建筑技藝·索橋(羌族人的生活習(xí)俗)

建筑技藝·索橋建筑技藝·索橋

又稱吊橋、懸索橋。古書上稱為絙橋、笮橋、繩橋。首創(chuàng)于我國。因西南、西北地區(qū)的一些河流，谷深水急，無法筑墩建橋，古代人民就發(fā)明了用竹、藤、鐵等作索為橋。國外學(xué)者認(rèn)為“中國大約在三千年以前已開始建造吊橋”。目前已考證出最早的索橋是四川益州(今成都)的笮橋，建于秦李冰任蜀守時(shí)(公元前251年)，距今二千二百余年。楊街之《洛陽伽藍(lán)記》記載的北魏新疆地區(qū)的鐵索橋，是世界上最早的鐵索橋，西方到16世紀(jì)才出現(xiàn)這類橋梁。索橋又分獨(dú)索、多索兩種。獨(dú)索橋又稱溜索橋，古書記載溜索橋兩岸立柱，以竹繩橫索，索上穿有木筒，筒下有繩。過河時(shí)，將繩捆在身上，扶住木筒，溜索而渡。多索橋是并列幾根纜索，上鋪木板橋面，有的兩邊懸索作欄桿，有的不設(shè)欄桿。我國的索橋可以四川都江堰的珠浦橋和大渡河上的瀘定橋?yàn)榇怼?/p>

羌族人的生活習(xí)俗1、服飾

無論男女，都穿棉布或錦緞（過去為自制土布或麻布）長衫，右衽，比較寬松，形似旗袍。

男衣過膝，女衫有的到腳背。色彩因年齡不同有所變化，中老年人多為單一的藍(lán)色、黑色，年輕姑娘則喜歡艷麗的色彩。衣領(lǐng)、袖口和對襟有扎花，斜襟部嵌有一至三指寬的花紋，有的鑲梅花形銀飾，皆手工細(xì)作。

2、飲食

羌族飲食豐富。主食是玉米、洋芋、小麥、青稞，輔以蕎麥、油麥和各種豆類，蔬菜品種多樣。傳統(tǒng)的飲食有攪團(tuán)、玉米蒸蒸、“金裹銀”或“銀裹金”、洋芋糍粑、煮洋芋、豬膘肉。

3、出行

羌族地區(qū)山高谷狹，交通險(xiǎn)阻，羌族人憑智慧架起了竹索橋、“懸筒渡索”的溜索和木架的挑橋，開鑿了棧道。索橋在古代稱“笮”，是將竹繩系在河谷兩岸堅(jiān)固的物體上，不用鐵釘，沒有橋墩，只是用多條竹索，并排橫跨江面，上鋪木板，以通人畜。

4、舞蹈

羌族舞蹈舞風(fēng)古樸典雅，粗獷優(yōu)美。主要分為自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈、禮儀性舞蹈、集會性舞蹈四類，基本動(dòng)作較為一致而各具特色。自娛性舞蹈最具代表性的舞種有“莎朗”和“席步蹴”，與節(jié)日、喜慶活動(dòng)密切相關(guān)。

5、婚嫁

新中國成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“懷抱婚”、“童子婚”、“買賣婚”等婚姻形式?；橐鲋v究門當(dāng)戶對，有轉(zhuǎn)房、入贅、搶婚的習(xí)俗。新中國成立后，自主婚姻逐漸居多。但傳統(tǒng)的禮儀程序一直保留至今。

隨著羌寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活得到改善，昔日的婚姻儀式更增添了新的內(nèi)容。傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，將羌族的傳統(tǒng)文化發(fā)揮得淋漓盡致，更增添了喜慶氣氛。

