詠史詩詞

詠史詩詞

詠史詩詞與懷古詩詞有時被合在一起，稱詠史懷古詩詞，因為詠史就會懷古，懷古也會詠史。厲以寧在他的讀書筆記中注意到這一點，他寫道：“詠史詩詞可能有一具體的事件或史跡，而懷古詩詞可能較為籠統(tǒng)、抽象。所以詠史與懷古可合可分?！?/p>

厲以寧自己也喜歡寫一些詠史的詩詞，例如，1981年他在西安路過秦始皇陵時，想起了唐朝許渾的一首七絕：

七絕·途經(jīng)秦始皇墓

（唐）許渾

龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。

一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。

厲以寧當即也寫了一首詠史的七絕：

七絕·過秦始皇陵

厲以寧

儒士坑埋古籍焚，萬民血淚祖龍墳。

唐人已辨誰賢劣，不拜秦陵拜漢文。

再以他1989年在徐州戲馬臺所寫的七絕二首為例：

七絕·徐州戲馬臺

厲以寧

其一

連年征戰(zhàn)怨難平，父老已非昔日情。

縱使渡江招士卒，幾人投筆楚軍行？

其二

垓下合圍霸業(yè)空，英雄末路楚歌中。

鴻門當斷終難斷，愧對烏江水自東。

徐州戲馬臺，據(jù)說是項羽練馬場。厲以寧這兩首詩是詠項羽的。關(guān)于項羽之死，唐朝杜牧和宋朝李清照都留下了名作。

七絕·題烏江亭

（唐）杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

五絕·夏日絕句

（宋）李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

而厲以寧則在詩中提出“縱使渡江招士卒，幾人投筆楚軍行？”

又如，厲以寧作于1991年的七律《甘肅酒泉左公柳碑前》，也是一首詠史詩：

七律·甘肅酒泉左公柳碑前

厲以寧

雪山南北戰(zhàn)云中，萬里征程大漠風。

馳騁鐵騎戈壁路，飛傳捷報玉門東。

舍身保國湘軍志，進退運籌主帥功。

回顧當年邊塞事，漫天柳絮贊英雄。

這是一首詠左宗棠的詩。左宗棠督辦新疆軍務，率湖湘子弟西征，擊敗了浩罕汗國的軍閥阿古柏集團，收復了新疆。左宗棠命令大軍在蘭新道邊遍栽楊柳，這就是“左公柳”的來歷。這首七律的最后，以“漫天柳絮贊英雄”作結(jié)，使得全詩都洋溢著一種豪邁的氛圍，感情是高昂而不是低回，是感慨而不是嘆息。

對于詠史詩，厲以寧也有他自己獨到的觀點。詠史是我國詩詞歷史中的一個重要傳統(tǒng)。早至《詩經(jīng)·王風·黍離》，便描寫了一個士人經(jīng)過故都，看見宗廟宮殿平為田地，于是憂傷彷徨，憫周室之顛覆，因而作了這樣一首詩。再如南朝謝朓作《和伏武昌登孫權(quán)故城詩》，詠三國時吳國孫權(quán)事；南北朝時的著名詩人庾信作《經(jīng)陳思王墓》，詠三國魏曹植事等等。首次以“懷古”二字入詩，則始于唐初陳子昂的《白帝城懷古》和《峴山懷古》兩首，前者是他路經(jīng)白帝城、漢王宮舊址時所寫；后者則是他自蜀入京路過湖北襄陽峴山時所寫，所詠的都是與當?shù)赜嘘P(guān)的古人史事。

陳子昂之后，以詠史為題材的詩詞很多。作者往往用憑吊古人古跡的方式來抒發(fā)自己的某種觀點，寄托自己的感情，因此像厲以寧所說的那樣，這一類詩詞往往能使作者思考意在言外的若干問題。例如杜甫的七律《蜀相》：

七律·蜀相

（唐）杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

蜀相即三國時蜀國丞相諸葛亮。杜甫于唐肅宗乾元二年流落到成都，第二年他拜謁了成都西郊的武侯祠。詩人面對歷經(jīng)滄桑卻遒勁挺拔的“孔明手植”之巨柏，百囀千啼、自鳴得意的黃鸝，年久失修、頹圮破敗的祠堂，想到“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，再感念時事之混亂，寫下了這首流傳千古的《蜀相》。

比較典型的詠史詩還有李商隱的七律《隋宮》和《馬嵬》，前者抨擊了隋煬帝傾天下之所有填一己之私欲，終于導致亡身滅國；后者則在感嘆唐玄宗和楊貴妃之事的同時，暗含諷刺之意：

七律·隋宮

（唐）李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

七律·馬嵬

（唐）李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

前一首詩中的“地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花”兩句，雖然有人認為稍欠厚道，有輕薄之意，但用來評論隋煬帝，是符合實際的。

后一首詩中的“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽?！眱删洌粌H對仗工穩(wěn)，而且寓意很深，堪稱名句。

