蘇軾《和陶歸園田居(選一)》抒發(fā)歸隱田園情懷詩

和陶歸園田居①(選一)

窮猿既投林，疲馬初解鞅②。
心空飽新得，境熟夢(mèng)余想。
江鷗漸馴集，蜑叟己還往③，
南池綠錢生，北嶺紫筍長。
提壺豈解飲，好語時(shí)見廣。
春江有佳句，我醉墮渺莽。

【注釋】

①此詩是蘇軾追和陶淵明《歸園田居》的次韻之作，一組共六首，這里選第二首。詩題下作者自序：“三月四日，游白水山佛跡巖，沐浴于湯泉，晞發(fā)于懸瀑之下，浩歌而歸，肩輿卻行。以與客言，不覺至水北荔枝浦上。晚日蔥昽，竹陰蕭然，荔子累累如黃實(shí)矣。有父老年八十五，指以告余曰：‘及是可食，公能攜酒來游乎?’意欣然許之。歸臥既覺，聞兒子過誦陶淵明《歸園田居》詩六首，乃悉次其韻。始余在廣陵，和淵明飲酒詩二十首，今復(fù)為此，要當(dāng)盡和其詩乃已耳。今書以寄妙總大士參寥子?！北容^詳細(xì)地介紹了這一組詩的寫作背景。

②鞅：古時(shí)套在馬頸上用以負(fù)軛的皮帶。

③蜑(dan)：古代南方民族之一。蜑叟，這里指此詩序言中提到的嶺南老人。

【評(píng)析】

元祐八年九月，高太后去世。年輕的哲宗親政后，立即起用新黨、“紹述新政”，政局發(fā)生重大變化，元祐諸臣紛紛獲罪。紹圣元年，蘇軾遭到趙挺之等人的彈劾，以“譏刺先朝”的罪名貶知英州(今廣東英德)，南遷途中，又追改建昌軍司馬，再改寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副便、惠州(今廣東惠陽)安置。蘇軾這時(shí)已是五十九歲的高齡，垂老投荒，來到嶺南，開始了他第二次的貶謫生活。

政治上一再的沉重打擊，使蘇軾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和腐朽逐漸有了較為清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)北歸中原已不再抱太大的幻想;貶謫嶺南的生活，又使他得以徜徉在秀麗的山水之間，與田父野老往來，得到他們?cè)S多同情和安慰。這兩方面的原因，都促使蘇軾的思想發(fā)生著深刻的變化。他渴望自己擺脫仕途的羈絆，重返大自然的懷抱，野居田耕，過一種自由自在的生活。這種感情，與七百年前的陶淵明有了越來越多的相通之處。

蘇軾元祐七年知揚(yáng)州時(shí)，曾作《和陶飲酒》二十首，是其和陶詩的開始;貶謫嶺南后，他便有意識(shí)地全面和陶。到元符三年在儋州聞赦而作的《和陶始經(jīng)曲阿》，總共創(chuàng)作了一百二十四首，終于實(shí)現(xiàn)了他“盡和陶詩”的愿望。其中《和陶歸園田居》六首，則是他初到嶺南時(shí)所寫的、最有代表性的組詩之一。我們這里分析的，是這一組詩中的第二首。

這首詩一開始，便寫出了作者在遠(yuǎn)離朝廷、遠(yuǎn)離政治斗爭的漩渦之后，身心的無比輕松和歡悅?！案F猿既投林，疲馬初卸鞅”，這兩個(gè)比喻，表現(xiàn)出極鮮明的感情色彩。詩人對(duì)自己前半生“一七典名郡，再入翰林，兩除尚書，三忝侍讀”(《謝兼侍讀表》)的所謂“功名事業(yè)”不僅全無留戀，反而覺得自己那時(shí)簡直就像被追獵的猿猴，像負(fù)軛的疲馬，憂勞驚懼、心力交瘁;而貶謫嶺南，則使他感到如同窮猿返回故林、疲馬卸下重負(fù)一樣，終于可以長長地出一口氣、可以過上自由的生活了，感到一種身心解脫的巨大欣喜。這種感情，與陶淵明的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵……久在樊籠里，復(fù)得返自然”(陶淵明《歸園田居》五首之一)的感情是一致的。但是，如果聯(lián)系這兩個(gè)人的不同的經(jīng)歷，我們就不難看出，蘇軾對(duì)于仕途的險(xiǎn)惡、官場的黑暗，顯然看得更加清楚，感受也更深，因而對(duì)于重返自然也就感到更大的欣慰。

