先秦兩漢·董仲舒言災(zāi)異得禍

先秦兩漢·董仲舒言災(zāi)異得禍先秦兩漢·董仲舒言災(zāi)異得禍

建元六年(前135)，長陵高園殿發(fā)生火災(zāi)，不久，遼東的高廟也發(fā)生了火災(zāi)。董仲舒認為這正是宣揚天人感應(yīng)說的有利時機，即在家中起草奏章。適逢主父偃至其家中做客，看到草稿，便偷了出來交給漢武帝。武帝拿給儒生們議論，董仲舒的弟子呂步舒不知是其師所作，認為純屬愚妄不經(jīng)之談。武帝即將董仲舒投入獄中，準備問斬，后予以赦免，從此董仲舒再也不敢談?wù)摓?zāi)異了?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌吩唬骸跋仁沁|東高廟、長陵高園殿災(zāi)，仲舒居家推說其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私見，嫉之，竊其書而奏焉。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當死，詔赦之。仲舒遂不敢復言災(zāi)異?！?/p>

《容齋隨筆·董仲舒災(zāi)異對》譯文與賞析 董仲舒災(zāi)異對

董仲舒災(zāi)異對

【原文】

漢武帝建元六年，遼東高廟、長陵高園殿災(zāi)，董仲舒[1]居家推說其意，草稿未上，主父偃[2]竊其書奏之。上召視諸儒，仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為大愚。于是下仲舒吏，當死，詔赦之。仲舒遂不敢復言災(zāi)異。此書傳所書。而《五行志》載其對曰：“漢當亡秦大敝[3]之后，承其下流。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚奢侈，恣睢者眾，故天災(zāi)若語陛下，‘非以太平至公，不能治也。視親戚貴屬在諸侯遠正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視親戚貴屬在諸侯遠正最甚者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可’云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎？在內(nèi)不正者，雖貴如高園殿，猶災(zāi)燔之，此天意也?！逼浜蠡茨?、衡山王謀反，上思仲舒前言，使呂步舒持斧鋮[4]治淮南獄，以《春秋》誼顓斷[5]于外，不請。既還奏事，上皆是之。凡與王謀反列侯二千石豪杰，皆以罪輕重受誅。二獄死者數(shù)萬人。嗚呼！以武帝之嗜殺，時臨御方數(shù)歲，可與為善，廟殿之災(zāi)，豈無他說？而仲舒首勸其殺骨肉大臣，與平生學術(shù)大為乖剌[6]，馴致數(shù)萬人之禍，皆此此啟之也。然則下吏幾死，蓋天所以激步舒云，使其就戮，非不幸也。

【注釋】

[1]董仲舒：是西漢一位與時俱進的思想家，儒學家，西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經(jīng)學大師。[2]主父偃：漢朝官員。出身貧寒，早年學長短縱橫之術(shù)，后學《易》、《春秋》和百家之言。周游他國都沒有受到重用。到達長安之后，被劉徹任命為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。[3]敝：疲憊，困乏，衰敗。[4]斧鋮：尚方寶劍。[5]顓（zhuān）斷：獨自決斷。顓，通“?！薄6]乖剌：違忤；不和諧。

