詩詞研究·詩學概念·觀風

詩詞研究·詩學概念·觀風

古代詩學概念，在古代文論傳統(tǒng)中具有重要地位。意為通過詩歌等文藝作品可以體察、了解民事、民情和風俗面貌?？鬃右詾椤霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨”(《論語·陽貨》)。其中“觀”指詩具有幫助認識民間風俗之用，即鄭玄所謂：“觀風俗之盛衰?！边@一觀念在當時及以后有極大影響。古時詩樂合一，由樂觀風往往亦即由詩觀風，《左傳》記載吳公子季札觀樂，知曉各國風尚即是此一體現(xiàn);《呂氏春秋》中也說：“觀其音而知其俗也。”古時有所謂采詩之官的說法，即收集民間歌謠以觀察民間情事，它既是“觀風”觀念的基礎，又有力地加強了觀風觀念的流衍?！抖Y記·王制》：“命大師陳詩以觀民風?！卑喙獭稘h書·藝文志》以為民間歌謠“皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知厚薄也。”“觀風”除了其觀“風俗”的一面，往往還包含了觀世運、觀國家興衰的一面，即班固所謂“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也”(《漢書·藝文志》)。季札觀樂中也包含了這一意思。《呂氏春秋》也說：“觀其禮樂而治亂可知也。”這一方面后代漸趨突出，許多詩人或文論家談“觀風”都是在講國家世運的消長。唐元結《舂陵行》反映了社會動亂，自述其作詩宗旨：“何人采國風，吾欲獻此詩?！彼卫钣M《上李舍人書》：“欲觀國者，觀文可也?！鄙塾骸队^詩吟》：“無雅豈明王教化，有風方識國興衰。”元趙孟頫論詩“可以觀民風，可以觀世道”(《薛昂夫詩集序》)。明王祎：“詞翰細事耳，于此不亦可觀世變乎?”(《書徐文貞公詩后》)許學夷一方面講“詩文與風俗相為盛衰”，另一方面又講它“與國運同其盛衰”(《詩源辨體》)。清洪亮吉：“詩雖小道，然實足以覘國家氣運之衰旺?！?《北江詩話》)而《尚書·舜典》、《毛詩序》以下論“詩言志”，指人的主體性而言，所以“觀風”還可以理解為觀人的風尚品性。唐柳冕：“古者陳詩以觀人風。君子之風，仁義是也;小人之風，邪佞是也?！?《答楊中丞論文書》)這說明了觀風概念的內涵是非常豐富的。

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