羌族建筑特點(diǎn)羌族文化有什么特點(diǎn)住房建筑
羌族以其獨(dú)特而精湛的建筑藝術(shù)著稱于世。其中以碉樓、石砌莊房、索橋和棧道最為有名。碉樓：用石塊、石片以稠米漿制的膠泥黏合砌成。通常有四角、六角、八角幾種形式?？蛇_(dá)十三四層，高至十余丈，經(jīng)久不損。從功能上分，有用于警戒的“哨碉”和用于實(shí)戰(zhàn)防御的“戰(zhàn)碉”。至今阿壩州理縣桃坪羌寨還保留三座石砌的碉樓。莊房：這是羌族人對自己住房的稱呼。呈方形，一般人家都是五層樓高。第一層用于養(yǎng)家畜；第二層是“咪達(dá)屋”和居室，“瞇達(dá)屋”就是羌家火塘，相當(dāng)于漢族的廳堂，火塘上方為供祀；第三層是儲藏“豬鏢”臘肉的地方；第四層是堆放糧食、雜品的貯藏室；第五層是一個(gè)小平臺和祭臺，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”（白石神）和朝拜神靈的地方。屋頂是曬壩，用來曬糧食，同時(shí)也可供小孩玩耍。其中最古老、最神秘、最具羌族特色的是理縣桃坪羌寨，被喻為是“神秘的東方古堡”。
匠心獨(dú)云的羌寨與碉樓建筑
羌寨多建于高半山上，由幾戶到一二百戶聚寨而居。寨中一般都建有碉樓。羌寨碉樓有古老的歷史，2000年前的《后漢書?西南夷傳》描述的冉人“依山居止，壘石為室，高者十余丈”的所謂“邛籠”即今羌語碉樓之意。
羌族山寨選址考究，幾乎都在高半山地勢險(xiǎn)要地帶，向陽背風(fēng)，地基堅(jiān)固，不受山洪危害，砍柴取水方便，離耕地近的地方集中建房。每一座房屋院落都在能充分利用有限的平地的前提下，結(jié)合地形變化的特點(diǎn)，沿著等高線布局，分臺筑室，成長條形排列。房與房、戶與戶緊密相連，縱橫交錯(cuò)的巷道作為全寨的交通之用和與各家各戶的大門緊密相連。巷道一般很狹窄，有的1―2米寬，有的只能容二人擦身而過。整個(gè)羌寨環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。較大的羌寨，包括碉樓建筑，猶如一處結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)造復(fù)雜的古城堡。
房屋建筑材料大都是就地取材，與環(huán)境條件有密切關(guān)系。羌鋒、羊龍山寨，以塊石、片石加黃泥砌成。蘿卜寨、布瓦山寨以黃泥夯筑或二者兼用構(gòu)成。
住房一般為二層或三層平頂房，整體成梯形，后墻和房屋上部高于前半部。下層圈養(yǎng)牲畜，通院門，中層住人，頂層作堆放谷物等用，上層房背小樓頂供白石神。居住安排方式是人在牲畜之上，神在人之上的習(xí)俗信仰。
羌寨供水可以流遍全寨，有向每家供水的水道。進(jìn)水口建在寨子最高處，引渠水或泉水，水口處如都江堰水利工程一般利用水的天然沖力自然分水。水道一般在巷道旁修，渠道下用石板蓋起水渠盤繞流過全寨。渠上不少地方開有天窗，為各家取水、洗滌之處，羌鋒、桃坪羌寨最為典型。這種取水方式構(gòu)思巧妙科學(xué)，研究水利的專家慨嘆為羌族水文化。
服飾
建國前，羌族衣著以“麻布衫”和“毪衫”為普遍。用自產(chǎn)的大麻（俗稱火麻）剝皮紡成線，再織成布，用木灰加水煮，加以漂白?！半ど馈笔怯门?、羊毛紡成細(xì)線，織成毪布縫制而成。此外，還有皮褂，用牛、羊皮或狩獵的巖羊、盤羊、山驢等皮縫制而成，短而無袖，套在麻布衫上，經(jīng)久耐用，美觀大方，男女老少均穿。
羌族男子喜歡包青色或白色的頭帕，穿自制的長過膝的白色麻布或陰丹藍(lán)布長衫，外套一件羊皮襖，腰束挑花織帶。在臨近松潘、黑水一帶的男子還喜歡留長發(fā)，纏成絲線編成辮子饒成發(fā)髻于腦后。羌族婦女喜歡纏青色或白色的頭帕，衣服一般都有花邊，衣領(lǐng)上鑲有一排銀飾圖案，腰系繡花帶，足穿鉤尖繡花鞋，喜歡帶特大的耳環(huán)和圈子、氈子、銀牌等飾物。最著名的是巧奪天工的“刺繡”，已成為九環(huán)線上的一朵奇葩。
隨著時(shí)代發(fā)展，人民生活水平的提高，羌族服飾也發(fā)生了許多變化。但獨(dú)具民族特色的云云鞋、繡花鞋、尖尖鞋、繡花圈腰以及傳統(tǒng)皮褂等至今仍常見。
飲食習(xí)俗：
羌族也喜歡喝自己釀成的咂酒，最有特色的是熏制的“臘豬膘”，也是......>>