【譯文】

漢武帝建元六年，遼東高祖廟和長陵（高祖陵）高園殿遭受了災(zāi)難。董仲舒閑居在家，推測災(zāi)難發(fā)生的原因，并將他的觀點寫在了草稿上并沒有上奏，不料主父偃偷走了這個草稿并將這個呈給了漢武帝。漢武帝召集朝中大臣把董仲舒的奏稿給他們看，董仲舒的弟子呂步舒不知是他師父寫的，認為這種觀點極其愚蠢。于是漢武帝下令逮捕董仲舒入獄并處以死罪。后來通過呂步舒從中斡旋，漢武帝才下詔赦免了他。從此以后董仲舒再也不敢談?wù)摓?zāi)異了。這件事是《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分械挠涊d，而《漢書·五行志》中記載他的對策說：“漢朝是在秦亡并且殘破不堪的情形之下建立起來的，同時秦朝的一些弊端也被繼承下來了。又因為漢朝皇室中，兄弟、親戚、子女甚多并且關(guān)系緊密，驕奢跋扈，暴戾恣睢的人很多，因此天降災(zāi)難像是在警告陛下說：‘不用太平時期的公正是治理不好天下的。在諸侯的親戚貴屬中挑出最專橫跋扈的人殺掉，就向我燒掉遼東的高廟一樣才可以。對待親近的大臣在國家中步入旁門左道，和那些手握重權(quán)不正直的人，要把他們殺掉，就像我燒掉高園殿一樣才行?！谕饷娌徽钡娜?，即使是身份像高廟一樣的尊貴，也要把他燒毀，更何況是諸侯呢？在內(nèi)不正直的人，即使是高貴得像高園殿一樣，也應(yīng)該燒毀，這都是天意啊！”后來淮南王和衡山王謀反叛亂，此時漢武帝想起了董仲舒之前說的那些話，派呂步舒持尚方寶劍窮審淮南王案件，呂步舒以《春秋》上所說可專斷于外，沒有請示漢武帝就處置了謀反的諸侯及其從屬。處理一切事情之后才上奏漢武帝，武帝認為他處理得很好。凡是參與淮南王謀反，列侯以及二千石官吏、豪杰之士，無論罪過輕重一律誅殺，兩個案子死者數(shù)萬人。哎呀！像漢武帝這樣大開殺戒，而他那時當皇帝不過才幾年，完全可以在這件事情上網(wǎng)開一面，遼東高廟、長陵高園殿的災(zāi)難，難道就不會有其他的說法嗎？但是董仲舒首先勸漢武帝誅殺親密大臣，這與他平生的學術(shù)真正是背道而馳。導致數(shù)萬人被誅殺的大禍，都是由于他的這些言論引發(fā)的。然而他自己也被逮捕下獄，幾乎被處死，這大概是上天故意激勵呂步舒說的那幾句話。假使他被誅殺，也并非是不幸的事。

【評析】

董仲舒推測高廟和長陵高園殿發(fā)生災(zāi)難是因為上天警告陛下“非以太平至公，不能治也”的道理，并認為兄弟親戚骨肉大臣中，有驕揚奢侈，恣睢跋扈和貴而不正之人均應(yīng)該殺掉，如同焚毀了高貴的高廟和長陵高園殿一樣。由此可以看出，董仲舒十分信仰災(zāi)異與人事有天人感應(yīng)。他認為災(zāi)異是天之所命，是天意的表現(xiàn)。人君的行為失道，天以災(zāi)異譴告、警懼。漢武帝之后竟然信任了董仲舒的災(zāi)異之說，對叛亂之人大開殺戒，洪邁將“馴致數(shù)萬人之禍”歸咎于董仲舒對高廟災(zāi)異的言論。洪邁在文章的最后引用呂步舒之言“使其就戮，非不幸也”，由此否定了董仲舒的災(zāi)異觀點。

董仲舒文言文1. 對武帝策董仲舒文言文 制曰：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬事之統(tǒng)，猶懼有闕。

故廣延四方之豪俊，郡國諸侯公選賢良修潔博習之士，欲聞大道之要，至論之極。今子大夫褎然為舉首，朕甚嘉之。

子大夫其精心致思，朕垂聽而問焉。 漢武帝策問道：我繼承了先帝最崇高的地位和最美好的德行，要永久傳下去，延長到無窮盡的未來，這項任務(wù)巨大而且職守重要，所以我從早到晚都沒有時間來享樂休息，長久地思考一切事情的原委，惟恐有不周到的地方。

因此廣泛地邀請各地的豪杰俊才，郡守、國王、諸侯公正地推選出來的賢良、修德、博學的才士們，我想知道治國大道的綱要，安民理論的最高原則?，F(xiàn)在大夫們卓然作為賢良的首選，我認為這很好。

