倫理學(xué)·人倫·誠(chéng)

倫理學(xué)·人倫·誠(chéng)

儒教倫理范疇。原意是誠(chéng)信無(wú)欺，既不欺人，也不自欺。儒家思孟學(xué)派便拿這個(gè) “誠(chéng)” 字來(lái)表述其基本思想。思孟學(xué)派的特點(diǎn)是注重內(nèi)省的功夫，即通過(guò)“反躬自省” 來(lái) “知性知天”，從而達(dá)到一種 “天人合一” 的至善至樂(lè)的境界。據(jù)說(shuō)，這中間的關(guān)鍵就是 “誠(chéng)”。相傳為子思所作的《中庸》說(shuō)： “誠(chéng)是天道，求誠(chéng)則是人道。” 甚至說(shuō)： “誠(chéng)是萬(wàn)物的終始，不誠(chéng)則無(wú)物?！?這樣一說(shuō)，“誠(chéng)” 就是世界的本原，是天地萬(wàn)物包括人類的本性。如果把握了“誠(chéng)”，人就能知己知天，就能預(yù)知禍福，就能通神，就能達(dá)到天人合一的妙境。用《中庸》 的話說(shuō)： “只要天下至誠(chéng)，就能充分發(fā)揮其本性; 能充分發(fā)揮其本性，就能充分發(fā)揮人的本性; 能充分發(fā)揮人的本性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性; 能充分發(fā)揮萬(wàn)物的本性，就能贊助天地化育群生，就能與天地并列為三?！?結(jié)論是：“至誠(chéng)如神?！?孟子繼承了子思的思想，把 “誠(chéng)” 視為天道人性，提出了 “盡心則知性，知性則知天” 的命題，說(shuō)： “萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉!” 孟子所樂(lè)，是因?yàn)檫_(dá)到了 “上下與天地同流” 的極樂(lè)境界。由此看來(lái)，思孟學(xué)派的 “誠(chéng)”，絕非只是一個(gè)倫理范疇，同時(shí)也指達(dá)到某種宗教神秘境界必需的心理狀態(tài)，類似求神拜佛的信徒或氣功迷所說(shuō)的 “心誠(chéng)”。據(jù)說(shuō)，只要 “心誠(chéng)”，就會(huì)出現(xiàn)奇跡。

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