李白《夢游天姥吟留別》記夢游仙詩

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。── 李白《夢游天姥吟留別》

這首詩是詩壇皇冠上的明珠，亦是李白最著名最重要的代表作之一，讀詩仙的詩不可不讀這首。奇景異象、姿彩陸離，最后“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”為絕代名句，世代傳誦，無論是達(dá)官顯貴，還是販夫走卒，風(fēng)流名士，或絕世天才，無不拍案而起，從骨子里升起一股做大寫的人之勇氣來，也許除皇帝老兒之外，世上的人都會為之而共鳴，一語道真機，戳到了生命的要穴。

歷代的文人學(xué)士對該詩非常推崇，因詩是以夢游為題，故理解大都以“夢”為主線，認(rèn)為作者是說夢托言，尤其加上了當(dāng)時作者的生活情景：長安城遭權(quán)貴排擠，被放逐，悲憤離都。故此詩是在奇麗的夢幻中，表現(xiàn)了對惡濁的現(xiàn)實與權(quán)貴的鄙棄，向往超脫功名的自由生活，豪邁而悲憤?，F(xiàn)代人更是加進了許多變異的帶著時代烙印的觀點，宣稱是追求自由思想，個性解放的杰作。歷代雖對本詩的藝術(shù)選詣作了許多分析，但普遍認(rèn)為詩仙用的是夸張的浪漫主義的手法。為我們創(chuàng)造出了一個超越現(xiàn)實的迷離恍惚且雄奇壯麗的美妙境界。而其中的情節(jié)是虛構(gòu)的，是作者天才的想像，被奇特般地發(fā)揮出來了。

也許大部分人都不會有作者神奇的經(jīng)歷，故難以體驗?zāi)欠N超凡入圣的境界，而一般人對夢的經(jīng)驗，幾乎都是片段支離，情節(jié)模糊，色彩全無的記憶，故以想像去讀這首詩也以為詩是想像出來的，情節(jié)是虛構(gòu)，是所謂藝術(shù)的發(fā)揮。

其實這首詩好是因為作者展現(xiàn)給我們的是一個真實的世界。這個真實世界的出現(xiàn)連作者自己都驚呆了。因為它太真實太美妙，以至作者從那個世界回來的時候是頓失煙霞，從而徹悟人生。其過程是非凡的。因為作者真實地被帶入了一個較現(xiàn)實更高層的世界。在此我們可以說是一個不同于我們生活環(huán)境的另外空間。他把親臨其景的所見所聞，所感所悟用他的筆記錄了下來。用詩這種形式。全詩層次分明，一點也不撲朔迷離，把另外空間的壯觀奇異一層一層展現(xiàn)給我們。作者一開始就告訴我們：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”。這種奇遇，是可遇而不可求的。緊接著他描述了他進入那個空間時的狀態(tài)：“一夜飛度鏡湖月”、“身登青云梯”。大凡讀過有關(guān)人的元神離體進入另外空間的案例都知道，這是很明顯的特點，感覺自己飛起來了，身輕如鴻。接著非常美妙的景致出現(xiàn)：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”。正當(dāng)他沉醉于眼前的美景時，更為壯闊的景象出現(xiàn)了：“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開”。伴隨著令人驚怵的雷聲，天門打開，浩蕩青天，日月同輝。從那里望去：“霓為衣兮風(fēng)為馬”?！跋芍速饬腥缏??！币慌商焐系臒狒[景象，也就到此，嘎然而止?！昂龌昙乱云莿?，恍驚起而長嗟?！?看到仙人列隊的壯觀景象后，一下被送回現(xiàn)實世界。這時渭然長嘆，所謂的現(xiàn)實，所謂世間之樂，才象真正的一場夢啊。人間的萬事都象流水一般一去不復(fù)返?？熳屛腋鎰e這浮云般的塵世。在青青山崖間，準(zhǔn)備好神鹿坐騎隨時訪問名山中的仙人，我怎能為了一點俗世間的得失而忘掉人生的根本？那是真正使我不得開心顏的原因啊。這首詩如此壯美，清晰而流暢，并不是一種失意的宣泄。相反，是詩人在看到了那種真實而壯觀的神仙世界后，重新找回自己的人生的升華; 是一種擺脫俗世羈絆后的輕松，一種頓開茅塞后的解脫: 返本歸真，訪仙修道。而現(xiàn)代人完全不能體會這種生命的升華，反認(rèn)為這是消極避世。但因為人人皆有天成的本性，故讀最后兩句時都能為之一振，是因為本性被喚醒之使然，決非是活得不得意了的吶喊。

過去的詩人很多都修煉。故于定中或“夢”中能夠看到另外空間的景象。李白本來就是修道的。而所謂人生（現(xiàn)實）的失意，在更高層次可能恰恰相反 。所以當(dāng)他決意告別紙醉金迷、爭名逐利的官場，那與之有緣或看護他的高級生命就把真實的神仙世界展示出來給他，而當(dāng)“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列入麻”景象一出現(xiàn)也即點到為止，而作者亦大徹大悟了。因為另外空間的層次更高，所以其景也更美更實，這就是這首詩好的更深的一個原因，就象中國古代的醫(yī)學(xué)，把另外空間的一些東西應(yīng)用過來，效果奇佳一樣。在中國古詩中有許多類似的描述。象“紅杏枝頭春意鬧”，后人都說“鬧”字好，其實這個“鬧”也是因為作者把看到的另外空間的真實狀況反映過來了，故境界一下就升華上去了。而《夢游無境呤留別》是這一類作品的代表。

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