大夫們要精心思考，我很想知道和要問的如下。蓋聞五帝三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。

當虞氏之樂莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣王已沒，鐘鼓管弦之聲未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、紂之行，王道大壞矣。

夫五百年之間，守文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾，然猶不能反，日以仆滅，至后王而后止，豈其所持操或誖繆而失其統(tǒng)與？固天降命不查復反，必推之于大衰而后息與？烏乎！凡所為屑屑，夙興夜寐，務(wù)法上古者，又將無補與？三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？ 聽說五帝三王治理國家之道，是改革制度，創(chuàng)作樂章，因而天下安定，后來的百位國王也都同樣這么作。

虞舜的樂以《韶》樂最美好，周朝的樂以《勺》最優(yōu)美。圣明的君王死后，鐘鼓管弦的聲音依然存在，可是大道衰微，逐漸變壞到桀紂那樣的所作所為，王道大大地敗壞了。

這五百年中閭，遵守舊制度的國君和當權(quán)的士人，想學習先王的法制來輔助當時政治的很多，可是都沒有扭轉(zhuǎn)過來，而且王道還一天天走向滅亡，一直到后來的王興起了，這種沒落的趨勢才得到制止。難道是他們所信奉的有錯誤，而失掉了道的傳統(tǒng)嗎？還是天命就是這樣，不是人力所能扭轉(zhuǎn)的，一定要衍變到國家危亡以后才停止呢？唉！所作的一切日夜勤勞，力求效法遙遠的古代，難道都沒有作用嗎？那么，夏、商、周三代的君主承受天命，他們的依據(jù)在什么地方？災(zāi)異變故，又是因為什么而發(fā)生的呢？性命的實際，或者天亡，或者長壽，或者仁德，或者鄙陋，常常聽到這些名稱，可是沒能透徹地明曉其中的道理。

想用風俗教化的力量使命令推行；使刑罰減輕，奸邪改變；使百姓和睦安樂，政治開明。應(yīng)該怎樣整頓政治才能使甘露普降，百谷豐收，使四海之內(nèi)的人民都受到德澤，連草木也得到滋潤？怎樣才能使曰、月、星三光完全不發(fā)生虧蝕，寒暑季節(jié)正常，能夠得到天的福佑，為鬼神所歆享？使德澤洋溢，擴大到國外，普及到所有的生命呢？子大夫明先圣之業(yè)，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣，其明以諭朕。

科別其條，勿猥勿并，取之于術(shù)，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執(zhí)事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。

子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。 大夫們通曉先代圣王的事業(yè)，熟悉風俗變化的道理，了解事物從發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的次序，而且你們研究高深道理的時間也很久了，希望把研究的成果明白地告訴我！要分清條理，不要籠統(tǒng)，不要混亂，提出的方案，也應(yīng)慎密考慮。

要是有不正直、不忠實、邪曲不守中道的官吏，你們大膽告訴我，決不會泄露出去，我親自拆看，希望你們不要有后顧之憂。大夫們盡管說出所知道的一切，不要隱瞞，我要親自看的??！ 仲舒對曰： 陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。

臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。

以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強勉而已矣。

強勉學習，則聞見博而知益明；強勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也?！对姟吩弧百硪狗私狻?，《書》云“茂哉茂哉！”皆強勉之謂也。

董仲舒的對策說： 陛下發(fā)出有德的聲音和英明的韶書，尋求天命和情性的解答，這兩個問題都不是愚臣所能答覆的。我謹慎地按照《春秋》中的記載，考察前代已經(jīng)做過的事情，來研究天和人相互作用的關(guān)系，情況是很可怕的呀！國家將要發(fā)生違背道德的敗壞事情，那么天就降下災(zāi)害來譴責和提醒它；如果不知道醒悟，天又生出一些怪異的事來警告和恐嚇它；還不知道悔改，那么傷害和敗亡就會降臨。