羌族民族性格特征及風(fēng)俗羌族是我國最古老的民族之一。最早是河煌地區(qū)的牧羊民族，以后向東向南遷徙，是華夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。它們大部分融合到漢族和其它少數(shù)民族之中，只有在四川的岷山 地區(qū)保留了全國唯―一塊羌族聚居區(qū)，這包括阿壩州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘，以及綿陽市的北川縣 。其中以茂縣羌族集中聚居最多，占全部羌族人口總數(shù)的60％。
羌族具有獨(dú)特的物質(zhì)文化成果和民族風(fēng)情，綿延幾千年而不間斷，被稱為中國各民族演化史上的一個(gè)“活化石 ”。其中最具特色的是至今仍存的碉樓、棧道和溜索等建筑形式。碉樓在羌語里叫做“邛籠”，“皆依山居止 ，壘石為室，高者至十余丈”，著名的有茂縣黑虎鄉(xiāng)的群碉、明嘉靖年間修筑的桃坪碉。棧道在羌族地區(qū)的特 色是險(xiǎn)峻，茂縣較場一帶的棧道遺跡，傳為是蜀人的祖先蠶叢氏的遺作。溜索古稱“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心區(qū)茂縣古有“繩州”的設(shè)置，其名稱即來源于古羌的繩橋。 現(xiàn)存的歷史文物中，以橫架于滔滔服江 之上、長達(dá)100多公尺的茂縣石鼓 “鴛鴦溜”最為著名。
羌族地區(qū)有著豐富的歷史文化資源，這里有新石器時(shí)代的文化遺物， 有蠶叢和大禹的遺跡?！坝砼d于西羌”， 汶川刳兒坪和茂縣石鼓鄉(xiāng)（原名石紐鄉(xiāng)）以及北川的石紐，都有大禹誕生的紀(jì)念地。茂縣縣城名“鳳儀鎮(zhèn)”， 也是源于歌頌大禹的“鳳凰來儀”的古語。在茂縣維城鄉(xiāng)有蜀漢大將姜維修筑“維城”的遺說。疊溪本為古蠶 叢重鎮(zhèn)，因地震而變成今日風(fēng)光秀麗的地震湖。
羌族的民俗亦很有特色，至今保留著白石崇拜習(xí)俗，戶戶羌寨莊房都供奉白石。羌笛傳自遠(yuǎn)古，各種歌舞歡快 多情，羌族服飾有獨(dú)特的魅力。其民族著名節(jié)日有羌?xì)v年、祭山會、牛王會，娛樂活動(dòng)有跳莎朗舞、爬天桿、 射獸饃、放索套。其它如挑花刺繡、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的獨(dú)特風(fēng)情。羌族地區(qū)盛產(chǎn)花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要調(diào)味品。

