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詩詞研究·詩學(xué)研究·毛詩古音考

大道家園 2023-07-30 21:56:58

詩詞研究·詩學(xué)研究·毛詩古音考詩詞研究·詩學(xué)研究·毛詩古音考

詩經(jīng)學(xué)專著

。四卷。明陳第(1541—1617)撰
。陳第字季立
,號(hào)一齋,福建連江人
。萬歷秀才
。好學(xué)
,喜談兵
,精通《五經(jīng)》,尤長于《詩》與《易》
,著有《毛詩古音考》
、《讀詩拙言》
、《屈宋古音義》
、《尚書疏衍》、《一齋詩集》等
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!睹姽乓艨肌房甲C古音
,訂正“葉韻”之說
,是他的代表作?div id="d48novz" class="flower left">
!叭~韻”說開始于南北朝
,至唐宋時(shí)期泛濫一時(shí)
,竟有為求“葉韻”而擅改古書文字者
。朱熹作《詩集傳》、《楚辭集注》推用甚廣
,其弊至于一字?jǐn)?shù)讀
,隨處可見
。明人楊慎在《升庵經(jīng)說》的《毛詩》四卷中
,對“葉韻”說已頗致疑,他用歸納方法,舉例探討《詩經(jīng)》古音的已有數(shù)十條之多
,然而敢于撰寫專書,徹底否定“葉韻”說的
,陳第是第一人
。陳第《毛詩古音考》,列舉大量材料
,證明古有定音
,指出“葉韻”說的荒謬
。他研究了《詩經(jīng)》用韻與同時(shí)代的《易·系辭》
、《左傳》、《國語》及稍后的《楚辭》等書基本相合
,從而推論出《詩經(jīng)》的用韻是以當(dāng)時(shí)的實(shí)際語音為基礎(chǔ)的
,通過大量的對比研究
,他提出了“時(shí)有古今
,地有南北,字有更革
,音有轉(zhuǎn)移,亦勢所必至”的著名論點(diǎn)
,告訴人們
,用今音讀古詩之所以不諧,并不是因?yàn)楣艧o定音
,而正是語音演變的必然結(jié)果
。本書考證古音的方法和體例也很有特色
,每字先注音講解
,后列本證、旁證
,以加強(qiáng)論據(jù)?div id="d48novz" class="flower left">
!氨咀C者,《詩》自相證
,以探古音之源;旁證者
,他經(jīng)所載,以及秦漢以下去《風(fēng)》、《雅》未遠(yuǎn)者
,以竟古音之委。鉤稽參驗(yàn)
,本末秩然
。”(《四庫全書總目提要》)此書論證古音
,雖有創(chuàng)始之功,亦有不足之處
。今人康瑞琮在點(diǎn)校此書的《前言》中曾有較詳細(xì)的論述
。《毛詩古音考》由康瑞琮用渭南嚴(yán)氏刻本點(diǎn)校
,并編制全書條目的音序和筆劃索引
,附于書末
。中華書局1988年出版

陳第《毛詩古音考自序》翻譯夫詩,以聲教也

,取其可歌
,可詠
,可長言嗟嘆
,斯其所以為詩也。若其意深長而于韻不諧
,則文而已矣
。故士人篇章
,必有音節(jié)
;田野俚曲,亦各諧聲
,豈以古人之詩 而獨(dú)無韻乎

【譯】:詩
,是用聲音來表達(dá)其教化的
。能被歌唱,能用來吟詠
,能長聲誦嘆
,具備這些才能被稱作詩。如果詩只是意味深遠(yuǎn)卻在音韻上不協(xié)調(diào)
,那么這只是散文罷了
。所以讀書人的文章,一定要在音節(jié)上和諧
;鄉(xiāng)村俚俗的歌曲
,也都能做到聲律和諧押韻
,難道能說唯獨(dú)古人的詩(詩經(jīng))沒有押韻嗎

“時(shí)有古今,地有南北,字有更革,音有轉(zhuǎn)移,亦勢所必也”是什么意思?指的是是間上有古代和現(xiàn)代

,地理上有南有北
,文字有修改和棄除
,讀音上有變化
,這也是形勢必須經(jīng)過的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@句話從時(shí)間
、空間上闡述了文字
、發(fā)音的變更
,沒小句話形式相同,意思相連
,且合轍押韻
,說明了語言變更的必然性。

