識人術(shù)之相術(shù)識人心(怎樣看準一個人，鬼谷子識人術(shù)，8招教你快速識人)

識人術(shù)之相術(shù)識人心

性者心之苗，情者神之使；性無心不存，神無情不用。有心有性，有神有情，然后為事實，行止動靜，皆包括其中矣。性從心出，情從神發(fā)。心為靈臺之根，神為靈物之品，變化不測，其用最大；性為善惡之原，情為交易之機，性情乃心神之使者，事實之引導(dǎo)也。

1,性者，先天之真機也；情者，后天之實用也。又從形質(zhì)，定其性情，論其事實。故印堂寬正，其性英賢；神清正視，其性忠良。

解：印堂為全局之元首，英明賢良；印寬而正，有才而復(fù)量大也，凡忠厚慈良，神清正視，多官而復(fù)遠見也。二者兼有，則為上品也。

2,眉細目慈，主溫和而孝順；五岳端正，主誠厚而正大。

解：眉為肺絡(luò)，眉細而無憂；目為肝絡(luò)，目慈不動氣，故溫和孝順也。五岳正者心正，行為亦正，故誠厚而正大也。

3,眉目有威，主嚴格而志大；眉秀目平，主慈和而有智。

解：眉目以威而有權(quán)，故威重之人權(quán)重，綱紀嚴明，志向遠大矣。眉秀主聰敏，目平主和蘊，及慈和而有特智，常有先見之明，而不妄舉也。

4,眉長上豎，主恃勇而拔負；耳厚垂珠，主明敏而靈巧。

解：眉長主大貴而操兵柄，眉上竪主剛勇而負氣。故拔負而驕傲。耳厚主持重又有恒；垂珠主偏好多材藝，不學(xué)而成。故明敏而又靈巧也。

5,眉濃目露，主剛暴而好殺；眉高印寬，主遠謀而多才。

解：眉濃主剛燥而尤貪，目露主驕淫而不仁。愛之者，則越軌不已；惡之者，則毀滅不休。故好斗也。眉高，主敏而好名；印寬，主正而遠見。故遠謀多才也。

6,神清顴聳，主豪慨而奢華；眉高神秀，主清廉而好名。

解：神清，主多貴名而豪慨；顴聳，主有作為而輕財。乃俠義之勇為，志不群也。眉高主誠而務(wù)名，神秀主慧而務(wù)德。故清廉好名，而多福壽也。

7,發(fā)低骨粗，其性愚魯燥急而尖酸；形清目癡，其性庸誠拘泥而無用。

解：發(fā)低主妨父，失于栽培；骨粗主勞碌，失於能力。二者合有，則愚魯妄行，情同尖酸，失其正義也。形清為外表，目癡為內(nèi)愚，故措施之輕重不宜也。

8,目凹鼻曲，其性貪侫刻薄而寡情；蛇睛馬面，其性殘酷毒忍而尤驕。

解：目凹主刻薄寡恩，鼻曲主貪侫心深，蛇睛主殘毒兇狠，馬面主驕傲矜夸。上二形為成敗之陰謀，有惡劣環(huán)境，逼迫而為之。下二形為格局之生成，通達窮困皆殘毒，有意而為之。