羌族的民風(fēng)民俗春節(jié)舞龍、舞獅
春節(jié)舞龍、舞獅，在惠州的歷史已十分悠久。自古以來，從正月初一至正月半（即正月十五），龍隊(duì)、獅班穿街過巷，天天熱鬧非凡，頗有惠州的地方特色。
傳統(tǒng)的舞龍、舞獅活動(dòng)由民間自發(fā)組成，多為一街一龍，武班、鄉(xiāng)村舞獅。
民間的舞龍具有典型的廣東風(fēng)格。所舞的龍自己扎造。龍頭主骨架由竹料扎成，外表糊紙上漆，彩布作龍身，整條龍長達(dá)13丈，約合42米。舞龍時(shí)，最前面由日月牌、匾額、宮燈、扮色隊(duì)（化裝成歷代的民間故事人物），鰲魚、鳳、獅、雜水（由人扮裝的魚蝦蟹蚌等）在前面引路，最后才是活靈活現(xiàn)的龍。一路鼓樂不斷， 一路鼓樂不斷，人數(shù)從多，浩浩蕩蕩，穿街過巷，滿城轟動(dòng)。龍過之處，不時(shí)有長者帶子、孫在龍的肚子下鉆來鉆去，謂“鉆龍架”， 意思是望子成龍，舞龍時(shí)的“鉆龍架”、“獵龍公”、“派龍貼”等民俗，頗有的地方特色。
民間的舞獅活動(dòng)與舞龍有相同的特點(diǎn)。把獅扎好后，償?shù)皆钣^“開眼”，并進(jìn)行“搶青”活動(dòng)。新春的第一天清晨，各路獅隊(duì)由師爺攜匣領(lǐng)路，獅子、鑼鼓镲鈸、手持各種冷兵器的武術(shù)隊(duì)伍依序表演，所到之處，店家、住戶鞭炮相迎，并封紅包，熱熱鬧鬧，一直延續(xù)到正月十五才告一段落。
端午節(jié)龍舟競渡
端午節(jié)，民間稱之為“五月節(jié)”。賽龍舟，惠州民間稱之為“扒龍船五月節(jié)”。節(jié)，扒龍船，龍每年的農(nóng)歷五月初一至初六，都舉行傳統(tǒng)的賽龍舟活動(dòng)，歷經(jīng)千年，常盛不衰。
每年農(nóng)歷“五月節(jié)”，多為河水漲滿，“龍舟水”使各街（村）的龍船隊(duì)興趣倍增。以往的五月節(jié)，在東江河畔，完成了賽前儀式的龍船隊(duì)沿江分批舉行龍舟賽。參賽龍舟先是順?biāo)?，而后逆水而上，最后沖刺決出輸贏。獎(jiǎng)品多為花江（用竹串吊整幅衣布，上面貼滿紙巾），設(shè)獎(jiǎng)?wù)咭捕酁榈胤降囊笊叹拶Z。得者把“花江”插在船頭，沿江而上，以為榮耀。
中秋賞月
每年的農(nóng)歷八月十五日是中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)。
民間過中秋節(jié)僅次于春節(jié)的一個(gè)大型歡慶節(jié)日。
為了能過好中秋節(jié)，民間從節(jié)羊一個(gè)月就著手節(jié)日的籌備，購買月光餅（一種用白糯米粉加白糖做成的白餅），風(fēng)粟、菱角、表欖、紅柿、芋頭、柚子、花生等吃物，當(dāng)然，每家必不可少的是月餅和燈籠。
中秋節(jié)當(dāng)天，遠(yuǎn)出他鄉(xiāng)的人們各自回到家中最長者的家吃團(tuán)圓飯，向家人講述自己今年以來所做的事和下一步的目標(biāo)，長年當(dāng)家的人則多講一些好話（激勵(lì)的話）。當(dāng)月光初升時(shí)，合家一起開月餅、點(diǎn)燈籠，開始一年一度的賞月。
隨著時(shí)代的發(fā)展，民間的賞月活動(dòng)正在由庭走公共場所。目前，已具規(guī)模的有平湖賞月和湯泉賞月兩個(gè)場所。
重陽節(jié)登高、放風(fēng)箏
每年農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。民間重陽節(jié)有登高和放風(fēng)箏的習(xí)俗。
據(jù)民間傳說，重陽節(jié)登高能給登高者帶來好運(yùn)，連續(xù)三年登高則能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)。從鍛煉身體的意義上來盾，重陽節(jié)登高確實(shí)有其獨(dú)到的益處。重陽節(jié)時(shí)值初秋，秋高所爽，此時(shí)登高，身心收益非平時(shí)可比，既能鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，到高山這巔，舉目遠(yuǎn)眺，山河秀色盡收眼底，令人精神振奮，心情舒暢。
現(xiàn)在，每年重陽節(jié)登高最為壯觀的是羅浮山、九龍峰、象頭山，市區(qū)的高榜山、豐山等，尤其是位于博羅的羅浮山，每年重陽節(jié)前夜（農(nóng)歷九月初八）十多萬來自本市各縣和東莞、增城、廣州、深圳的登高者陸續(xù)登上羅浮山的頂峰飛去頂，通宵等待日出的人們在山頂圍坐，互相祝福。日出時(shí)，煙花、炮竹響徹去霄，與初升的太陽交融在一起，頗為壯觀，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，近年到羅浮山登高的人數(shù)每年都有十多萬最多時(shí)有三十多萬，使羅浮山重陽登高成為嶺南重陽節(jié)的盛事.
重陽節(jié)放紙鷂則是較為獨(dú)特的習(xí)俗。民謠中唱道：九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長。按我國傳統(tǒng)習(xí)慣，放風(fēng)箏一般多在清時(shí)時(shí)候。由于氣候......>>

