，引起王后的嫉妒，侍女受到王后虐待。后來(lái)真相大白，侍女不但是一位吉祥的公主，誰(shuí)娶了她就可以成為大地的統(tǒng)治者，而且是王后的親侄女。最后國(guó)王與公主結(jié)親，王后與大家皆大歡喜。
在《瓔珞記》中,戒日王視愿“眾神聯(lián)合，與世共存，造福人類”，表達(dá)了他希望眾王國(guó)聯(lián)合的愿望，體現(xiàn)了戒日王對(duì)統(tǒng)一的追求。
《龍喜記》是五幕戲，取材于印度故事集《故事廣紀(jì)》中的云乘故事和現(xiàn)已失傳的佛典《持明本生活》。劇中主人公也是國(guó)王，戒日王在這部劇中贊美了自我犧牲的崇高品德。 前三幕描寫持明本云乘太子與悉陀國(guó)公主相愛(ài)結(jié)婚。后兩幕描寫云乘太子生憐憫之心，為解救他人的性命,犧牲了剛剛得到的愛(ài)情，以自己的肉身喂食大鵬鳥，后被高利女神救活。是一部佛教和印度教教義相混合的戲劇，在劇本開場(chǎng)的祈請(qǐng)?jiān)娭?戒日王將佛尊為首要的神,這在印度古代梵文戲劇中是極少見的。他把佛列入印度教諸神的行列,不僅表現(xiàn)出希望宗教團(tuán)結(jié)的愿望,而且反映出他的時(shí)代印度教與佛教的融合傾向。此劇在中國(guó)有藏語(yǔ)譯本和漢語(yǔ)譯本。 戒日王朝時(shí)代是印度封建制度最后確立的時(shí)期。國(guó)王為全國(guó)土地的最高所有者，不僅直接占有大部分土地，還賜封給寺院、官吏、王公貴族以采邑。封建賜地分為兩類：一類是割免國(guó)家賦稅的教田或“福田”，是封建帝王永久賜贈(zèng)給高級(jí)婆羅門、佛教高僧、印度教神廟、佛教寺院的封邑土地。另一類是封賜給世俗高級(jí)官僚貴族，作為俸祿或服務(wù)報(bào)酬的職由或祿田份地