接著，詩人寫出了來到嶺南的最初的印象。嶺南的山水是奇美、秀麗的，春到嶺南，碧綠的湖水中冒出了小小的、圓圓的荷葉，青青的山坡上鉆出了尖尖的、紫色的筍芽，這景色是優(yōu)美動(dòng)人的。當(dāng)詩人第一次面對(duì)著這秀美的山川時(shí)，他感到自己饑渴的心靈得到了極大的滿足。漸漸地，江邊的沙鷗與人相熟，已不再驚飛，嶺南的父老(蜑叟)也與詩人有了親切的往來，邀詩人于荔枝熟時(shí)攜酒來游。這個(gè)生活環(huán)境顯然是溫暖而親切的。當(dāng)詩人逐漸熟悉了這個(gè)新的生活環(huán)境之后，心中不禁又產(chǎn)生出無數(shù)美好的遐想。這里的“心空”二字，寫出了詩人“玉堂金馬久流落”(《游羅浮山一首示兒子過》)時(shí)內(nèi)心的空虛和苦悶;而一個(gè)“飽”字和一個(gè)“夢(mèng)”字，則表現(xiàn)出他在新境遇中的愜意和對(duì)未來的憧憬。生活的熱情和勇氣，洋溢在這詩句的字里行間。

正因?yàn)閹X南的春色是如此之美，新的生活環(huán)境又是如此親切，所以詩人的心中充滿了歡樂和喜悅。全詩的最后四句，即抒發(fā)了他這種激動(dòng)的心情。他說：我興致勃勃地提著酒壺，可是心中興奮，哪里還想著飲酒?美好的景色不斷引發(fā)著我的靈感，使我詩興大發(fā)、思如泉涌。但更美的還是那碧波蕩漾的春江，在那里，一定有無數(shù)佳句可以尋覓，只是我的心已經(jīng)沉醉，如同墮入那浩渺的春江之水中，神思搖動(dòng)，不可自持了。

結(jié)尾的“春江有佳句，我醉墮渺莽”這兩句詩，歷來被認(rèn)為是蘇軾晚年的藝術(shù)高境。如陸游就曾指出：“東坡此詩(按：指熙寧六年春通判杭州任上所作《湖上夜歸》)云‘清吟雜夢(mèng)寐，得句旋已忘’，固已奇矣。晚謫惠州復(fù)出一聯(lián)云：‘春江有佳句，我醉墮渺莽’，則又加于少作一等。近世詩人老而益嚴(yán)，蓋未有如東坡者也。”(《跋東坡詩草》，見《渭南文集》卷二十七)查慎行也認(rèn)為這兩句詩“句有神助”(《初白庵詩評(píng)》卷中)，評(píng)價(jià)都很高。

但也有不同的觀點(diǎn)，如有人批評(píng)說：“‘春江有佳句’，其佳何在?將它以生動(dòng)的形象、優(yōu)美的語言表達(dá)出來不是更好嗎?”“詩人不寫出來，或者說他的感受沒法表達(dá)出來……這反映了詩人對(duì)藝術(shù)的妥協(xié)和詩人之缺乏表現(xiàn)力”，并以此做為“蘇軾晚年詩才衰退之一例”，我們覺得這種意見是不夠公允的。

首先，詩人“不寫出來”，并不等于“感受沒法表達(dá)出來”，這還不只是因?yàn)檫@是一首次韻之作，受原唱句數(shù)韻律的限制，而且是因?yàn)樽髡咴诿鑼憽澳铣亍薄ⅰ氨睅X”等嶺南春色時(shí)，已經(jīng)采用了直接描寫的方法，再寫“春江”之美時(shí)，如仍用同樣的手法，就有可能造成文字的平板和形式的單調(diào)。所以作者改用了側(cè)面描寫的方法，通過寫春江使人心醉，來表現(xiàn)春江之美，遂使得文情曲折、搖曳生姿。這正反映出詩人表現(xiàn)力的豐富。另外，“有佳句——墮渺莽”這個(gè)構(gòu)思是十分奇特的，它通過寫詩人面對(duì)美麗的春江，從興奮激動(dòng)、靈感觸發(fā)、詩思泉涌，到陶然心醉、神思飄忽、不可自持這樣一個(gè)感受過程，表現(xiàn)了詩人的心靈與大自然遇合感通，直至達(dá)到物我兩忘、融而為一的奇妙境界。把這個(gè)境界與“清吟雜夢(mèng)寐，得句旋已忘”相比，“少作”顯然僅僅達(dá)到了“得意忘言”的境界而已，與陶淵明的“此中有真意，欲辨已忘言”(《飲酒》之五)沒有什么不同，而晚年之作則表現(xiàn)了詩人在藝術(shù)上的新的探求，確實(shí)是“加于少作一等”，而不是“詩才衰退”?？傊?，前人說這兩句詩代表了蘇軾晚年的藝術(shù)高境，誠非妄言。

《和陶歸園田居》這首詩是蘇軾和陶詩中很有代表性的一篇，通過它，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇軾和陶詩的一些重要的特點(diǎn)。