家鄉(xiāng)具有民族特色的建筑中國民居建筑分布于祖國秀麗的山川之間，深深地扎根于各民族文化的沃土，異彩紛呈，多姿多態(tài)，形成了各具特色的建筑形式。 如：草原的蒙古包，廣西壯鄉(xiāng)的麻欄，陜西高原的窯洞，北京的四合院等。這些豐富的建筑類型，既是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，又是民族文化的表現(xiàn)和社會歷史的見證。 貴州山地區(qū)考察了眾多苗寨、侗寨、布依寨等少數(shù)民族村寨 羌族的碉樓、 *** 的石雕房、貴州布依族的石頭房，桂北地區(qū)壯族的干欄、傣族的干欄、苗族的干欄、侗族的干欄…… 傣族民居建筑因竹樓草頂或杉樹皮頂，顯得輕巧、活潑、通透； 侗族、壯族的民居建筑因木樓瓦頂，顯得端莊、大方。

羌族高碉的來歷及意義羌族的建筑很有特色。因?yàn)榍甲寰劬訁^(qū)位于青藏高原的東部邊緣的岷江上游地區(qū)，這里山脈重重，地勢陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被稱為“云朵中的民族”。
在岷山中穿行，不時(shí)能夠看到富有特色的羌族的碉樓和石砌房。羌族建筑正是以碉樓、石砌房、索撟等享有盛名。

羌語稱碉樓為“邛籠”。碉樓的歷史悠久，早在2000年前《后漢書西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。
碉樓是羌族人用來御敵、儲存糧食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間，形狀有四角、六角、八角幾種形式，有的高達(dá)十三四層。碉樓的建筑材料是石片和黃泥土，墻基深1.35米，以石片砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜。
碉樓的修建讓人驚嘆，匠人不繪圖，吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。碉樓建成后穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不壞。
現(xiàn)在羌區(qū)的碉樓雖能見到，但比以前少了很多，不少地方也新修了一些碉樓，多為觀賞用。在一些保存完好的原始山寨，還有正在使用的碉樓，一般作為羌族民居的一部分，存儲糧食使用。
早在2000年前《后漢書西南夷傳》就有羌族人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。自唐朝來，羌族人民因各種原因向西北遷移，到了 *** 和青海，所以現(xiàn)在，羌族碉樓也被稱為藏族碉樓。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾形式。有的高達(dá)十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。墻基深135米，以石片砌成。石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜。修建時(shí)不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。1988年在四川省北川縣羌族鄉(xiāng)永安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑仍保存完好。
今天的羌族是古羌人的一支，自稱爾瑪?！扒肌笔撬Q，因其以羊?yàn)閳D,騰，“西戎牧羊人”（《史記.西羌傳》）。
“羌人”分為“先古羌”，又叫“東羌”（春秋戰(zhàn)國之前的炎黃族團(tuán)）和“后古羌”，又叫西羌（春秋戰(zhàn)國之后的西羌“胡夷”族團(tuán)）。
共同特點(diǎn)是：以羊?yàn)榧?祀的圖,騰。
先古羌為秦統(tǒng)一后，和東部諸,族融為一體，形成漢,族的胚胎（翦伯贊《先秦史》）。
后古羌自春秋戰(zhàn)國時(shí)期從西北涌入，發(fā)展演變成為今天的部分漢,族、羌,族以及西南各少,數(shù),民,族，包括：藏,族、彝,族、白,族、納,西,族、普,米,族、傈,僳,族、拉,祜,族、基,諾,族、阿,昌,族、景,頗,族、獨(dú),龍,族、怒,族、土,家,族等藏,緬,語,族。（《羌族簡史》） 解,放,后的所稱的“羌,族”，僅僅是古西羌諸部中的一支。 今天的羌族以及古西羌諸后裔民,族都經(jīng)歷了多次戰(zhàn),爭、遷徙，歷經(jīng)滄桑，最后在今天所在的地方落足。 今天的這支古西羌部落“羌族”在進(jìn)入今天居住的岷江、涪江流域一帶之前，自稱“子,拉,族”（莊學(xué)本《十年西行記》）。通過“羌戈大戰(zhàn)”后，得以在今四川阿壩州一帶定居，此后自稱“爾瑪人”。
傳統(tǒng)的天然壘石房、高碉（修建高碉是羌,族的特有的傳統(tǒng)技藝。也通常是天然石壘砌而成，卻十分堅(jiān)固）、城墻。
佩刀、陶罐與酒文化：制作特色的陶罐，特別是有波紋的雙耳罐，是羌,族特別是“笮”羌的特長。解,放,前，羌,族男人幾乎人人有佩,刀。這和他們多戰(zhàn)事有關(guān)，也和生活上方便使用有關(guān)，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麥子做的糧食酒，集體飲用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌,族不論男女，以“醉”為豪氣，常常在聚會時(shí)候酩酊大醉。
民,族舞蹈：全民同樂之圈舞薩朗舞，與藏族鍋莊同。不論男女老幼，羌,族都喜歡在一起跳圈圈舞蹈。這種舞蹈圍......>>

