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       首頁 >> 奇門術數(shù) >> 相由心生 >> 體相
    
      

      


      
    
      
        
      《心相篇》的詳細注解版
      
        
      
            大道家園
            2023-05-07 02:54:11
        
      

        
      
           
      《心相篇》是我國古代五代和北宋之間的道教學者陳希夷所著
      。它不同于普通的相術，是從人的心地出發(fā)的
      ，它對人生有著重要的幫助與指引
      ，能夠使人們斷惡修善
      ，趨吉避兇
      ，甚至能夠蔭及子孫
      。文章篇幅有點長
      ，希望大家能耐心看完
      。下面是《心相篇》的詳細注解
      ，希望對大家有所幫助。 
      心者貌之根
      ，審心而善惡自見
      ；行者心之表，觀行而禍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？芍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。 
      出納不公平，難得兒孫長育
      ；語言多反復
      ，應知心腹無依
      。 
      消沮閉藏，必是奸貪之輩
      ；披肝露膽
      ，決為英杰之人。 
      心和氣平
      ，可卜孫榮兼子貴
      ；才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮
      。 
      轉眼無情
      ，貧寒夭促；時談念舊
      ，富貴期頤
      。 
      重富欺貧，焉可托妻寄子
      ；敬老慈幼
      ，必能裕后光前。 
      輕口出違言
      ，壽元短折
      ；忘恩思小怨，科第難成
      。 
      ——《心相篇·第一章》 
      《心相篇》的第一段：“心者貌之根
      ，審心而善惡自見
      ；行者心之表
      ，觀行而禍福可知
      。出納不公平
      ，難得兒孫長育；語言多反復
      ，應知心腹無依
      。消沮閉藏，必是奸貪之輩
      ；披肝露膽
      ，決為英杰之人。心和氣平
        ，可卜孫榮兼子貴
        ；才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮
        。轉眼無情
        ，貧寒夭促
        ；時談念舊，富貴期頤
        。重富欺貧
        ，焉可托妻寄子；敬老慈幼
        ，必能裕后光前
        。輕口出違言，壽元短折
      ；忘恩思小怨
      ，科第難成?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      特別提請注意開篇的前兩句話
      ，那是全文的總綱，后面的各論都是這兩句話的展開
      。這兩句話語不驚人
      ，樸實之極，是北宋時代最通俗的白話文了
      。但是倘若認真回味
      ，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊藏的無量文義、無窮智慧
      、無盡法門
      ，非得道的圣賢說不出這種石破天驚機的箴言。 
      中國文化的儒釋道三家
      ，雖各有自己的理論體系和修行方法
      ，但在解門（理論體系）上，都沒有離開“心地因果”這個基石
      。因此
      ，總綱中討論的“心與貌（相）”、“行為與禍?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡年P系
      ，是宇宙間最普遍、最基本的因果關系
      ，同時也是儒釋道三家行門（修行方法）的指南
      。 
      下面，我們逐句講解
      。 
      “心者貌之根
      ，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？芍?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。這已經(jīng)是宋朝的白話文，再把它白話一下：“心地是相貌的根本
        ，審察一個人的心地
        ，就可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現(xiàn)
        ，觀察一個人的行為
        ，就可以知道他的禍福吉兇”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！靶恼呙仓?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，審心而善惡自見”談了善惡的關系；“行者心之表
        ，觀行而禍?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？芍闭劻说湼５年P系?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？偨Y一下就是講了心行
        、善惡、禍福
        ，這六個字的因果關系
        。心是心性，善惡是描述心性的
        ，故此才有孟子“性善”與荀子“性惡”之爭
        。倘若再細分，心是心
        ，性是性
        。心屬于知的范疇，強名曰后天
      ；性為先天大道
      ，又稱性天
      。心性并稱是因為沒有性
      ，心無所生；離開心
      ，性也無從表現(xiàn)
      。但在主從關系上，性是管心的
      ，心又能影響到性