由此可以看出，天對人君是仁愛的，希望幫助人君消彌禍亂。如果不是非常無道的世代，天總是都想扶持和保全他，事情在于君主發(fā)奮努力罷了。

發(fā)奮努力鉆研學問，就會見聞廣博使才智更加聰明；奮發(fā)努力行道，德行就會曰見崇高，而且越發(fā)成功，這些都是可以很快得到，并。

2. 史記董仲舒列傳原文 董仲舒為人廉直。

是時方外攘四夷（1），公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事（2），位至公卿。董仲舒以弘為從諛（3）。

弘疾之，乃言上曰：“獨董仲舒可使相膠西王（4）?！蹦z西王素聞董仲舒有行，亦善待之。

董仲舒恐久獲罪，疾免居家。至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學著書為事。

故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也（5）。 胡毋生，齊人也。

孝景時為博士，以老歸教授。齊之言《春秋》者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。

瑕丘江生為谷粱《春秋》（6）。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。

仲舒弟子遂者（7）：蘭陵褚大，廣川殷忠（8），溫呂步舒。褚大至粱相。

步舒至長史，持節(jié)使決淮南獄（9），于諸侯擅專斷，不報（10），以《春秋》之義正之，天子皆以為是。弟子通者（11），至于命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數(shù)。

而董仲舒子及孫皆以學至大官。

3. 《董仲舒,廣川人也閱讀答案及翻譯》古詩原文及翻譯 作者：文言文閱讀題。

（38分）董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。

下帷講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。

進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。

以《春秋》災(zāi)異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。

中廢為中大夫，居舍，著《災(zāi)異之記》。是時遼東高廟災(zāi)，主父偃疾之，取其書奏之天子。

天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書，以為下愚。

于是下董仲舒吏，當死，詔救之。 于是董仲舒竟不敢復言災(zāi)異。

董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。

董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：“獨董仲舒可使相膠西王?！?/p>

膠西王為人忍暴，素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。

至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學著書為事。故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也。

瑕丘江生為谷梁《春秋》。自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。

仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，溫呂步舒。 褚大至梁相。

步舒至長史，持節(jié)使決淮南獄，于諸侯擅專斷，不報，以《春秋》之義正之，天子皆以為是。弟子通者，至于命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數(shù)。

而董仲舒子及孫皆以學至大官。（選自《史記?儒林列傳》，有刪改）7.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A.主父偃疾之 疾：嫉妒B.仲舒弟子遂者 遂：成功C.瑕丘江生為谷梁《春秋》 為：撰寫D.以《春秋》之義正之 以：根據(jù)8.下列句子編為四組，全都能表現(xiàn)董仲舒“專心治學”或“為人廉直”的一組是①蓋三年董仲舒不觀于舍園 ②進退容止，非禮不行③行之一國，未嘗不得所欲 ④董仲舒以弘為從諛⑤至卒，終不治產(chǎn)業(yè)，以修學著書為事 ⑥唯董仲舒名為明于春秋A.①②⑤ B. ③④⑥ C. ②③⑥ D. ①④⑤9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項是A.董仲舒因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。

他居家教書，上門求學的人很多，不能一一親授，弟子之間便依學輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有的人甚至沒見過他的面。B.董仲舒為中大夫后，在家寫了《災(zāi)異之記》。

這時遼東高帝廟火災(zāi)，主父偃就竊其書上奏天子，認為書中有指責譏諷朝政之意。C.董仲舒認為公孫弘為人阿諛逢迎，公孫弘因此就憎恨董仲舒，故意推薦他去擔當狠毒暴戾的膠西王之相。

D.董仲舒的弟子中官運通達的，做到了大夫之職；謁者、掌故的則有百余人。而董仲舒的兒子和孫子也都因精通儒學做了高官。

參考答案：7.C（為：研討，學習）8.D（①三年間不曾到屋旁的園圃觀賞，表現(xiàn)“專心治學”；④表現(xiàn)“正直”；⑤表現(xiàn)“清廉”；②是說董仲舒講禮儀；③是說董仲舒的治國策略；⑥是講董仲舒對《春秋》最為精通，名望甚高。 ）9.B （“認為書中有指責譏諷朝政之言”的不是“主父偃”，是“諸生”）譯文：董仲舒，是廣川郡人。