這句話出自《毛詩古音考》

毛詩古音考

毛詩古音考

,此書初刊本已佚。建寧徐時(shí)棟購得舊刻本重刻于閩中
,《四庫全書》本即以徐氏刻本為底本
。作者陳第

作者

陳第(1540或1541一1617)撰。

第字季立

,號(hào)一齋,福建連江人
。萬歷時(shí)諸生
。少聰穎,博學(xué)自負(fù)
,喜談兵。曾投筆從戒
,受知于名將譚綸
、俞大猷、戚繼光
,官至薊鎮(zhèn)游擊將軍
。精通五經(jīng)
,尤長于《詩》
、《易》,著述頗富
。主要有《毛詩古音考》
、《伏羲先天圖贊》、《屈宋古音義》
、《尚書疏衍》、《一齋集》等
。南北朝人讀《詩經(jīng)》
,發(fā)現(xiàn)韻腳有不押韻者,便改讀其字以求押韻
,稱“葉韻”。至唐
、宋葉韻之說更加泛濫
,甚至為求葉韻而改古書文字,使先秦兩漢之書幾不可讀
。宋人吳□撰《韻補(bǔ)》
,明人楊慎撰《古音略例》
,焦□撰《筆乘》
,都曾對葉韻說提出懷疑,而未敢斷然否定
,惟焦氏《筆乘》謂“古《詩》無葉韻”
,然未進(jìn)行深入
、系統(tǒng)地研究
。陳氏少讀《詩》,即疑時(shí)韻之說
,晚年讀《詩》益勤
,懼子侄學(xué)《詩》而不知古音,于是廣征博采
,進(jìn)行考證
,形成初稿。萬歷三十二年(1604)造訪焦□
,焦氏又為補(bǔ)其未備
,正其音切
,始成定稿
。陳氏通過研究,認(rèn)為《詩經(jīng)》用韻是以當(dāng)時(shí)的實(shí)際語音為其礎(chǔ)的
,與大致同時(shí)的《左傳》
、《國語》、《易經(jīng)》
、《易象》、《離騷》
、《楚辭》
、秦埤、漢賦以至上古歌謠
、箴銘、贊頌等基本相合
,以今音讀古《詩》之所以不諧韻
,并非古無定音,而是語音演變的必然結(jié)果
,即“時(shí)有古今
,地有南北
,字有更革
,音有轉(zhuǎn)移”,于是力排眾議
,指出古有定音
,葉韻之說實(shí)屬荒謬,謂“注《詩》者一則曰葉
,再則曰時(shí)……胡為以今之讀為正,而以古之正為葉也
?”
,猶如“以楷書為正字
,篆隸為模楷而作矣
,顛倒古今,反覆倫類
,莫此甚也”。此書體例
,取《詩經(jīng)》韻字四百四十個(gè)
,每字先注音講解
,后列“本證”
,即《詩》自相證,列舉《詩經(jīng)》中能證明此字讀音的篇句
,依次排列
。本證之后為“旁證”,取與《詩經(jīng)》大致同時(shí)的《左傳》
、《國語》等韻語相佐證。又廣采前人及當(dāng)時(shí)人的研究成果
,引用自漢至明如鄭玄
、揚(yáng)雄、劉熙
、許慎、高誘
、徐邈
、沈約、蕭該
、張守節(jié)
、陸德明、顏師古
、吳□、揚(yáng)慎
、焦□等十幾家所注古讀
,徹底否定了葉韻說,至清初頤炎武撰《詩本音》
,江永撰《古韻標(biāo)準(zhǔn)》以踵其后
,以經(jīng)證經(jīng),始全部澄清時(shí)韻之謬
,而陳第此書實(shí)開其先聲
,如《四庫全書總目》所說,“開除先路
,則此書實(shí)為首功”,張?jiān)a摗吨乜姽乓艨夹颉分^“我朝經(jīng)學(xué)度越前古
,實(shí)陳氏有以啟之”
,“有明一代,蔑弁古學(xué)
,訛謬相循
。沉潛遺籍
,杰出元解
,陳氏一人而已”。陳氏此書不僅對《詩經(jīng)》有功
,對于研究先秦兩漢古籍亦為有助
。對后世古音學(xué)的形成與發(fā)展都有深遠(yuǎn)影響。但尚屬草創(chuàng)
,也有不足之處,不如清代學(xué)者把古音納為若干韻部
,以成一完整系統(tǒng)
。陳第對通韻、合韻
、陰入通押等亦未能正確識(shí)別
,故有一字?jǐn)?shù)音現(xiàn)象
,引用的材料有些離《詩經(jīng)》時(shí)代太遠(yuǎn)
,不適作《詩經(jīng)》的共時(shí)語音材料,對方言的分析亦有失客觀

參考資料

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