      。在中國文化里，談心性最透徹的是佛道兩家，其次才是儒家
      。因為佛家與道家的重點在個體生命的解脫
      ，也就是心性的升華，對社會群體的教化
      、人與人關系的協(xié)調
      、國家制度建設等任務都是儒家承擔的。這就是為什么儒家多談人道
      ，罕言天命的道理
      。 
      罕言不是不言，讀讀孔子的《十翼》
      、子思的《中庸》就會明白
      ，儒家談的“天”其實就是性，否則《中庸》上怎么會說“天命之謂性”呢
      ？ 
      性是宇宙的本體
      ，是形而上的道；心則是形而下的心理活動
      ，是心念（念頭）的生滅
        。佛家所謂的“心生則種種法生，心滅則種種法滅”
        ，說的統(tǒng)統(tǒng)都是念頭
        。有念頭就現(xiàn)出這個物質世界，這是有為法
        ；停止了這個念頭
        ，物質世界就消失了，進入無為法
      。所以一個人的相貌
      ，不過是他心念與心性的外在表現(xiàn)而已，有什么樣的心性就有什么樣的相貌
      ，這是談到的心與貌的關系
      。 
      什么是善惡呢？真要給善惡下個定義很不容易
      。生物都是以自我為本位的
      ，符合我的利益、我們的共同利益的叫做善
      ，反之就是惡
      。凡是侵犯人類利益的我們統(tǒng)稱為“害蟲”，必欲除之而后快
      ，但以自然界的觀點
      ，人類這個裸蟲才是無惡不作
      、自私無比、罄竹難書的大“害蟲”
      。再者以發(fā)展的觀點看
      ，善惡的標準一直都在變化，昨日的朋友會變成今日的敵人
      ，過去的仇敵可能已成今日的伙伴
      ，可見善惡是非只有相對標準，沒有絕對標準
      。 
      站在中國文化的立場
      ，什么是善、什么是惡呢
      ？首先凡是為自己考慮的
      ，利益箭頭向內的，叫做惡
      ；凡是為他人考慮的
      ，利益箭頭外指，濟世利人的統(tǒng)稱為善
      。第二
      ，凡有能力、有機會作惡而不作惡的為善
      ；有能力
      、有機會為善而不為的，稱惡
      。我現(xiàn)在有能力
      、有機會能幫助別人但我不幫叫惡；我現(xiàn)在有權有勢可以吃喝玩樂
      ，可以欺負人
      ，但我不這么干這是善。 
      行善不能著善相
      ，《金剛經(jīng)》中所謂的“不著相布施”
      。老子也說過“上德不德是以有德，下德不失德是以無德”
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？傁胫嵋坏萌f地去行善，那反而是惡了
      。所以善惡要看初發(fā)心
      ，不能只論行為
      ，古訓所謂“有心行善雖善不賞
      ，無心為惡雖惡不罰”
      。這就是此處說的“審心”。 
      心既是指人的心念
      、思想活動
      ，行自然就是指人的行為舉止，言語動作
      。行為科學表明
      ，動物的行為受本能支配，人類的行為被思想支配
      。除精神病人以外
      ，人類的全部行為都是有目的的，稱作“心行”
      。善惡描述心行的動機
      ，禍福則是心行產(chǎn)生的結果。 
      什么是禍
      ？什么是福
      ？福與禍是相對的，福是福報
      ，禍是惡果
      。福有福氣、福分
      。有福氣當然令人羨慕
      ，但福多大氣多大，受多大氣享多大福
      ，否則怎么叫“福氣”呢
      ？本來屬于你的，誰也搶不走的那個東西就叫做“福分”
      。福分是因
      ，錢財是果；錢財有可能損失掉
      ，但只要福分還在
      ，錢財就會再來。福分一旦喪失
      ，就什么也享受不到了
      。 
      文章來自♀道緣風水館，未經(jīng)允許♀不得♀轉載
      ！
      

          
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        ，那自來卷男人命好不？自來卷男人命好不
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        ，成于精，發(fā)于肝木
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      女人旺夫的體相預兆(面相看你能否富貴旺夫 女人富貴旺夫面相體相)
      
                        
      女人旺夫的體相預兆作為女人都希望能嫁一個好丈夫
      ，而對于男人來講
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      腳對體相有什么影響
      
                        
      腳對體相有什么影響腳對于我們來說真是非常關鍵的身體部位
      ，無論去哪里沒有腳都是不行的。那么什么樣的腳在相學中比較好
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      靠人不如靠已
        ，女人富貴的體相有何特征?(從女人面相看富貴)
      
                        
      靠人不如靠已，女人富貴的體相有何特征?每一個人的體貌特征都不一樣
        ，高矮不同
        、胖瘦不同、膚色不同
        ，那么富貴女人的體相是什么呢
        ？富貴的體相有沒有共同點呢？下面我們就從相學的角度
                
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        ，女人富貴的體相有何特征?(從女人面相看富貴)" onerror="nofind(this)" >