變革宰相閑半山——讀王安石詞

變革宰相閑半山——讀王安石詞

王安石晚年罷相，歸第二故鄉(xiāng)江寧（今江蘇南京）養(yǎng)老，在城邊一座小山半坡筑室而居，自號半山。每日早飯后或者步行，或者騎驢，在山路林間閑逛。曠日持久的閑居野游，引發(fā)王安石創(chuàng)作了不少描寫山水風(fēng)光的景物詞，在有的詞中還滲透了對以往生活的反省和感嘆，如《漁家傲》：

平岸小橋千嶂抱，柔蘭一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時時自有春風(fēng)掃。午枕覺來聞?wù)Z鳥，攲眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道。

王安石在宋代有作為的士大夫中很有代表性，個性很鮮明。據(jù)說他是個書癡，常常秉燭夜讀，通宵達(dá)旦，然后去衙門處理公務(wù)，也不怎么梳洗打扮。上司看他蓬頭垢面，衣著邋遢，精神也有些倦怠恍惚，以為他貪好女色縱欲過度，還批評他年輕官員要好學(xué)上進(jìn)，以官務(wù)為要，不可自毀前程。他聽后并不申辯，只是唯唯應(yīng)承。

以前認(rèn)識王安石是看馮夢龍的《警世通言》，小說中有《王安石三難蘇學(xué)士》、《拗相公飲恨半山堂》兩段故事。前者說蘇東坡聰明博學(xué)，二十多歲就官拜翰林學(xué)士，雖然在王安石門下，卻自恃才高，在王安石面前耍小聰明，結(jié)果幾次露餡被教訓(xùn)，終于改去了輕薄之性。后者說王安石在神宗朝拋棄祖宗之法一意孤行，以宰相之權(quán)威力推種種新法變革，搞得民不聊生，天怒人怨，結(jié)果被罷相貶外養(yǎng)老。在歸養(yǎng)途中，所到之處無論是官家還是民間，無論是城鎮(zhèn)還是山村農(nóng)家茅屋，無不對新法怨聲載道，對王安石罵不絕口。

后來才知道這類故事是民間眾口相傳，供茶余飯后的趣談，不可太當(dāng)真。

王安石是江西人，出生于仕宦家庭，父親是進(jìn)士出身，因此從小受到良好的教育。二十一歲進(jìn)士及第，之后就步入仕途。他為官曾貴為宰相，為學(xué)在文學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域是一代大師。

王安石是在宋神宗執(zhí)政期間走上權(quán)力頂峰的。神宗即位于1068年，此時北宋立國已有一百零八年，雖然過了朝代更迭的瓶頸危險期，但太祖、太宗治國方略的一些弊端也暴露無遺。仁宗帝在位四十七年，后期體弱多病，朝政懶散，于是新老問題交織在一起，國家面臨沉重的危機(jī)：一是遼國、西夏的入侵威脅；二是官僚隊伍龐大，效率低下，財政難以供養(yǎng)；三是豪強兼并，高利貸盤剝，下層百姓被賦稅徭役壓得喘不過氣；四是國家財政連年虧空，無以為繼。

神宗帝二十歲即位，活力四射，表示要把社會各界的積極性調(diào)動起來，下決心革除上百年積累下的種種弊端，要勵精圖治，富國強兵，雪洗邊恥。神宗帝在即位前就讀過王安石的著作，對其治國理財?shù)姆铰詷O為贊賞，所以在其即位兩年多的時間里，就力排眾議越級提拔王安石，先讓其出任江寧知府，幾個月后召為翰林學(xué)士兼侍講，之后馬上又拜參知政事（副宰相），一年后提升為宰相。

王安石從任副相就主持改革，推行新法，在之后任宰相的八年里，他在神宗帝的堅定支持下，對社會各個層面進(jìn)行大刀闊斧的改革，急風(fēng)暴雨式地推行了九個法律，希望能在短時間內(nèi)改變?nèi)弑⑷吖?、冗費的高消耗、低效能狀態(tài)，解救北宋朝廷的危機(jī)。但是這些新法普遍遭到大地主、大商人以及既得利益者的激烈反抗，加上推行新法過程中各層官員有意無意歪曲法規(guī)，使本該減輕底層百姓稅賦徭役的法律初衷變成增加百姓負(fù)擔(dān)，損害民眾利益的結(jié)果，激起一些地方民變，加之朝廷保守派官員越來越尖銳的指責(zé)，種種反對變法的聲音像浪潮匯合在一起，動搖了神宗皇帝的改革決心。雖然王安石勸他“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”，但他還是讓王安石第一次罷相。不過宋神宗畢竟是想有作為又具備大智大勇且心地仁厚的皇帝，讓王安石罷相只是為緩解反對派的呼聲，只是為控制一下改革推進(jìn)的節(jié)奏，半年多后神宗帝又讓王安石官復(fù)原職，繼續(xù)推進(jìn)一系列變法，這樣又延續(xù)了兩年多。王安石第二次罷相，實際是他本人主動堅決請辭，主要原因是病痛纏身，加之才氣十足、大有出息的兒子王雩突然病逝，使他悲傷過度，精神上受到沉重打擊，當(dāng)然也有改革受阻、保守派圍攻等因素。

