詩(shī)詞研究·主要詩(shī)集·別集·松雪齋集詩(shī)詞研究·主要詩(shī)集·別集·松雪齋集
詩(shī)文別集。又稱《松雪齋文集》
、《松雪齋詩(shī)文集》。元趙孟頫撰
。元詩(shī)人楊載作孟頫《行狀》，稱所著有《松雪齋詩(shī)集》
，不詳卷數(shù)
。孟頫生前即將自己詩(shī)文輯成《松雪齋詩(shī)文集》若干卷
，戴表元作序，但集未刊行
。元順帝至元五年(1339)
，孟頫子趙雍請(qǐng)湖州總管何貞立為文稿作序，湖州沈璜(伯玉)據(jù)趙雍所藏詩(shī)文稿輯成《松雪齋集》
，并增加《外集》刊行，計(jì)賦五
，古詩(shī)一百八十四，律詩(shī)一百五十
，絕句一百四十，雜著五
，序二十，記十二
，碑制二十六，制誥
、策題、批答二十五
，贊十
，銘一
，題跋五
，樂(lè)府二十
，此外有趙孟頫行狀
、謚文一卷及《目錄》一卷
，合為一十二卷。這是趙氏詩(shī)文集的最初刻本
，簡(jiǎn)稱元沈氏刊本
。該刻本與戴表元當(dāng)日所序本當(dāng)有不同
，戴序作于元成宗大德二年戊戌(1298)
，二十多年后趙孟頫才去世
，其間必有不少新作詩(shī)文
，或由趙本人
、或由其子增入集中
。沈氏本以后多有翻刻。明神宗萬(wàn)歷(1573—1620)間
，江元禧所編《松雪齋集》，寥寥數(shù)篇
，不是足本
。清圣祖康熙五十二年(1713)，曹培廉從友人處借得原刻本
，校正訛缺，廣輯他書及石刻所載
，合之家藏墨跡，編成《續(xù)集》一卷
，又將《元史》本傳載于集首
，一并刊行
，這就是城書室本。現(xiàn)有任道斌校點(diǎn)本《趙孟頫集》
，大致以《松雪齋集》元沈氏刊本為底本
，參校城書室本
，補(bǔ)輯趙孟頫詞《巫山一段雲(yún)》十二首及文《翠寒集序》
，《附錄》中增入了《四庫(kù)總目提要·松雪齋集題要》
，這是現(xiàn)在最完備的趙氏詩(shī)文集
，于1986年由浙江古籍出版社出版
。
戴望舒有哪些詩(shī)集
？
戴望舒的詩(shī)集作品:《我的記憶》、《望舒草》
、《望舒詩(shī)稿》、《災(zāi)難的歲月》
、 《戴望舒詩(shī)選》
、《戴望舒詩(shī)集》、《戴望舒詩(shī)存》
。
詞研究·主要詩(shī)集·別集·松雪齋集.png)
戴望舒( 1905年11月15日- 1950年2月28日) ,名承,字朝安,小名海山,浙江杭縣(今杭州市余杭區(qū))人。后曾用筆名夢(mèng)鷗
、夢(mèng)鷗生、信芳
、江思等。中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人
，翻譯家
。他先后在駕鴦蝴蝶派的刊物上發(fā)表過(guò)三篇小說(shuō):《債》
，《賣藝童子》 和《母愛(ài)》,曾經(jīng)和杜衡
、張?zhí)煲砗褪┫U存等人成立了一個(gè)名謂“蘭社”的文學(xué)小團(tuán)體,創(chuàng)辦了《蘭友》旬刑
。
他是首個(gè)將西班牙詩(shī)人洛爾卡的作品翻成中文的人
。1929年4月
，出版了第一本詩(shī)集《我的記憶》
，這本詩(shī)集也是戴望舒早期象征主義詩(shī)歌的代表作
，其中最為著名的詩(shī)篇就是《雨巷》
，受到了葉圣陶的極力推薦
，成為傳誦一時(shí)的名作
。代表作品有《望舒草》
、《望舒詩(shī)稿》
、《災(zāi)難的歲月》等
。
主要作品
詩(shī)歌合集:《我的記憶》
、《望舒草》
、《望舒詩(shī)稿》
、 《災(zāi)難的歲月》
、 《戴望舒詩(shī)選》
、?《戴望舒詩(shī)集》
、《 戴望舒詩(shī)存》
理論合集:《小說(shuō)戲曲論集》
、《讀李娃傳》
翻譯作品:《少女之誓》 法國(guó)沙多勃易盎著
、《鵝媽媽的故事》 法國(guó)沙.貝洛爾著、《意大利的戀愛(ài)故事》
、《兩次戰(zhàn)爭(zhēng)間法國(guó)短篇小說(shuō)集》
、《意大利短篇小說(shuō)集》
、 《小城》 等作品
。
詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)