因研究《春秋》，孝景帝時曾拜為博士。他居家教書，（上門求學的人很多，不能一一親授）弟子之間便依學輩先后輾轉(zhuǎn)相傳，有的人甚至沒見過他的面。

董仲舒足不出戶，三年間不曾到屋旁的園圃觀賞，他治學心志專一到了如此程度。他出入時的儀容舉止，無一不合乎禮儀的矩度，學生們都師法、敬重他。

當今皇上即位后，他出任江都國相。他依據(jù)《春秋》記載的自然災(zāi)害和特異現(xiàn)象的變化來推求陰陽之道交替運行的原因，因而求雨時關(guān)閉種種陽氣，放出種種陰氣，止雨時則方法與之相反。

這種做法在江都國實行，無不實現(xiàn)了預(yù)期的效果。后來他被貶為中大夫，居家寫作了《災(zāi)異之記》。

這時遼東高帝廟發(fā)生火災(zāi)，主父偃嫉妒他，就竊取了他的書上奏天子。天子召集眾儒生把書拿給他們看，儒生們認為其中含有指責譏諷朝政之意。

董仲舒的學生呂步舒不知道這是自己老師的著作，認為它愚蠢至極，于是把董仲舒交法官論罪，判處死刑，但是皇上降詔赦免了他。 于是董仲舒始終不敢再講論災(zāi)異之說。

董仲舒為人廉潔正直。這一時期朝廷正用兵向外排除四方邊境內(nèi)外少數(shù)民族的侵擾，公孫弘研究《春秋》成就不及董仲舒，但是他行事善于迎合世俗，因此能身居高位做了公卿大臣。

董仲舒認為公孫弘為人阿諛逢迎。 公孫弘憎恨他，就對皇上說：“只有董仲舒可以擔當膠西王的國相?！?/p>

膠西王為人狠毒暴戾，但是一向聽說董仲舒有美德，也很好地禮遇他。董仲舒害怕居官日久會惹禍上身，就稱病辭官回家。

直至逝世，他始終不曾營治私產(chǎn)，而一心以研究學問寫作論著為本職。所以自漢朝開國以來歷經(jīng)五朝，期間只有董仲舒對《春秋》最為精通，名望甚高，他師承傳授的是《春秋》公羊?qū)W。

瑕丘人江生研究《春秋》谷粱學。自從公孫弘受到重用，他曾收集比較了谷粱學和公羊?qū)W的經(jīng)義，最后采用了董仲舒所傳授的公羊氏的學說。

董仲舒的弟子中有成就的人是：蘭陵人褚大，廣川人殷忠，溫人呂步舒。褚大官至粱王國相。

呂步舒官至長史，手持符節(jié)出使去決斷淮南王劉安謀反的罪案，對諸侯王敢于自行裁決，而不加請示。他根據(jù)《春秋》經(jīng)義公正斷案，天子都認為很對。

弟子中官。

4. 求《董仲舒?zhèn)鳌啡牡姆g 是這一段嗎？

我（鄭重地）考查研究了《春秋》中的內(nèi)容，通過細看前世已經(jīng)發(fā)生的事情來觀察天人之間的彼此往來之道，（真是）非常值得敬畏的。國家（如果）將要出現(xiàn)（因為）失去道義（而帶來）的衰敗，上天就會先（讓這個國家）發(fā)生災(zāi)害來譴責并告誡君主，（如果還是）不知道自我反省，那么就又會（讓這個國家）發(fā)生怪異的現(xiàn)象來警告并使君主戒懼，（如果這樣）還不知道要改變，那損害和衰敗就會到來了。由此可見上天的心是對人君非常仁慈的、并且想要制止他國家動蕩的。假如不是（太過份地）喪失道義的朝代，上天都是想扶持他并使（這個國家）能夠保全而獲得安寧，（能否獲得上天的辟佑）不過是要盡力勤勉地做事罷了。

