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《鐘譚所選,特標(biāo)性靈》詩(shī)詞評(píng)論技巧

大道家園 2023-07-31 12:38:15

《鐘譚所選,特標(biāo)性靈》詩(shī)詞評(píng)論技巧清人賀貽孫關(guān)于《詩(shī)歸》的評(píng)價(jià)

。他在《詩(shī)筏》中說(shuō)：“今人貶剝《詩(shī)歸》
，尋毛煅骨，不遺馀力
。以余平心而論之
，諸家評(píng)詩(shī)
，皆取聲響
，惟鐘
、譚所選
，特標(biāo)性靈
。其眼光所射
，能令不學(xué)詩(shī)者誦之勃然烏可已
，又能令老作詩(shī)者誦之爽然自失
，掃蕩腐穢
，其功自不可誣
。但未免專任己見(jiàn)
，強(qiáng)以木槵子換人眼睛
，增長(zhǎng)狂慧
，流入空疏
，是其疵病
。然瑕瑜功過(guò)，自不相掩
，何至如時(shí)論之苛也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！辩娦?div id="jfovm50" class="index-wrap">、譚元春(皆為明后期竟陵人)共同評(píng)選的詩(shī)歌總集《詩(shī)歸》
，專門(mén)標(biāo)榜性靈
，即專門(mén)提倡學(xué)習(xí)古人的“精神”
，認(rèn)為凡能反映這種“精神”的詩(shī)才算“真詩(shī)”
，這種“真詩(shī)”的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)為“幽深孤峭”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对?shī)歸》出世后
，時(shí)論認(rèn)為它以纖幽詭渺為宗
，點(diǎn)逗一些新雋字句
，矜為玄妙
，所以對(duì)它有所不滿
。賀貽孫認(rèn)為時(shí)論如此之“苛”
，大抵是不公的
。在他看來(lái)
，鐘
、譚選詩(shī)
，“特標(biāo)性靈”
，僅此一點(diǎn)就是可取的
。同時(shí)
，賀貽孫也指出了鐘
、譚選詩(shī)“專任己見(jiàn)”的缺點(diǎn)
。然而總的說(shuō)來(lái)
，他認(rèn)為《詩(shī)歸》是“瑕瑜功過(guò)
，各不相掩”。

怎樣寫(xiě)好一篇詞的賞析

？1，是全篇大意
。大體上這首詞是講什么的，愛(ài)國(guó)
，友情，思鄉(xiāng)
，愛(ài)情等等
。聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景，社會(huì)環(huán)境
，可以揣度當(dāng)時(shí)作者寫(xiě)作時(shí)的心境
。
2，是抓住佳句
，如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒
。試問(wèn)卷簾人
，卻道海棠依舊
。知否
？知否
？應(yīng)是綠肥紅瘦
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比~里“綠肥紅瘦”
，極富表現(xiàn)力
。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切
，如用“肥”字寫(xiě)葉，不僅有多
，大之意，還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀
，非常準(zhǔn)確、凝練
；又體現(xiàn)在感情溶注，如用“瘦”字寫(xiě)花
，不僅有少、小之狀
，還可以感受到惋惜憐憫之情
，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)
。 以此，來(lái)評(píng)述作者是用什么手法表達(dá)了這樣的效果
。
3，是點(diǎn)評(píng)詞的意境
。抒發(fā)情懷的
，就點(diǎn)評(píng)作者的情感高度
，描寫(xiě)景物的
，就點(diǎn)評(píng)作者在所描寫(xiě)的這幅景
，表達(dá)了一種什么意義境界
。
4
，還可以做橫向?qū)Ρ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，同題材的詞
，可以拿出來(lái)對(duì)比下優(yōu)劣
，各自特色
。也可以同詞牌的拿出來(lái)對(duì)比
。
5，最后就可以聯(lián)系自己了
。自己是否與作者有類似的想法，情感
，類似的經(jīng)歷等等。
希望能對(duì)你有所幫助
。

能夠體現(xiàn)宏觀或微觀思維角度的詩(shī)文名句，并進(jìn)行賞析（一）精于立意
“凡文以意為主”