戴望舒的詩(shī)歌作品雖然不多,而且大多是短詩(shī)
。但在詩(shī)歌藝術(shù)上,卻呈現(xiàn)出了獨(dú)特的成就與魅力
。他的詩(shī)歌中內(nèi)含的多種思想藝術(shù)氣質(zhì),都顯示著或潛存著新詩(shī)的發(fā)展與流變的種種動(dòng)向
。新詩(shī)發(fā)展的歷史從本質(zhì)上說(shuō)是一一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程 ,多少名噪-時(shí)的聞達(dá)者隨著時(shí)光的流逝只剩下文學(xué)史價(jià)值,不再具備文學(xué)本身的價(jià)值;而戴望舒的詩(shī)雖幾經(jīng)命運(yùn)沉浮,卻始終魅不減,風(fēng)流了幾十載。詩(shī)人從汲取中國(guó)古典詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)到采擷西方現(xiàn)代派手法,最終走向詠唱現(xiàn)實(shí)之路,幾經(jīng)尋覓和創(chuàng)新,形成了自己詩(shī)歌的特殊風(fēng)格和色調(diào)
。尤以其詩(shī)境的朦朧美
、語(yǔ)言的音樂(lè)美和詩(shī)體的散文美為主要特色
。
1
、詩(shī)境地朦朧美
戴望舒將法國(guó)象征派作為自己偷食的禁果,以此用來(lái)豐實(shí)自己詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)手法
。以象征化的意境和氛圍傳達(dá)感情,是戴望舒對(duì)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌建設(shè)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。象征派詩(shī)人追求的是強(qiáng)烈的情緒寓于朦朧的意向中,主張?jiān)娨獙懙孟瘛懊婕喓竺婷利惖碾p眼”, 傳達(dá)出內(nèi)心的最高真實(shí)
。
2
、語(yǔ)言的音樂(lè)美
戴望舒曾說(shuō): "詩(shī)的情緒不是 用攝影機(jī)攝出來(lái)的,它應(yīng)當(dāng)用巧妙的筆觸描出來(lái)
。這筆觸又是活的
，千變?nèi)f化的
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！边@里所說(shuō)的“巧妙的筆觸”就是用藝術(shù)的語(yǔ)言筑造詩(shī)歌
。戴望舒的詩(shī)歌語(yǔ)言最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是音樂(lè)美
。
3、詩(shī)體的散文美
戴望舒從《我的記憶》開始,逐漸擺脫格律詩(shī)的樊籬,開始為自己制造” 最適合自己走路的鞋子”, 即以自由的散文化手法傳達(dá)感情
。這種現(xiàn)代口語(yǔ)形式的自由詩(shī)體,顯示出了戴望舒詩(shī)歌所具有的另一種藝術(shù)美散文美,這種創(chuàng)作風(fēng)格也確立了詩(shī)人現(xiàn)代派詩(shī)歌的地位。
誰(shuí)能幫忙找點(diǎn)資料
，關(guān)于南北朝詩(shī)歌的海外研究，謝謝南北朝指從東晉滅亡到隋統(tǒng)一(420～589)的170年時(shí)間
。這
時(shí)南朝相繼為宋
、齊
、梁
、陳
；北朝則自北魏統(tǒng)一北中國(guó)(439)起
，后分裂為東魏
、西魏，又相繼為北齊
、北周所代，最后均為隋所統(tǒng)一
。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要的發(fā)展階段，特別是南朝文人詩(shī)歌
，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北朝，并成為唐詩(shī)全面繁榮的必要準(zhǔn)備和過(guò)渡階段
。
南朝文人詩(shī)歌的發(fā)展大致可分成三個(gè)階段
。劉宋時(shí)期是第一階段