厲以寧在同一題材上也有詠史之作。

踏莎行·揚州，憶李商隱七律《隋宮》“地下若逢陳后主”句有感而作

厲以寧

共識應存，欲談還止，相逢無語惟凝視。政通全仗富黎民，興亡不管嬪妃事。

錦繡江山，僅傳二世，唐人感嘆前朝史。長堤柳色又鵝黃，運河水闊商船駛。

此詞作于1989年，由此詞可見，厲以寧對隋煬帝開通大運河的功績還是肯定的。

1999年，厲以寧在南京胭脂井旁，以同一題材填了一首《卜算子·南京胭脂井》：

卜算子·南京胭脂井

厲以寧

缺月對斜陽，默默交相映。半地黃花半地霜，風冷三秋盡。

草沒六朝碑，荒廢胭脂井，陳滅隋亡一瞬間，青史堪為鏡。

2004年夏，厲以寧在陜西考察，在興平（馬嵬坡在興平境內(nèi)）和華清池都題了詞。

臨江仙·過興平有感

厲以寧

盛世驟然無影去，鼙鼓動地漁陽。九重驚破走倉皇，今朝追悔晚，當日貶忠良。

劍閣歸來秋雨夜，愁容淚落行行。難回馬嵬覓殘妝。梨園聲已老，抱恨臥空床。

采桑子·華清池

厲以寧

海棠池上驪山月，照遍天涯，閱盡奢華，默默送迎朝晚霞。

宮中縱有白頭約，鏡里黃花，水底流沙，那似尋常百姓家。

溫庭筠的七律《蘇武廟》表彰了蘇武忠貞不屈的愛國精神，表達了詩人對蘇武那樣的英雄的追慕：

七律·蘇武廟

（唐）溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

厲以寧認為，溫庭筠詩中第三、四、五、六句都是名句?！霸七呇銛嗪煸拢]上羊歸塞草煙”兩句，把塞上的景色寫活了，真是大手筆。而“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”兩句，把蘇武在匈奴的19年做了概述。在歷代詠蘇武的詩詞中，溫庭筠的這首七律確是與眾不同。

歷朝詠王昭君之作很多，而王安石的七古《明妃曲》（二首）不愧是千古流傳的佳作：

明妃曲

（宋）王安石

其一

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有；

意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

其二

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

厲以寧指出，王安石的《明妃曲》一掃過去詩人的看法，提出了“人生失意無南北”“人生樂在相知心”，給讀者極大的啟示。厲以寧1991年拜謁昭君冢后，也寫了一首七律，為昭君出塞的故事增添了些許新意：

七律·呼和浩特昭君墓

厲以寧

難舍楚鄉(xiāng)花艷艷，難忘塞下雪深深。

草原習俗殷勤問，中土詩歌帶笑吟。

商貿(mào)關(guān)前添和睦，琵琶馬上盡知音。

有緣不再分南北，四海平民一樣心。

厲以寧在詩中寫道，王昭君雖然難以割舍故鄉(xiāng)之情，但對第二故鄉(xiāng)也一往情深，她已與當?shù)氐娜嗣袢跒橐惑w，把中土的文化傳播到了邊疆。詩中最后的“有緣不再分南北”，則以一種積極樂觀的筆調(diào)改寫了王安石的“人生失意無南北”。

1997年，厲以寧在去湖北神農(nóng)架考察途中，路過昭君故里，還寫過一首《秋波媚·湖北宜昌至木魚坪途中，路經(jīng)昭君故里》，十分風趣。

秋波媚·湖北宜昌至木魚坪途中，路經(jīng)昭君故里

厲以寧

青山碧水草萋萋，飛蝶逐高低。峰如屏障，置身圖畫，將信猶疑。

蘆笙吹奏傳村外，老少換新衣。誰家嫁娶？彩燈懸掛，正是佳期。

時代不同了，昭君故里少女的處境和心情也自然不一樣了。

厲以寧認為，由于種種限制，唐宋關(guān)于古人古跡的詠懷，很少能突破“愁”字這個框框。一般來說，詠史詩雖然名為詠史，實為“詠懷”。在“詠懷”之中，又以抒發(fā)“愁緒”最為常見。這大概是因為，人作為時間中的存在，能夠經(jīng)歷的是有限的，但古跡、古事往往能將人引向更加廣闊的時間和空間之中，使人能和自己無法親身經(jīng)歷的事件、人物照面。古時的痛飲狂歌、疆場廝殺都已不見了蹤跡，曾經(jīng)煊赫一時的帝王將相、文人騷客也已化作了荒冢，王朝興亡和世事無常，最容易引起后人的感慨，喚起一種虛無的感受。盡管“愁”的內(nèi)容和方式并不完全一樣，但從整個情調(diào)來說，是嘆息的成分居多。即使是被認為最好的作品，也沒能超越這一點。以描寫黃鶴樓的詩為例，歷來都以崔顥的七律《黃鶴樓》為壓卷之作：