請你在列舉一些我國富有民族地域特色的建筑三、民族和地區(qū)間存在明顯差別
中國是個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，生存在這塊土地上的各個(gè)民族統(tǒng)一于整個(gè)中華民族之中，各民族豐富多采的民俗風(fēng)情構(gòu)成了中國民俗的整體。從歷史上看，各民族在文化上經(jīng)歷了長期的交流和融合。夏商時(shí)代，中原黃河流域是夏族，東部淮河流域是東夷，南方長江流域是三苗，西北黃湟一帶是羌族，大漠南北是葷粥，至春秋時(shí)期，黃河流域的商周各族與其他民族相互影響和同化，形成華夏族。秦代，當(dāng)時(shí)的東夷、南蠻、百越、諸戎、笮、＠⑤、夜郎等族皆統(tǒng)一于秦王朝，其后，匈奴、烏孫、東胡、肅慎、扶余等族又逐漸統(tǒng)一于漢王朝。魏晉南北朝時(shí)期，許多少數(shù)民族進(jìn)入中原，與漢族雜處，于是出現(xiàn)了大規(guī)模的融合和同化。唐代，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系得到加強(qiáng)和鞏固，文化交流也有很大發(fā)展。五代十國和宋代，雖出現(xiàn)過多元割據(jù)的局面，但元代大一統(tǒng)后，不僅結(jié)束了宋與遼金的對峙，而且也統(tǒng)一了大夏、回鶻和大理等政權(quán)，而各民族的文化也得到進(jìn)一步的融合與交流。明清以后，更有所發(fā)展，當(dāng)今我國已是具有五十六個(gè)民族的統(tǒng)一國家。當(dāng)然，肯定各民族的交流、融合、統(tǒng)一，并不等于說各民族的民俗也是一致的，事實(shí)上，多樣性、豐富性和民族間的差別性正是中國民俗的重要特征。
各民族民俗的差別是因各民族不同的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會狀況、文化特點(diǎn)等造成的。從各民族所處的地理環(huán)境看，有平原、深山、密林、水鄉(xiāng)、沙漠、海島，氣候條件也東、南、西、北相差極大。東北山林中的民族與南海島嶼上的民族，西北戈壁的民族與江南水鄉(xiāng)的民族，必然會在各方面存在重大差別。從歷史發(fā)展看，各民族也不平衡。漢族的先民早在八千多年以前就發(fā)明了農(nóng)業(yè)，夏商周以來，一直以農(nóng)桑為主要的經(jīng)濟(jì)方式，與此同時(shí)，許多少數(shù)民族則實(shí)行不同的經(jīng)濟(jì)方式，如北方的匈奴、鮮卑、契丹、柔然、黨項(xiàng)、蒙古等族，曾長期從事游牧經(jīng)濟(jì)，而東北、西南的一些少數(shù)民族則長期以原始的漁獵、采集為主要的經(jīng)濟(jì)方式。不同的經(jīng)濟(jì)方式必然形成不同的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活習(xí)俗。各民族的社會發(fā)展也不相同，漢族很早就進(jìn)入了封建社會，而許多少數(shù)民族卻長期處在原始的氏族社會，到近代，仍有不少民族處于奴隸制、半奴隸制、封建制、封建農(nóng)奴制，甚至氏族社會階段，而不同的社會狀況便形成了不同的社會民俗。上述可見，各民族歷史進(jìn)程的不同，反映在民俗上，便構(gòu)成各個(gè)不同歷史時(shí)期的民俗并存的特點(diǎn)。
從文化上看，各民族也有很大差別。我國大多數(shù)的民族都使用本民族的語言，這些民族語言分別屬于漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系、南島語系等不同語系，而漢藏語系中又有藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族，阿爾泰語系中又有蒙古語族、通古斯?jié)M語族、突厥語族，語族之下還有不同的語支。宗教信仰也多種多樣，如蒙古族、藏族信仰喇嘛教，傣、布朗、德昂等族信仰小乘佛教，回、 *** 爾、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等族信仰 *** 教，還有一些民族則保留著原始的自然崇拜和多神信仰，包括祖先崇拜、圖騰崇拜、巫教、薩滿教等。此外，在民族性格、社會心理、審美情趣、傳統(tǒng)慣制等方面，各民族也有所不同。文化上的差別使各民族在衣食住行、社會交往、人生儀禮、游戲娛樂等各個(gè)方面都形成了差別明顯、各具特色的民俗風(fēng)情。
除民族間的差別外，同一民族也常因地理環(huán)境、氣候條件、文化傳襲等不同而在民俗上產(chǎn)生地區(qū)間的明顯差別。以漢族為例，由于人口眾多，幅員遼闊，不同地區(qū)便形成了具有不同特點(diǎn)的地方民俗。這一點(diǎn)實(shí)際上在日益興起的區(qū)域文化研究中，已為人們越來越清楚地認(rèn)識到。如上古時(shí)期，中原、荊楚、吳越，就有著不同的民俗。班固在《漢書?地理志》中除記載了各地的山川物產(chǎn)......>>