。即山水詩(shī)逐漸從東晉的玄言詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)
，并蔚然成風(fēng)的階段
。
山水詩(shī)在此時(shí)的興盛有多種原因
。首先它是文人士大夫崇尚山林隱逸生活的反映
。魏晉
，由于社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗
，士大夫無(wú)論在朝的在野的，大都以隱逸為清高
，以山林為樂(lè)土
，因而在詩(shī)歌中描寫山水之美
，借以寄托自己的某種情懷
。其次
，東晉以來(lái)
，南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展
，世族地主到處建筑園林別墅
，過(guò)著游山玩水的悠閑生活
，他們的玄言詩(shī)里便出現(xiàn)了山水詩(shī)句
，借助自然山水來(lái)表現(xiàn)老莊的哲理
，這個(gè)變化以東晉晚期的殷仲文
、謝混等人為先導(dǎo)
，而完成于謝靈運(yùn)
。代表作家有謝靈運(yùn)
、顏延之
，鮑照
，稱為“元嘉三大家”
。其中“才秀人微”的鮑照
，不僅創(chuàng)作了雄健豪放的詩(shī)作
，而且為七言
、雜言詩(shī)的發(fā)展與繁榮開拓了道路
。齊及梁初為第二階段，即“永明體”形成
、興起的階段
。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人沈約
、謝跳等人
，將聲韻學(xué)的成果運(yùn)用到詩(shī)歌領(lǐng)域
，遂形成講求格律
、對(duì)偶的永明新體詩(shī)
。粱中葉到陳末為第三階段
，即以梁簡(jiǎn)文帝蕭綱
、梁元帝蕭繹為代表的“宮體詩(shī)”興盛的階段
。“宮體詩(shī)”多描寫女性和宮延生活
，風(fēng)格輕綺柔靡，但在詩(shī)歌形式的發(fā)展上仍有一定的積極意義
。
北朝文人詩(shī)相對(duì)南朝遠(yuǎn)為遜色
。后來(lái)
，由于北人學(xué)南人
、南人入北的雙向交流
，北朝詩(shī)壇才有所變化，特別是庾信人北朝之后
，心懷屈仕敵國(guó)，思念故土的雙重悒郁
，詩(shī)風(fēng)由前期的綺麗轉(zhuǎn)向剛健，體現(xiàn)了南北詩(shī)風(fēng)的初步融合
。
一
、謝靈運(yùn)與山水詩(shī)
晉
、宋之際
，詩(shī)歌中描寫山水的成分逐漸增多
，如謝混的《游西池》玄言色彩較淡
，已較集中地刻畫山水景物，令人耳目一新
。此外“平典似道德論”的玄言詩(shī)，淡乎寡味
，已不能滿足人們的審美要求
。因此
，當(dāng)謝靈運(yùn)為排遣政治上的失意而寫下大量的山水詩(shī)時(shí)
，立刻被人們所接受并模仿
。于是
，山水詩(shī)終于從玄言詩(shī)中獨(dú)立出來(lái)
，而謝靈運(yùn)便是確立山水詩(shī)派的第一位著名的詩(shī)人
。
謝靈運(yùn)(385--433)
，祖籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)
，晉室南渡后世居會(huì)嵇(今浙江紹興)
。他是謝玄之孫
，18歲襲爵為康樂(lè)公
，人稱“謝康樂(lè)”
。謝靈運(yùn)出自高門世族
，青年時(shí)代接受過(guò)良好的教育
，很有才名，亦熱衷于政治
。劉裕代晉建立宋朝后，實(shí)行抑制世族的政策
，將謝靈運(yùn)的封爵降為康樂(lè)侯，他內(nèi)心非常不滿。永初三年(422)
，他出為永嘉(溫州)太守，于是“肆意遨游
，遍歷諸縣……所游輒為詩(shī)詠
，以致其意焉”。后他辭官隱居始寧(今浙江上虞)
，并常常出人深山幽谷之間，探奇攬勝
。元嘉八年(431)，宋文帝派他擔(dān)任臨川內(nèi)史
，因被人彈劾謀反
，流放廣州
，旋即被殺
。
謝靈運(yùn)的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在對(duì)山水景物的成功刻畫上
。他的山水詩(shī)大多作于出任永嘉太守之后