5. 文言文《公孫弘》的翻譯及注解 丞相公孫弘者，齊菑川國薛縣人也①，字季。

少時為薛獄吏②，有罪，免。家貧，牧豕海上③。

年四十余，乃學《春秋》雜說④。養(yǎng)后母孝謹⑤。

建元元年⑥，天子初即位，招賢良文學之士⑦。是時弘年六十，征以賢良 新注 為博士⑧。

使匈奴，還報，不合上意⑨，上怒，以為不能，弘乃病免歸。 元光五年⑩，有詔征文學，菑川國復推上公孫弘（11）。

弘讓，謝國人曰（12）：“臣已嘗西應(yīng)命（13），以不能罷歸（14）。愿更推選（15）。”

國人固推弘（16），弘至太常。太常令所征儒士各對策（17），百余人，弘第居下（18）。

策奏（19），天子擢弘對為第一（20）。召入見，狀貌甚麗，拜為博士。

是時通西南夷道（21），置郡，巴蜀民苦之（22），詔使弘視之。還奏事，盛毀西南夷無所用（22），上不聽。

①齊：指戰(zhàn)國時齊國舊地；而菑川國則為漢朝初年的封國，建都于劇縣（今山東壽光）；薛乃漢代縣名（在今山東滕縣南）。按劇縣與薛縣相距甚遠，故前人疑此處有誤，瀧川資言《史記會注考證》引《史記考異》說：“菑川本齊故地，《史》言菑川又言齊者，當時通俗之稱，扁鵲言‘臣齊勃海秦越人’，與此一例，非《史》之誤。

《漢志》菑川國祗三縣，無薛縣，然《高五王傳》，青州刺史奏菑川王終古禽獸行，詔削四縣，安和薛縣不在所削之內(nèi)。《漢志》郡國領(lǐng)縣若干，皆元、成以后之制，未可據(jù)以駁傳也?！?/p>

此言可信。②獄吏：負責監(jiān)獄的官員。

③牧豕：放豬。海上：海邊。

④《春秋》雜說：“解釋《春秋》的各家學說。按《春秋》為孔丘所著魯國的編年史，后為儒家經(jīng)典之一。

因原著簡約，不易詳知，遂有左丘明、公羊高、谷梁赤等為之作注，加以解說，另成三書，即《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。這里的“雜說”當指此。

⑤孝謹：孝順謹慎。⑥建元：漢武帝即位后的第一個年號（前140—前135）。

⑦賢良文學：是漢代選拔官吏的科目，有時簡稱“賢良”和“文學”。建元元年的十月，由武帝親自招考賢良文學，董仲舒等一百余人前來應(yīng)考。

⑧博士：學官名。知識淵博，學有專長者得任此職，以備天子所用，或傳授弟子。

文帝時就已設(shè)《詩經(jīng)》等博士，武帝建元五年乃設(shè)五經(jīng)博士。⑨上意：皇上的心意。

⑩元光：漢武帝第二個年號，（前134—前129）。元光五年即公元前130年。

（11）推上：推舉。（12）讓謝：退讓謝絕。

（13）西應(yīng)命：到西邊的長安去接受皇帝的詔命。（14）以：因為。

罷歸：罷官歸來。（15）更：改。

（16）固：堅決。（17）對策：指應(yīng)考的賢良文學等人回答皇帝所提的治國方策。

（18）第：名次。（19）奏：進。

（20）擢：提拔。（21）通西南夷：武帝元光年間，唐蒙和司馬相如等出使西南夷，夜郎等歸附漢朝，漢在上述地區(qū)設(shè)立犍為郡等。

詳見卷一百一十六《西南夷列傳》。（22）苦：感到困苦。

（23）盛毀：極度詆毀。 弘為人恢奇多聞①，常稱以為人主病不廣大②，人臣病不儉節(jié)③。

弘為布被，食不重肉④。后母 新注 死，服喪三年。

每朝會議，開陳其端⑤，令人主自擇，不肯面折庭爭⑥。于是天子察其行敦厚⑦，辯論有余⑧，習文法吏事⑨，而又緣飾以儒術(shù)⑩，上大說之（11）。

二歲中，至左內(nèi)史。弘奏事，有不可，不庭辯之。

嘗與主爵都尉汲黯請間（12），汲黯先發(fā)之（13），弘推其后（14），天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議（15），至上前（16），皆倍其約以順上旨（17）。