通過八年的變法，宋神宗已完全掌控了全國的局面，同時有了自己成熟的治國方略。王安石第二次也是最后一次罷相，實際是對王安石的愛護(hù)和保護(hù)。因為在這之后，變法仍在繼續(xù)，只是方式上不再是暴風(fēng)驟雨式的，改革派和保守派的中上層人士都得了神宗帝的安撫。神宗帝作為掌控最高生殺大權(quán)的人，最可貴之處是他能把人事分開，于事他能推進(jìn)變革，并以自己的方式堅持始終，達(dá)到治國理政的目的，可以說他是引導(dǎo)大宋朝廷順利通過二次瓶頸危機(jī)的重要皇帝。于人神宗帝能善待朝廷官員，無論新舊兩派，能聽則聽，能用則用，即便不聽不用，可降官職，但仍委以虛銜，保其平安。對有影響的人更是多有眷顧，甚至把浩蕩皇恩推及異己，這在歷代帝王來說是十分難能可貴的。

王安石在青年時期寫過一首詩《河北民》：

河北民，生近二邊長苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州縣仍催給河役。

老小相攜來就南，南人豐年自無食。

悲愁白日天地昏，路旁過者無顏色。

汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎。

從這首詩可見王安石對當(dāng)時的民間疾苦早已看在眼里，并希望本朝再現(xiàn)唐太宗“貞觀之治”的盛況，因此他一旦有機(jī)會行政，就表現(xiàn)出了為國家救貧扶危的強烈責(zé)任感。只是思之愈切，行之愈急，又是利害所系，故激起的沖突就很劇烈，他本人成了矛盾的結(jié)點。幸好神宗把握大局，寬嚴(yán)有度、急緩有節(jié)，任用了一位貌似中立而實際偏向保守的宰相接王安石，這樣就緩和了新舊沖突，穩(wěn)定了大局，而神宗皇帝暗暗勉力維持新政局面。在他執(zhí)政的十七年中，除部分修改調(diào)整，并沒有廢除這些新法。在王安石退休之后，為方便其養(yǎng)老，還在江寧安排實職，多次封贈榮譽虛銜，如舒國公、荊國公等。

王安石對神宗帝這種苦心孤詣的關(guān)懷安排，一方面恐怕多少還是有些領(lǐng)會，表現(xiàn)在主動請辭一些職務(wù)，在山水中吟誦一些風(fēng)花雪月的詩詞。但在骨子里還是執(zhí)著于變法，并沒有從思想上放棄，他有一首詩《北陂杏花》：

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。

縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。

王安石看著新法貫徹不力，被冷落被肢解，就如飄落南陌的杏花被碾做粉塵，內(nèi)心非常痛苦，因此如前面所引《漁家傲》詞，上片他用青山綠水花草無塵，外示平淡；下片表達(dá)的是遺憾和感慨。午覺被鳥鳴驚醒，茫然間一陣緊張，以為是雄雞司晨，怕已經(jīng)起遲誤了早朝，轉(zhuǎn)念一想才暗暗好笑，竟沒有意識到自己已經(jīng)退休養(yǎng)老，還貪戀世間的成敗得失，忘記了一切功名富貴不過是黃粱美夢的古訓(xùn)。

這實際上是一種消極的自我勸慰解脫，并沒有從內(nèi)心深處理解神宗皇帝，理解治國之道?！爸未髧缗胄□r”（《老子》），要小心而又小心，社會積弊太深，希望朝夕之間徹底清除所有弊端，愿望可以理解，但如果這樣做一定會引起激烈的社會沖突，這就是所謂的休克療法，變革的風(fēng)險成本會很高。我以為選擇漸進(jìn)式改革，不過于求快求嚴(yán)，使社會各方面逐步適應(yīng)變革，把風(fēng)險和代價控制在最低，這才是高明的人主。

從這個意義上講，宋神宗是很高明的，而王安石只是一味從自己的愿望出發(fā)，實現(xiàn)富國強國的理想，而忽略了人心、人主、社會的承受力，為人臣不知與他人換位思考。惹事而不知過，有過而不自省，學(xué)問雖深卻不自知不他知，晚年雖然過著“細(xì)數(shù)落花因久坐，緩行芳草得歸遲”（王安石詩《北山》）的山野生活，但內(nèi)心并不平靜，對時政憂心如焚，最后抑郁而終，一代大師可悲可嘆。

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