。在這些詩(shī)中
，他帶著一種高門士人的閑散情調(diào)
，用富麗精工的語(yǔ)言
，描繪了永嘉
、會(huì)嵇
、彭蠡湖等地的自然風(fēng)光
，給人以清新之感
。如“白云抱幽石
，綠筱媚清漣”(《過(guò)始寧墅》)
，用擬人的手法寫山間美景，云石相依
，彼漣互映，白綠兩色點(diǎn)綴其間，構(gòu)成一幅極有層次的動(dòng)人圖畫
，并從中透出一種蕭散
、淡遠(yuǎn)的氛圍
。又如“春晚綠野秀
，巖高白云屯”(《入彭蠡湖口》)
，寫暮春的素雅
，“野曠沙岸凈
，天高秋月朗”(《初云郡》)
，寫秋夜的曠遠(yuǎn)
，“明月照積雪
，朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)
，寫冬天的寒峭等等
。這些散見于各篇中的“名章迥句”
，清新流暢
，確“如初發(fā)鞭蓉
，自然可愛(ài)”(《南史·顏延之傳》引鮑照語(yǔ))
，體現(xiàn)了作者在刻畫景物方面超越前人的巨大成功
。然而
，謝靈運(yùn)詩(shī)雖多名句
，卻較少佳篇
。主要是他的一些詩(shī)仍不免有借山水以談玄理(包括佛理)，而其談玄之處
，常不免顯得滯重或迂拙。我們可以從他的代表作《登池上樓》中窺見他山水詩(shī)的基本模式與風(fēng)格：
潛虬媚幽姿
，飛鴻響遠(yuǎn)音。薄霄愧云浮
，棲川怍淵沉
。
講德智所拙，退耕力不任
。徇祿反窮海，臥癲對(duì)空林
。
枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨
。傾耳聆波瀾
，舉目眺嶇巔
。
初景革堵風(fēng)
，新陽(yáng)改故陰
。池塘生春草
，園柳變鳴禽
。
祁祁傷豳歌
，萎萎感楚吟
。索居易永久
，離群難處心。
持操豈獨(dú)古
，無(wú)悶征在今。
此詩(shī)作于永嘉任上
。全詩(shī)先記敘官場(chǎng)失意的牢騷，次描繪春天景色
，最后寫決意隱居的愿望。其中“池塘生春草
，園柳變鳴禽”兩句
，為神來(lái)之筆
，歷來(lái)為后人所激賞
。結(jié)束處既寫到離群索居之苦
，忽又以《周易》中“遁世無(wú)悶”的哲理自遣
，意似曲折
，其實(shí)頗不自然
。
謝靈運(yùn)山水詩(shī)在藝術(shù)上有自己的特色：他以自然山水為獨(dú)立
、客觀的描寫對(duì)象
，而不是將它作為主觀感情的載體。它不像陶淵明的詩(shī)歌那樣
，把主體情感傾注到所寫景物中去
，而是對(duì)山水進(jìn)行客觀的細(xì)致刻畫
，力求形似逼真
。其次
，從藝術(shù)表現(xiàn)上看
，謝詩(shī)善于抓住景物特征
，進(jìn)行精雕細(xì)刻的描繪
，尤擅長(zhǎng)寫靜態(tài)畫面，往往以精練準(zhǔn)確的動(dòng)詞出之
，故靜而不壅，生動(dòng)形象
，給人以美的享受。但由于語(yǔ)言上過(guò)分雕琢
，追求新奇、對(duì)偶和用典
，故就整篇而言
，存在冗繁生僻的弊病
。謝靈運(yùn)山水詩(shī)通常還采取“記出游——寫景物——抒理思”的三段式結(jié)構(gòu)
，單一面少變化
。前后兩部分往往枯燥乏味
，有價(jià)值的主要是中間的寫景部分
。這樣的結(jié)構(gòu)必然帶來(lái)有名句而無(wú)名篇的缺陷
。
總之
，謝靈運(yùn)是扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)，開創(chuàng)山水詩(shī)派的第一位詩(shī)人
，他開辟了詩(shī)歌表現(xiàn)的新領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)和后世的不少詩(shī)人如謝惠連
、謝莊、湯惠休
、謝眺
、唐代的王維等
，都曾受到過(guò)他的深刻影響
。同時(shí)
，他極貌寫物和窮力追新的作風(fēng)
，客觀上提高了描情狀物的能力和詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧
，為永明體的形成打下了一定的基礎(chǔ)