。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的
。要獲得它，必須依靠我們對(duì)生活的深入觀察
、感受、理解
。因此
，散文立意只要從生活實(shí)際出 發(fā)
，憑著鮮明的感受
，鋒銳的觀察能力
，同人民同時(shí)代共同跳動(dòng)的脈博
，深厚的感情
，豐富 的想象
，深沉的思索
，就會(huì)感到我們生活中洋溢著的詩(shī)意
。這詩(shī)意，就是使我們心靈受到觸 動(dòng)的東西
，使我們眼睛豁然開(kāi)朗的東西，思想突然升華的東西
，感情更為純潔的東西，它就 詩(shī)的靈感
。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因?yàn)檫@里面有心靈的顫動(dòng)
，思想的 閃光
。劉白羽說(shuō)：“哪怕是微弱的閃耀也比沒(méi)有閃耀要好
，這才不是一般的照相
，這才是文 學(xué)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
譬如
，一個(gè)作家去看茶花
，品種繁多
，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊
。 凡是生活中美的事物都是勞動(dòng)創(chuàng)造的。是誰(shuí)白天黑夜
、積年累月，拿自己的汗水澆著花
，象 撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花
？應(yīng)該感謝那為我們美化生活的 人
?div id="d48novz" class="flower left">
！边@就是思想的閃耀
，作家十分寶貴它
，就及時(shí)把這個(gè)意思記下來(lái)
。后來(lái)
，他聽(tīng)一位花 匠介紹一種茶花說(shuō)：“這叫童子面，花期遲
，剛打開(kāi)骨朵，開(kāi)起來(lái)顏色深紅
，倒是最好看的
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?并沒(méi)有引起思索
，但他是記住這種茶花的名稱的
。過(guò)了一會(huì)
，恰巧一群小孩也來(lái)看茶花
，這 事引起了作家的注意
，他看見(jiàn)孩子們一個(gè)個(gè)仰著鮮紅的小臉
，甜蜜蜜地笑著
，唧唧喳喳叫個(gè) 不休
，心靈猛然一顫
，不禁脫口說(shuō)出：“童子面茶花開(kāi)了
?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍ń陈?tīng)了這話省悟后說(shuō)：“真 的呢
，再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@話使得一個(gè)念頭突然跳出他的腦海
，他說(shuō)：“我得到一幅畫(huà)的構(gòu)思
。如果用最濃最艷的朱紅畫(huà)一大朵含露乍開(kāi)的童子面茶花
，豈不正可 以象征著祖國(guó)的面貌
？”于是
，作家就把看茶花引起的感受
、思索寫(xiě)成一篇文情并茂的散文 《茶花賦》。這個(gè)作家就楊朔
。而讀者、評(píng)論者通過(guò)閱讀就可以悟出作家寫(xiě)此文的立意：歌 頌如花的祖國(guó)
，歌頌美化祖國(guó)的勞動(dòng)人民。
（二）善于構(gòu)思
構(gòu)思是寫(xiě)作者對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精
、去偽存真、由此及彼
、由表及里的加工
、提煉 的過(guò)程
。寫(xiě)作者要在構(gòu)思中為散文的思想內(nèi)容尋找盡量完美的藝術(shù)形式
，使思想性與藝術(shù)性 達(dá)到和諧的統(tǒng)一
。因此
，構(gòu)思要解決立意、選材
、創(chuàng)造意境
、確定體裁
、基本手法
、布局謀 篇等問(wèn)題。這里著重講講確定體裁
、尋找線索
、創(chuàng)造意境三個(gè)問(wèn)題
。
第一
、確定體裁
。散文的體裁靈活多樣
。我們有了一個(gè)好的意思（思想）
，并且選取了 表現(xiàn)這一意思（思想）的材料
，那么就要考慮：是寫(xiě)成書(shū)信體
，還是寫(xiě)成日記體
？是寫(xiě)成隨 筆
，還是寫(xiě)成偶感？是寫(xiě)成游記
，還是寫(xiě)成回憶錄？是寫(xiě)成序或跋