首先，蘇軾和陶，關(guān)鍵在于追求一個(gè)“悟”字。這是他和陶的根本原因，也是他全部和陶詩的精神實(shí)質(zhì)之所在。蘇軾曾經(jīng)說過：“……吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也，如其為人，實(shí)有感焉。”(引自蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)在蘇軾看來，陶淵明雖然也曾“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”(《歸園田居》五首之一)，但他在黑暗的政治現(xiàn)實(shí)面前，終于覺悟，能夠毅然辭官，拂袖而去;而不是委順干祿、自尋煩惱。這使得“出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難”(蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)的蘇軾確實(shí)敬慕不已。“但恨不早悟，猶推淵明賢?！?《和陶怨詩楚調(diào)示龐主簿、鄧治中》)蘇軾所“深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一”(引自蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)的，也正是這個(gè)“悟”字。

正因?yàn)槿绱耍K軾在此詩中談到自己被貶嶺南的境遇時(shí)，不僅毫無悲戚，反而表現(xiàn)出對(duì)于遠(yuǎn)離政治黑暗、身心得以解脫的由衷慶幸和巨大欣喜。在描寫嶺南春色時(shí)，詩人更是充滿激情地去美化周圍的一切，創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)美親切、令人心醉神迷的理想化的境界。像這些地方，都顯示出詩人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的一種“悟”性。在這種悟性中，雖然也包含著隨緣委命、自然遷化、返樸歸真等思想因素，但我們更突出地看到的，卻是蘇軾潔身自好、不與惡勢力同流合污的卓然品節(jié)，和他在殘酷的打擊迫害之下，堅(jiān)定不屈、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，這是不能用“消極”、“虛無”幾個(gè)字，簡單地加以否定的。

蘇軾和陶的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是努力追求陶詩的古樸平淡之風(fēng)。我們看此詩的風(fēng)格，確實(shí)與詩人杭密徐湖時(shí)期那種縱筆快意、汪洋恣肆、俳諧怒罵、奇氣縱橫、隸事用典、以文為詩的風(fēng)格，有著明顯的不同。它不用典故，不假雕飾，沒有華麗的詞藻，感情樸實(shí)真摯，格調(diào)清新明快，畫面寧靜悠遠(yuǎn)。像“南池綠錢生，北嶺紫筍長”這樣的句子，造語極其平淡，仿佛毫不經(jīng)意，自在流出。這些，都反映出詩人在風(fēng)格上的新的追求。然而，這種“平淡”，并不是梅堯臣那種“淡得往往沒有味”(錢鐘書《宋詩選注》)之“淡”，而是一種爐火純青、自然入妙的境界。蘇軾在《與侄書》中曾說：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！笨梢娞K軾晚年和陶詩中所追求的“平淡”，乃是“絢爛之極”的表現(xiàn)。清朱庭珍在《筱園詩話》中曾說過：“蓋根底深厚，性情真摯，理愈積而愈精，氣彌煉而彌粹。醞釀之熟，火色俱融;涵美之純，痕跡迸化。天機(jī)洋溢，意趣活潑，誠中形外，有觸即發(fā)，自在流出，毫不費(fèi)力。故能興象玲瓏，氣體超妙，高渾古淡，妙合自然。所謂絢爛之極，歸于平淡是也?！庇眠@段話來解釋蘇軾的“平淡”，應(yīng)當(dāng)說是再恰當(dāng)不過了。紀(jì)昀說此詩“淡宕竟佳好”(《紀(jì)評(píng)蘇詩》卷三十九)，正是指出了此詩與陶詩相同的“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”(蘇軾語，引自蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引》)的藝術(shù)特點(diǎn)。

這里需要說明的是，蘇軾和陶，雖然在思想和藝術(shù)上都有重要的相似之處，但只不過求總的風(fēng)貌與陶相近而已，并不是每一首詩都“置之陶集，幾不可辨”(紀(jì)昀評(píng)《和陶貧士》之二語)，更不是句句逼真淵明。比如此詩中的“心空飽新得，境熟夢(mèng)余想”一聯(lián)，紀(jì)昀就曾指出“二句乃似昌黎”(《紀(jì)評(píng)蘇詩》卷三十九);結(jié)尾的“春江有佳句，我醉墮渺莽”二句，紀(jì)昀更特別指出：“此種是東坡獨(dú)造”(同上)。可見蘇軾在次韻和陶時(shí)，并沒有亦步亦趨、“雙鉤填廓”式地摹仿前人，而是始終保持了自己獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)追求。正因?yàn)槿绱?，元好問認(rèn)為：“東坡和陶，氣象只是東坡”(《跋東坡和淵明飲酒詩后》);紀(jì)昀指出：蘇軾“斂才就陶，而時(shí)時(shí)自露本色”(《紀(jì)評(píng)蘇詩》);王文誥也曾指出：“公之和陶，但以陶自托耳。至于其詩，極有區(qū)別”(《蘇詩編注集成》)。這些論述，都說明蘇軾和陶詩的藝術(shù)成就，不但在于它的肖陶之處，而尤其在于它的堅(jiān)持本色，在于它顯示了一個(gè)活脫脫的東坡!這是我們閱讀蘇軾的和陶詩時(shí)，需要隨處加以留心的。

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