8,骨粗肉流，其性剛燥自用而殘忍；狼顧斜視，其性奸險多疑及行邪。

解：骨粗主弄巧反拙而多勞，肉流主燥亂狂妄而自私。合而為殘忍兇狠。狼顧主奸而多疑，斜視主毒而邪淫。其性既貪，其心又不正故也。

9,眉頭逢沖，其性輕躁負氣；眉皺上視，其性驕傲任性。

解：眉關(guān)氣質(zhì)，凡有氣憤不平，憂疑不決，則兩眉燥亂，緊急上沖，上視主驕傲，舍本求末故也。

9,唇掀齒露，其性輕浮見?。簧衤赃t，其性猶豫心深。

解：唇掀好爭不讓，齒露口快妄語。皆不明大義，惟利是從，故見小也。

10,神漫猶豫有思，言遲心深而貪。畏嫌不免，疑累終受，而多畫蛇添足之勞也。神清血足，其性安閑瀟灑；面廣神驚，其性憂郁背義。

解：神清泰然無思，血足悠然無累，面廣失敗多憂，神驚嫉妒背義。上二者為自然，下二者為勉強。

11,面青眉重，其性謹慎拘執(zhí)；輔角高寬，其性文雅好道。

解：面青主聰敏虛浮，眉重主憂愁拘執(zhí)。故有畏難茍安，而似謹慎也。輔角高寬，其人清雅多文，好古愛道，是為慧根仙姿之質(zhì)，清高不俗之品也。

12,鼻仰神亂，其性慳悋癡迷；眉低印窄，其性宵小好勝。

解：鼻仰愛財而不積，神亂妄舉而偏重。合而為癡貪迷惑，惜小慳悋矣。眉低主貪多而好勝，印窄主器狹而不容。上二者有倉猝失足，而成千古之恨；下二句有力輕任重，而為崩潰之俟也。

13,神麗肉流，其性淫亂邪行兼嫉姤；骨多肉少，其性矜奇自夸又剛愎。

解：神麗男女皆主淫亂多病而不壽，肉流主偏愛邪行，兼有則淫亂中生嫉妒，變?yōu)闅埗疽印９嵌嗾咴獨獬?，故矜奇夸大；肉少者失輔助，故剛愎自用。

14,眉墜肩削，其性輕浮偏僻；眼神活潑，其性機巧好奇。

解：眉墜有偏僻之才，肩削無厚重之福。故薄言而輕舉，偏好而妄行，主多挫折也。神活潑，主靈巧機智，不學(xué)而成之技藝，用功歧路，勇于偏取也。

15,神玄露光，其性狼毒任勞能冒險；目圓齒掀，其性兇悍驕橫有異志。

解：神玄露光，為亂世之權(quán)貴，臨險為機會，冒險為事業(yè)，盛世不吉。目圓主驕橫不顧信義，齒掀主招嫉不矜細行，貪而無止境故也。

16,發(fā)低神昧，其性愚妄模糊；冷笑口撮，其性陰險奸惡。

解：發(fā)低主愚誠，加以神昧，主每事有頭無尾，言不顧行，事不量力，輕諾寡信也。冷笑主機深陰險，加以口撮，則得隴望蜀，奸惡而不知足也。

17,眼神如醉，多誑語而疎懶；五官開展，多堅忍而有恒。

解：神醉主記憶力弱，而多忘，又愛便宜，疎忽懶惰，德怨不分，恩仇不明。五官開展，主任勞有恒，堅固其心志，耐勞其行為，終為發(fā)達之品也。

18,廓尖輪大，主聰明不足，而邪淫有余；神定眉亂，主惡能引惑，而善偏軟化。

解：耳廓尖小，主志小量窄加以耳輪大，雖然聰明，多為邪淫蒙蔽。神定主有把握，加以眉紛亂，則方寸不一，可以為善，又可以為惡，隨流軟化也。

19,準大眉高，其性忠實耿介；形勻聲秀，其性正直率真。

解：準大心無毒，眉高忠而謹。主不妄舉，又不茍且故也。形勻主正大和蘊，聲秀主抱一誠信。故不欺詐，又不虛浮，而純正率真也。

怎樣看準一個人，鬼谷子識人術(shù)，8招教你快速識人

鬼谷子是我國戰(zhàn)國時期，兵家和縱橫家的代表人物，據(jù)說此人學(xué)問深不可測，門下弟子無數(shù)，最耳熟能詳?shù)乃奈唬禾K秦、張儀、孫臏、龐涓，都是戰(zhàn)國時期傲視群雄的人物，鬼谷子主張通過洞悉世間萬物揣摩人性，從而讓自己利于不敗之地，他的著作中有很多關(guān)于識人術(shù)方面的言論，其中有八句話非常值得我們的學(xué)習(xí)揣摩。希望對大家在與人交往時能有所助益。
1.問之以是非而關(guān)其志