，還是寫(xiě)成讀后感？確定 具體體裁的原則是內(nèi)容決定形式
，形式為內(nèi)容服務(wù)
。譬如到蘇州旅游之后
，你感到要向父母 報(bào)告一下自己的游蹤和觀感
，你就可以寫(xiě)成書(shū)信
；你在游玩中遇到一些使你感動(dòng)的人或事
， 你就可以寫(xiě)隨筆
、漫錄
；你在游玩虎丘、獅子林
、寒山寺
、西園
、留園等地之后
，覺(jué)得寒山 寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思
，你就可以寫(xiě)成如《社稷壇抒情》那樣詩(shī)意濃郁的抒情 文；你如果是舊地重游
，吃到蘇州某種土特產(chǎn)而憶起往事
，則可以偏重于回憶
，寫(xiě)成《小米 的回憶》那樣的回憶式的散文……總之
，要根據(jù)立意內(nèi)容來(lái)確定表現(xiàn)形式--具體的體裁
。
第二
、尋找線索
。散文的材料應(yīng)該是很“散”的
，每一個(gè)材料都是一顆珍珠
，但這些珍 珠互相之間有內(nèi)在的聯(lián)系
，我們寫(xiě)作者要尋找一根線
，用筆作針
，將這些散亂的珍珠穿起來(lái)， 成為一串光彩奪目的珠圈
、項(xiàng)鏈。那末
，有哪些東西可以作為線索呢？
一是感情線索
。我們的感情在生活中發(fā)生變化
，如由厭惡到喜愛(ài)
，或從喜歡到厭惡
，就 可以用這條感情的線索把一些似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來(lái)。如楊朔寫(xiě)《荔枝蜜》就是利用 感情線索
，才把兒時(shí)記憶
、從化療養(yǎng)
、荔枝樹(shù)林
、蘇軾詩(shī)詞、喜嘗蜂蜜
、參觀蜂場(chǎng)
、贊揚(yáng)蜜 蜂、農(nóng)民勞動(dòng)和夜晚夢(mèng)蜂等事串連起來(lái)的
。
二是事物線索
。如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發(fā)揚(yáng)延安時(shí)期“小米加步 槍”的艱苦奮斗精神
，就搜羅記憶中有關(guān)小米的往事
，用小米把發(fā)生在不同地點(diǎn)
、不同時(shí)間
、不同情況下的事件組合在一起。許多托物詠志的散文也是以物為線索的
，如茅盾的《白楊禮贊》。
三是人物線索
。如寫(xiě)某一個(gè)人物在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的活動(dòng)
，可以用這個(gè)人物作為線 索串連起來(lái)
，也可以用另一個(gè)人物把不同時(shí)間
、不同地點(diǎn)
、不同人物
、不同內(nèi)容的事物串連 起來(lái)
。這個(gè)人物還可以是寫(xiě)作者本人——“我”。
四是思緒線索
。如面對(duì)某一事物
、景物沉思遐想
，“鶩趨八極
，心游萬(wàn)仞”
，“觀古今于 須臾
，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)
，挫萬(wàn)物于筆端”。就能通過(guò)聯(lián)想與想象
，把有關(guān)的 材料組織在一起，表達(dá)原定的主題思想
。如秦牧的《土地》
、楊朔的《海市》
、賈平凹的《丑 石》等
。
五是景物線索
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”。通過(guò)景物描寫(xiě)
，在寫(xiě)景中融進(jìn)寫(xiě)作者的思想感情。如《天山景物記》
、《西湖即景》。
六是行動(dòng)線索
。如游記以游程行蹤為線索
。劉白羽寫(xiě)《長(zhǎng)江三日》就以游程為主線來(lái)寫(xiě)
， 當(dāng)然
，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰(zhàn)斗——航進(jìn)——穿過(guò)黑夜走向黎明”。
“文無(wú)定法”
，散文的線索很多
，以上六種線索是較為人們常用的。
第三
、創(chuàng)設(shè)意境。散文的意境是情和景的交融
，是意和境的統(tǒng)一，是作者浸透了時(shí)代精 神的主觀感情
、意志與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一
。意是靈魂
，境是血肉
。意高則境深
，意 低則境淺
