隋唐五代·韓愈夢神而死

，我們就能從歷史中考察出一個真像來。
首先，在《李于墓志》中，曾寫到一種煉丹的方法“其法以鉛滿一鼎”正是鉛汞一派合煉的具體方法，這說明韓愈是深知丹藥煉法的；如果說知道方法并不代表煉制服食的話，那么同一篇文章中提到友人孟簡給他“秘藥一器”則說什么也無法掩飾過去了。試想，如果韓愈真的那樣嫉“藥”如仇，友人給他煉藥的用具又做什么呢？這豈不是給他找不痛快呢嗎？還有，韓愈晚年的《寄隨州周員外》中寫“金丹別后知傳得，乞取刀圭治病身”（《韓昌黎集》卷一〇），已經是明明白白地把話說出來了。關于這一點是為韓愈晚年好藥的有力證據(jù)一事，早在宋時就已經有人提出來了。
其次，韓愈一生是為純儒，這我們是不否認的。他力辟佛道，我們也沒有絲毫異議。但是需要指出的是，在唐代，煉丹已經不是單純的一種宗教行為了。比如在1970年西安出土的盛唐晚期遺物中，就有丹砂、鐘乳石、紫石英、琥珀等煉丹藥物和煉丹器、溫藥器、研藥器等物品。煉丹，在道家的用途本來是求長生，可是時人卻拿它來陪葬，認為人死后也會用到，這說明煉丹術在當時已經脫離了單純的宗教活動而變成了一種社會上流行的風氣。同時，查《太平廣記》，我們可以發(fā)現(xiàn)許多和尚煉丹的例子，這就更能說明煉丹已經發(fā)展成為社會行為了。
最后，要說的是一點不甚光彩的證據(jù)。五代時的陶糓說：“昌黎公愈晚年頗親脂粉。故事，服食用硫磺末攪粥飯啖雞男，不使交，千日烹庖，名火靈庫，間日進一雙焉。始亦見功，終致絕命。”（《清異錄》卷二）這當然是小說家之言，不足盡信的。然而我們能確實知道的是韓愈家的確蓄養(yǎng)女樂，他又真的是服食硫磺而死的。
韓愈之死，連《韓文公神道碑》和《韓文公墓銘》中也沒有說明。時人似乎只有白居易含含糊糊的說了那么一句，卻又引來后人無限的附會。想來若是病死，寫墓志時大概未必要那么避諱吧。

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