汲黯庭詰弘曰（18）：“齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠。”上問弘。

弘謝曰（19）：“夫知臣者以臣的忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙裕?0）。

左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。 元朔三年（21），張歐免（22），以弘為御史大夫。

是時通西南夷，東置滄海，北筑朔方之郡。弘數(shù)諫（22），以為罷敝中國以奉無用之地（23），愿罷之。

于是天子乃使朱買臣等難弘置朔方之便（24）。發(fā)十策，弘不得一。

弘乃謝曰：“山東鄙人（25），不知其便若是，愿罷西南夷、滄海而專奉朔方（26）。”上乃許之。

汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多（27），然為布被，此詐也?！鄙蠁柡搿?/p>

弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之?。?8）。

夫以三公為布被，誠飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊，有三歸（29），侈擬于君（30），桓公以霸，亦上僭于君（31）。

晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，此下比于民。今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至于小吏，無差，誠如汲黯言。

且無汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子以為謙讓，愈益厚之。卒以弘為丞相（32），封平津侯。

①恢奇：雄偉奇異。②稱：說。

?。憾烫?、毛病。不廣大：指心胸狹小。

③儉節(jié)：即“節(jié)儉”。④重肉：兩種肉菜。

⑤開：開始。陳：陳說。

端：頭緒。⑥面折庭爭：通“面折廷爭”，當面駁斥，在朝廷爭辯。

⑦行：行為。敦厚：忠厚。

⑧辯論：指言辭。⑨習：熟悉。

文法：法律條文。⑩緣飾：裝飾。

儒術(shù)：儒家思想和治國主張。（11）上：皇帝。

說（yuè，月）同“悅”。下文“天子常說”之“說”同此。

（12）請間（jiàn，澗）：請求分別進見皇帝。間，間隔。

（13）先發(fā)之：先提出問題。（14）推：推究。

此。

6. 文言文翻譯 你也是中學生嗎？怎么現(xiàn)在學生學得東西都這么難了啊

翻譯：

對策結(jié)束，天子讓董仲舒做了江都相，在易王手下做事。

易王，是皇帝的哥哥，一向驕傲，好勇斗狠。董仲舒以禮義慢慢規(guī)勸他，易王很敬重董仲舒。

不久之后，易王問仲舒：“粵王勾踐與大夫泄庸、文種、范蠡謀劃要討伐吳國，結(jié)果把吳國滅了?？鬃诱f地殷有三位仁人，我也認為粵有三仁。齊桓公有難題有賴于管仲，我有難題有賴于你?！?/p>

董仲舒回答說：“我是個愚蠢的人，不能給您什么好的對策。聽說當初魯君問柳下惠：‘我想要討伐齊國，怎么樣？’ 柳下惠說：‘不行。’（柳下惠）回家后面色憂愁，說：‘我聽說討伐別國時是不會向仁人詢問對策的，這（伐齊）的話怎么就問到我了呢！’只是被問問罷了，都覺得這么羞恥，何況是耍手段伐吳呢？從這話來說，粵國一個仁人也沒有。仁人，做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益，明確了解自己的道義準則而不貪圖功勞。所以孔子的弟子即便是小孩也羞于提到五霸，因為五霸是先行欺詐后行仁義。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道義的人提及。五霸比其他諸侯算是賢德了，但他們比起三皇五帝，就像草莽武夫和美玉（比較）?！?/p>

易王說：“說得好?！?/p>

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