。散文的這種意境應(yīng)是詩(shī)的意境，即所謂“詩(shī)情畫(huà)意”
。它是可以捉摸的，可以感 受的
，是物質(zhì)的
，形象的
，但它又是動(dòng)人心弦的
，震顫魂魄的
，是精神的，性靈的
。如朱自 清寫(xiě)《荷塘月色》
，全篇著力于“淡淡的情趣’，順著沿路走來(lái)、佇立凝想的線索
，通過(guò)描繪 使小路
、荷塘
、花姿、月色
、樹(shù)影
、霧氣、燈光……色彩斑爛
，可見(jiàn)可感
，而葉香、蛙鳴
、 蟬聲，又可味可聞
。更加上心情的抒寫(xiě)
，巧妙的譬喻，創(chuàng)造出一種淡雅
、閑靜
、情景交融的 意境。這種優(yōu)美的意境
，正是散文寫(xiě)作者要努力追求
、刻意創(chuàng)造的。
構(gòu)思方法可以向前人借鑒
，更需自己創(chuàng)新。過(guò)去就有一個(gè)青年作者發(fā)明出一種“散文快 速構(gòu)思法”
，為《青春》
、《采石》等刊物的編輯所重視。
（三）巧于布局
。散文一般篇幅短小，布局有方便的地方
，但要布局得好
，卻因篇幅短小而有其難處。這 猶如一座大山上有小堆的亂石
，常常無(wú)損大山的壯觀。但是一個(gè)小園中有一堆亂石
，就很容 易破壞園林之美
。因此，散文的布局--結(jié)構(gòu)十分重要
。參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布 局上，我們可以得到啟示
，可以借鑒它的園林建筑布局來(lái)考慮散文的布局
。葉圣陶在《蘇州 園林》中寫(xiě)道，蘇州園林建筑的設(shè)計(jì)者和匠師們“講究亭臺(tái)軒榭的布局
，講究假山池沼的配 合，講究花草樹(shù)木的映襯
，講究近景遠(yuǎn)景的層次
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？傊?div id="d48novz" class="flower left">
，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在， 決不容許有欠美傷美的敗筆
。”作為散文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)
，也要這樣講究材料的布局
、配合
、映 襯
、層次。蘇州園林不講究對(duì)稱
，但散文布局有時(shí)則需講究對(duì)稱
，或?qū)Ρ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。葉圣陶又說(shuō)：“蘇 州園林在每一個(gè)角度都注意圖畫(huà)美
。”那么，散文的整體布局要講究藝術(shù)性
，它的局部的布 局不是同樣要講究藝術(shù)性嗎
？ 至于布局的具體方法是很多的
，前面講的線索問(wèn)題也與布局有關(guān)
。這里可以著重提一下 的是：不少散文的布局都要巧設(shè)文眼，開(kāi)頭往往似談家常
，結(jié)尾則加以深化，畫(huà)龍點(diǎn)睛， “卒章顯其志”
，并且首尾呼應(yīng)，通體一貫
，有機(jī)結(jié)合
。初學(xué)散文寫(xiě)作
，不妨學(xué)習(xí)這種布局 的方法
。
（四）明于斷續(xù)
。散文要“散”得起來(lái)
，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫(xiě)上要注意斷續(xù)的技巧
。明于 斷續(xù)，才能使散文的行文上揮灑自如
。賈平凹說(shuō)：“記住：越是你知道多的地方
，越要不寫(xiě) 或者寫(xiě)得很少
；空白
，這正是你要寫(xiě)的地方呢
。”他認(rèn)為
，“講究了‘空白’處理，一是散文 可以散起來(lái)
，斷續(xù)之
，續(xù)斷之，文能‘飛起’
，神妙便顯也
。二是散文可以含蓄起來(lái)，古人 也講過(guò)：意在筆先
，故得舉止閑暇
，看似胡亂說(shuō)，骨子里卻有分?jǐn)?shù)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽覀円嚅喿x古人優(yōu)秀的散文作品，學(xué)習(xí)他人的斷續(xù)技巧
，在寫(xiě)作實(shí)踐中多次運(yùn)用之后就必然 熟能生巧。

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