羌族現(xiàn)在的建筑風(fēng)格有些什么樣的特色？最好來些圖片，別整那些個(gè)碉樓什么的。。1.石碉房
2.泥瓦房
3.木制吊腳樓

四川有幾個(gè)民族特色建筑之鄉(xiāng)?四川理縣被命名為中國民族優(yōu)秀建筑―民族特色建筑之鄉(xiāng)四川阿壩州理縣宣傳部獲悉，四川阿壩州理縣被中國民族建筑研究會命名為“中國民族優(yōu)秀建筑――民族特色建筑之鄉(xiāng)”。
據(jù)了解，中國民族建筑研究會副會長柳青、中國民族建筑研究會顧問魏敏學(xué)等中國民族建筑研究會專家組一行赴理縣考察評審。考察組一行參觀了桃坪羌寨、甘堡藏寨、樸頭鄉(xiāng)甲司口，通過看民居建筑，聽歷史故事，訪百姓群眾，感受了理縣民族建筑的魅力?？疾旖Y(jié)束后中國民族建筑研究會在理縣召開了中國民族優(yōu)秀建筑系列項(xiàng)目命名評審會。
在評審會上，理縣相關(guān)單位對理縣民居概況作了簡要介紹，考評組一行提出了考評意見，一致認(rèn)為理縣民族建筑的原生態(tài)與傳承式新建民居的民族風(fēng)格十分濃厚，年代久遠(yuǎn)，各具特色，反映了羌族和藏族的歷史脈絡(luò)和風(fēng)俗習(xí)慣。甘堡藏寨建筑風(fēng)格古樸、自然、厚重，具有當(dāng)?shù)氐牡湫托裕移盒抡鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)化特征明顯。
經(jīng)嚴(yán)格評審，中國民族建筑研究會同意命名理縣藏羌風(fēng)情線雜谷腦河谷地帶“中國民族優(yōu)秀建筑――民族特色建筑之鄉(xiāng)”稱號。甘堡藏寨、桃坪新寨“中國民族優(yōu)秀建筑――建筑文化傳承典型示范項(xiàng)目”。(完)

具有民族特色的建筑中國民居建筑分布于祖國秀麗的山川之間，深深地扎根于各民族文化的沃土，異彩紛呈，多姿多態(tài)，形成了各具特色的建筑形式。
如：草原的蒙古包，廣西壯鄉(xiāng)的麻欄，陜西高原的窯洞，北京的四合院等。這些豐富的建筑類型，既是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，又是民族文化的表現(xiàn)和社會歷史的見證。
貴州山地區(qū)考察了眾多苗寨、侗寨、布依寨等少數(shù)民族村寨
羌族的碉樓、 *** 的石雕房、貴州布依族的石頭房，桂北地區(qū)壯族的干欄、傣族的干欄、苗族的干欄、侗族的互欄……
傣族民居建筑因竹樓草頂或杉樹皮頂，顯得輕巧、活潑、通透；
侗族、壯族的民居建筑因木樓瓦頂，顯得端莊、大方。

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