。從這個(gè)意義上說(shuō)
，鐘嶸稱之為“元嘉之雄”(《詩(shī)品》)是有道理的
。
二
、鮑照
鮑照(414～466)
，字明遠(yuǎn)
，東海(山東郯城)人
。他出身“孤賤”，少有才名
，且功名心很強(qiáng)。20多歲時(shí)
，他為了謀求官職，曾向臨川王劉義慶獻(xiàn)詩(shī)言志
，獲得賞識(shí)
，任國(guó)侍郎
。后又出為中書舍人
，秣陵令等職。大明五年(461)
，擔(dān)任臨海王劉子頊的參軍，后劉子頊被賜死
，鮑照也死于亂軍之中。
鮑照一生在政治上很不得志
，但他的作品當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，尤以詩(shī)歌成就最高
。他的樂(lè)府不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容充實(shí)
，剛健昂揚(yáng)
，是對(duì)建安文學(xué)傳統(tǒng)的很好的繼承
。
鮑照詩(shī)歌一個(gè)最重要的內(nèi)容
，是對(duì)門閥制度壓抑人才的強(qiáng)烈不滿和憤慨
。如《擬行路難》其六：
對(duì)案不能食
，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息
。丈夫生世會(huì)幾時(shí)
，安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去
，還家自休息
。朝出與親辭
，暮還在親側(cè)
。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織
。自古賢士盡貧賤，何況我輩孤且直!
這首詩(shī)抒發(fā)了作為寒士的詩(shī)人在仕途中倍受壓抑的痛苦
。語(yǔ)言質(zhì)樸，情感激憤
。拔劍擊柱的動(dòng)作
，丈夫垂翼的呼號(hào)，歸家隱居的向往
，貧賤孤直的感嘆，一氣呵成
，將抑郁奔放
、悲憤的情緒變化表現(xiàn)得細(xì)致淋漓
。悲哀而不頹唐
，失望而不消沉
，自有一種雄逸豪放的風(fēng)格
，反映了作者憤慨不平而又自尊孤傲的精神狀態(tài)
。
鮑照有些詩(shī)歌反映了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和征人生活
，表現(xiàn)了他建功立業(yè)的愿望和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神
。如《代出自薊北門行》：
羽檄起邊亭
，烽火入咸陽(yáng)
。征騎屯廣武
，分兵救朔方
。
嚴(yán)秋筋竿勁
，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒
，使者遙相望。
雁行緣石徑
，魚貫渡飛渠。蕭鼓流漢思
，旌甲被胡霜
。
疾風(fēng)沖塞起
，沙礫自飄揚(yáng)
。馬毛縮如猬，角弓不可張
。
時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良
。投軀極明主
，身死為國(guó)殤
。
詩(shī)歌開頭渲染敵軍入侵的緊張氣氛
，中間描寫行軍途中的嚴(yán)寒艱苦，最后贊揚(yáng)將士們的為國(guó)損軀的英勇氣概
，堪稱一首出色的邊寒詩(shī)
。
此外，《擬古》其六寫他的農(nóng)耕生活
，抒發(fā)他不能施展才能的憤懣
，也流露了對(duì)人民的深切同情：
束薪幽篁里，刈黍寒澗陰
；朔風(fēng)傷我肌
，號(hào)鳥驚思心
。歲暮井賦訖
，程課相追尋
。田租送函谷
，獸木輸上林。河渭冰未開
，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰
，呵辱吏見侵。不謂乘軒意
，伏櫪還至今。
筆力雄肆
，感情充沛
，音節(jié)錯(cuò)綜，是的照詩(shī)歌的主要特點(diǎn)
。鮑照善于用自由豪放的筆調(diào)
，傾訴自己如火的激情，形成一種震憾人心的氣勢(shì)
。此外，他還工于寫景狀物
，造語(yǔ)奇特瑰麗