通過學(xué)問一些大事大非的問題而觀察對方的志向，自古以來能成大事的人一定都有遠大的志向，這種人，不用別人督導(dǎo)他學(xué)習(xí)，自己就會鞭策自己勤奮學(xué)習(xí)努力奮斗，提到理想志向，很多人覺得是不切實際的東西，但其實我們身邊那些成功的人哪個又是沒有理想的呢？凡是能成事的人，一定都有他的目標和理想，否則便會安于現(xiàn)狀，不思進取，沒什么大出息。
2.窮之以辭辯而觀其變

意為與對方就一問題進行辯論，從而檢驗他的反應(yīng)能力和口才，不論在哪個時代，頭腦不清表達不佳的人都是很難成事的。
3.咨之以計謀而觀其識

針對某個問題讓對方提出解答之策，從而考驗他思考問題的深度，是否能做到綜合全局又不遺失細節(jié)，如果在面對問題時考慮不周到，那么就很容易在處理問題時出現(xiàn)錯誤。
4.告之以禍難而觀其勇

看一個人怎樣面對困難和問題，看出一個人是積極向上的還是消極悲觀的，先把困難丟給他，看看他如何反應(yīng)，如果能沉著冷靜，在問題和困難面前積極的想辦法去解決，那么這個人就是積極主動的人，是可用之才，如果遇到困難就慌張失措，或者估計逃避，那么這種人多半不會有什么大的作為。
5.醉之以酒而觀其性

俗話說從酒品中看人品，有人醉酒后就安靜睡覺，這種人是有理性，有尺度的，無論做什么事都有自己的一套標準，有人醉酒后開始胡言亂語，這種人普遍欠缺自控能力，有的醉酒后大喊大鬧，這種人缺乏理性，不懂得體諒別人，最好遠離。
6.臨之以利而觀其廉

在面對利益的時候看對方是否動心，古今中外成大事者，都不在乎眼前的蠅頭小利，如果盯著眼前的一點小利，這種人是走不遠的，這種人一般都沒什么遠大志向，也不會就什么大的成就。
7.期之以事而觀其信

看一個人是否值得交往，要看他是否能兌現(xiàn)承諾，誠信在每個時代，從事什么工作，誠信都是一個人最重要的品質(zhì)，沒有誠信的人是不可交往的。
8.試之以色而觀其真

從一個人對待美色的態(tài)度，也可看出一個人是否能成就大事，古今中外有很多人都敗在美人這關(guān)，一個人要想成就大事，一定要學(xué)會拒絕美色，因為在成功的道路上，肯定會有人用美色來引誘，禁不住誘惑的人，最終都是成不了大事的。

想要能夠辨別人心的險惡，可以學(xué)習(xí)管仲的哪些識人法？

管仲被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋第一霸主。管仲識人稱之為一絕，有他獨到之處。首先他看人只看大節(jié)，不去從別人口中打探。另外他說善惡分明的人是道德君子，但是不一定有做事的能力，就像他的結(jié)拜兄弟鮑叔牙就是這類的人。最后就是一個對自己不好而對你很好的人，一定在隱忍以得到更大的利益。齊桓公身邊就有三人一個是易刁，殺了自己的孩子給齊桓公吃，另一個是堅刁為了照顧齊桓公自宮了，最后一個是開方為照顧齊桓公放棄了諸侯王的機會，他們愛齊桓公勝過自己，到最后齊桓公晚年還重用他們，被他們?nèi)丝刂起I死了。所以說齊桓公識人之術(shù)堪稱一絕！

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