然不好這樣斷定
,但是卻表現(xiàn)了非常強(qiáng)的文人詩風(fēng)格
,語言比較文雅,句式也非常整齊
,如《長歌行》三首(《青青園中葵》《仙人騎白鹿》《岧岧山上亭》)及《君子行》《怨詩行》《古八變歌》等
。因此,在古代的一些詩歌選本中
,這些作品有的就曾經(jīng)附會(huì)在文人名下
,如《長歌行·青青園中葵》和《君子行》就曾被引作顏延年詩。這種情況說明
,文人在漢樂府詩創(chuàng)作過程中起過重要作用;同時(shí)也說明
,樂府詩作為漢代興起的一種新的詩歌形式,很早就對文人創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響
。那種把漢代文人創(chuàng)作和樂府詩創(chuàng)作割裂開來的觀點(diǎn)是不足取的

東漢樂府抒情詩是東漢樂府詩的重要組成部分。從自漢到唐的樂府詩創(chuàng)作情況看

,抒情一直占據(jù)主導(dǎo)地位
。因此
,重視漢代樂府抒情詩的藝術(shù)成就,是研究后世樂府詩歌發(fā)展流變的重要一環(huán)
。魏晉六朝以后
,文人們大量創(chuàng)作樂府詩,主要繼承的就是漢代樂府抒情詩傳統(tǒng)
。無論從語言風(fēng)格
、寫作題材還是情感表現(xiàn)等各個(gè)方面,都從東漢樂府抒情詩中學(xué)習(xí)了很多東西
?div id="d48novz" class="flower left">
?梢赃@樣說,沒有東漢樂府抒情詩的創(chuàng)作
,就沒有后世文人樂府抒情詩的繁榮與發(fā)展
,這也是我們之所以重視東漢樂府抒情詩的重要原因。

注釋

① 《再論雷峰塔的倒掉》,《魯迅全集》第一卷第297頁,人民文學(xué)出版社1956年版

。① 漢樂主悲,許多人已經(jīng)指出過,如王運(yùn)熙在《樂府詩論叢》(中華書局1962)中說清音具有哀怨的特點(diǎn); 費(fèi)秉勛在《漢樂府雜考》(載西南師院學(xué)報(bào)1985年第1期)中也從欣賞風(fēng)習(xí)的角度指出了漢人喜歡悲樂的事實(shí)

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