，因而形成了俊逸豪放
、剛健凌厲的藝術(shù)風(fēng)格
。杜甫在《春日憶李白》中贊曰：“俊逸鮑參軍”
，正是就此風(fēng)格而言的
。
鮑照也是大力學(xué)習(xí)和寫作樂(lè)府詩(shī)的人
。他汲取民歌的豐富養(yǎng)料
，創(chuàng)造了一批內(nèi)容充實(shí)
、形式漸趨成熟的七言樂(lè)府詩(shī)
，為后來(lái)七言詩(shī)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。鮑照在學(xué)習(xí)民歌的過(guò)程中
，不僅以豐富的內(nèi)容充實(shí)了這種形式，而且變曹丕的逐句用韻為隔句用韻
，并可以自由換韻，這就為七言詩(shī)的發(fā)展開拓了寬廣的道路
。從他以后
，七言體就在南北朝文人詩(shī)歌中逐漸發(fā)展起來(lái)
。王愷運(yùn)《八代詩(shī)選》卷十二至卷十四
，專選齊至隋百余年中的這類詩(shī)歌
，名曰“新體詩(shī)”
。因此
，后人又稱永明體為新體詩(shī)
。永明詩(shī)人大膽對(duì)詩(shī)歌形式進(jìn)行探索和革新，表現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神
。
三
、謝眺與新體詩(shī)
謝眺(464~499)
，字玄暉
，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康附近)人
，與謝靈運(yùn)同族
，人稱“小謝”
。他的高祖父為謝安的弟弟
，祖、父輩皆為劉宋王朝所親重
，母為宋文帝之女長(zhǎng)城公主。謝家世貴重
，而少即好學(xué)，有美名
，故曾歷居竟陵王蕭子良的藩邸和朝廷的重要文書職位
，也曾作過(guò)宣城太守(故后人常稱他為謝宣城)
，最后任尚書中部郎，因拒絕參加朝廷大臣和藩五所醞釀的政變
，反被誣陷殺害。
謝眺詩(shī)歌的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)
。他的作品繼承謝靈運(yùn)而趨成熟。如他的名作《晚登三山還望京邑》：
灞溪望長(zhǎng)安
，河陽(yáng)視京縣
。白日麗飛甍，參差皆可見
。
余霞散成綺，澄江靜如練
。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。
去矣方滯淫
，懷哉罷歡宴
。佳期悵何許
，淚下如流霰
。
有情知望鄉(xiāng)
，誰(shuí)能鬢不變?
詩(shī)人以自然流暢的語(yǔ)言
，將眼前層出不窮
、清麗多姿的自然景觀編織成一幅色彩鮮明而又和諧完善的圖畫
，使讀者感受到春天的色彩、春天的聲音和春天的氣息
。而這明媚秀麗的景物，又與詩(shī)人思鄉(xiāng)的情思自然融合
，顯得深婉含蓄，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力
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，澄江靜如練”兩句
，更為歷代所傳誦
。和謝靈運(yùn)一樣，謝胱也有不少寫景名句
。如“天際識(shí)歸舟
，云中辨扛樹”(《之宣城郡出新林浦向板橋》)
，“魚戲新荷動(dòng)
，鳥散余花落”(《以游東》)；以及“寒城一以眺
，平猛正蒼然
，(《宣城郡內(nèi)登望》)等，清新淡遠(yuǎn)
，如同一幅幅水墨畫
，給人以極大的美感
。
謝眺的山水詩(shī)學(xué)習(xí)謝靈運(yùn)
，刻畫景物細(xì)致逼真
。但相比而言
，謝跳的山水詩(shī)更有創(chuàng)新，并形成自己的特色
。這主要表現(xiàn)在：第一，大謝詩(shī)中的山水與官場(chǎng)生活是背離的
，他往往有意地去尋找山水以忘情世事；小謝詩(shī)中的山水卻總是與主體情感的抒發(fā)相統(tǒng)一
，殿閣池榭與自然景物的描寫往往與抒情彼此交融
。第二
，大謝的山水詩(shī)總是在記游
、寫景之后
，拖著一條玄言尾巴
；小謝的山水詩(shī)則完全擺脫了玄言詩(shī)的影響