七律·黃鶴樓

（唐）崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

李白寫了風格相近的另一首七律《登金陵鳳凰臺》：

七律·登金陵鳳凰臺

（唐）李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

這兩首唐詩都被認為是上乘之作。宋詞中秦觀的《釵頭鳳·別武昌》也是一首好詞。

釵頭鳳·別武昌

（宋）秦觀

臨丹壑，憑高閣，閑吹玉笛招黃鶴?？战?，重回顧。一洲煙草，滿川云樹。住，住，住。

江風作，波濤惡，汀蘭寂寞岸花落。長亭路，塵如霧。青山雖好，朱顏難駐。去，去，去。

厲以寧指出，其實崔、李二詩和秦觀的詞都沒有擺脫“愁”這個框框，這個框框限制了許多作者，同樣限制了崔顥、李白和秦觀。然而，南宋陳亮登鎮(zhèn)江多景樓所賦《念奴嬌·登多景樓》，卻一掃傷感成分。厲以寧認為，在南宋當時的局面下，陳亮在登樓詞中能暢敘積極樂觀的抗敵思想，足以表明他是一位優(yōu)秀的作家。

念奴嬌·登多景樓

（宋）陳亮

危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會。鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計。

因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對。

厲以寧認為，辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，也是一首好的詠史詞，情調(diào)是輕快、明朗、樂觀的。

南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

（宋）辛棄疾

何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。

年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。

蘇軾的一首《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》，并不是直接詠史，但詞內(nèi)提到武昌黃鶴樓，也屬借題發(fā)揮之作。這首詞表達了他飽經(jīng)宦海沉浮后，立志一掃浮云、潛心寫作的愿望。厲以寧認為，這首《滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌》實際上已追上了崔顥的名作。

滿江紅·寄鄂州朱使君壽昌

（宋）蘇軾

江漢西來，高樓下、蒲萄深碧。猶自帶、岷峨云浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說。

江表傳，君休讀?？裉幨?，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。

杜牧的七絕《赤壁》，也突破了“愁”字的局限，纖巧、自然、風趣，別具一格。

七絕·赤壁

（唐）杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

厲以寧1964年和2005年先后到湖北嘉魚赤壁和湖北黃岡赤壁，分別作有詠史詞《浪淘沙·船過湖北嘉魚赤壁》和《采桑子·黃岡赤壁》。

浪淘沙·船過湖北嘉魚赤壁

厲以寧

日出大江東，碧野晴空，白帆有意戀微風，遙想當年鏖戰(zhàn)夜，感慨無窮。

開國賴軍功，父輩英雄，子孫未必識彎弓，司馬根除曹魏日，不見兵戎。

采桑子·黃岡赤壁

厲以寧

阿蒙了卻周郎愿，奪下荊州。難保荊州，孫皓無謀王氣收。

東坡詞賦千秋誦，情也悠悠。意也悠悠，伴逐長江不盡流。

其實，不僅僅是在詠史詩詞中，在其他詩詞中，厲以寧也從不主張用“愁”字來影響讀者的讀詩體會。他自己的詩中雖然也有感情的起伏，但態(tài)度總是豁達的、開朗的。1974年，他曾為北京大學東語系同屆畢業(yè)的同學張廣學寫過一首七絕：

七絕·讀張廣學同學的詠史詩作，以詩慰之

厲以寧

中年何處有閑愁，誰解閑愁去復留。

短暫人生匆促過，閑愁化作萬方憂。

1997年，厲以寧在武漢黃鶴樓下填了一首《西江月·黃鶴樓》，他勸詩人們眼界開闊些，即使寫“閑愁”，又何必拘泥于殘花敗柳？

西江月·黃鶴樓

厲以寧

往事如云飄過，古今不變江流。當年游客返南樓，何處停船沽酒？

遠看山重天淡，夢回水冷清秋。詩人若要寫閑愁，豈止殘花敗柳？

在寫于2003年的《解悟人生已晚年》（《山景總須橫側(cè)看·代后記》）一文中，厲以寧指出了這種豁達態(tài)度的來源：

只要對人生有所解悟，任何回憶都不會引起傷感，即使是傷感時光流逝太快，只要解悟了人生，就會更加理解大自然的規(guī)律。日出日落，潮升潮退，花開花謝，誰能違背這一自然規(guī)律？山景總須橫側(cè)看，盡管同一個地點，日出的同時不可能有日落，潮升的同時不可能有潮退，但世界這么大，海洋這樣廣闊，此處日出，彼處不正日落嗎？此處漲潮，彼處不正退潮嗎？……花開也是花飛日，月虧且作月盈時。這就是人生。這就是對人生的感悟。

是的，只要對人生有所解悟，不管是對個人往事的回想，還是對悠悠歷史的追憶，都不應引起傷感。

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