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臉的起源與古代社會(huì)的社會(huì)背景和哲學(xué)理論是分不開(kāi)的

大道家園 2023-08-18 01:34:53


臉的起源與古代社會(huì)的社會(huì)背景和哲學(xué)理論是分不開(kāi)的

。陰陽(yáng)與五行的結(jié)合形成了中國(guó)傳統(tǒng)思維的框架
,廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域
。在古代,人們從陰陽(yáng)五行的理論體系出發(fā)
,探索和尋求知識(shí)
,因?yàn)樗麄儗?duì)事物的本質(zhì)認(rèn)知來(lái)自古典哲學(xué)。

人們常說(shuō)瓜好
、壞、生
、熟
、苦
、甜,看看它的形狀和顏色
;馬力大小
,走得快
、慢
,看看它的各個(gè)部分是否均勻,頭發(fā)的顏色、表情和呼吸
,知道它是好還是壞。

人也是如此
,人的“命運(yùn)”就是“長(zhǎng)相”
、“氣色”是分不開(kāi)的
?div id="m50uktp" class="box-center"> !伴L(zhǎng)相”是物或人的外貌、體態(tài)
、特征
;“顏色”是物或人的外貌和表情。這是人在出生前注定的因素
,包括固定和變數(shù)。人的命運(yùn)受先天因素和后天因素的影響
;事物是變數(shù)發(fā)展起來(lái)的
,人的臉隨著出生后時(shí)空的變化而透露出信息
。因此,從人的身體狀況
、五官等方面
,可以推斷出人的“命運(yùn)”與“吉兇福禍”。




最早的面相記錄可以追溯到公元前7世紀(jì)的春秋時(shí)期
。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,春秋時(shí)期臉相最遲已開(kāi)始在上層社會(huì)普遍流行。當(dāng)時(shí)很多貴族在選擇家族繼承人的時(shí)候都把看臉作為判斷的依據(jù)
。這個(gè)時(shí)候
,臉?biāo)忝@然不再是它最初發(fā)生的情況
。這種情況說(shuō)明《左傳》記載的時(shí)代臉的傳播不僅普遍
,而且形成了一定的相法體系


有許多重要的面部分析工具和術(shù)語(yǔ)
,其中最重要的是“五官”
、“三?div id="d48novz" class="flower left">
!焙汀笆m”三種。周朝有個(gè)官員叫叔服
,先用這些相學(xué)原理給人看相,成為官府的“星相家”。春秋時(shí)期
,晉國(guó)有個(gè)姑布子卿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期梁國(guó)有個(gè)叫唐舉的
,都是比較有名的“相士”和“星相家”。由于他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利
,得到了歷代當(dāng)權(quán)人的支持和重視
,后來(lái)民間出現(xiàn)了大量的專(zhuān)業(yè)“相士”和“星相家”
。漢代以后,有人把面相的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)編成書(shū)
,比如《麻衣相法》
、因此
,相術(shù)在柳莊相法中越來(lái)越受歡迎


在傳統(tǒng)的相術(shù)中,最早的書(shū)有《麻衣相法》
,后來(lái)又有《柳莊相法》、《神相鐵關(guān)刀》、《神相全編》
、《水鏡集》、《相理衡真》
、《金較剪》
、《人相學(xué)》
、《冰鑒》
、等等
。今天的相術(shù)書(shū)已經(jīng)是汗牛充棟了。
人是鼻子下的溝槽凹陷處
,人又長(zhǎng)又明顯,性格堅(jiān)忍
,生命力旺盛
,有耐心和毅力
,中晚年運(yùn)勢(shì)好
,子息賢良
,福祿綿長(zhǎng)
。人又短又淺
,性格被動(dòng),缺乏企圖心
,思維不慎
,容易產(chǎn)生自我矛盾的心態(tài)
。人生往往覺(jué)得辛苦,中晚年很難有建設(shè)性的發(fā)揮
,卻無(wú)法突破現(xiàn)狀
,行動(dòng)從頭到尾
。平坦無(wú)痕跡的人性格內(nèi)向平和
。保守
、拘謹(jǐn),不喜歡繁瑣的事情或承擔(dān)沉重的責(zé)任
。生活平淡休閑,心態(tài)封閉
,野心不大
,欲望少
。人中有橫紋的人
,在中晚年
,應(yīng)該防止挫折和災(zāi)難接踵而至
,健康狀況不佳
,生活不穩(wěn)定
。如果橫紋又深又長(zhǎng),他們經(jīng)常擔(dān)心孩子的年輕一代
。如果女性看到橫紋
,就要防止生理問(wèn)題或難產(chǎn)。人上窄下寬
,毅力堅(jiān)強(qiáng),努力工作
,白手成家
。然而,中年的斗爭(zhēng)過(guò)程相對(duì)困難
,但大多數(shù)人可以在晚上享受幸福
。他們的孩子更高大、更優(yōu)秀
,他們可以得到支持。


6.上寬下窄的人性格敏感多愁善感
,測(cè)量略顯不足
。也缺乏耐心和決心,目標(biāo)不容易堅(jiān)持
,經(jīng)常半途而廢。如果中年努力不夠
,晚景可能會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題


7.中間部位狹窄的人性格多愁善感,優(yōu)柔寡斷
,自私自私,器量小
,與人交流不開(kāi)心。他們經(jīng)常在事情發(fā)生時(shí)猶豫或怯懦
。他們?cè)谕砩溪?dú)自生活。

8.寬廣的人性格開(kāi)朗坦誠(chéng)
,寬容大方,氣度好
,舉止冷靜
,人際關(guān)系圓滿(mǎn)。在中晚年
,我們可以依靠自己的力量
,得到各方的幫助和成就


9.如果中間部位上下狹窄
,中間寬圓
,大多數(shù)人都有身體疼痛或創(chuàng)傷
。子女利息稍弱
,或與子女觀(guān)念不同
,容易形成代溝問(wèn)題


10.彎曲如弓的人必須防止惡棍背信或非謠言造成麻煩。晚運(yùn)很容易起官非
,所以我們應(yīng)該更加謹(jǐn)慎
。女性子宮可能偏曲或難以懷孕。

11.中間有縱橫線(xiàn)(十字線(xiàn))的人
,婚姻和子女的緣分略淺,中晚年孤獨(dú)
。平日多接觸心靈或宗教信仰
,可能會(huì)撫平人生的空虛感


12.偏愛(ài)人的人一生容易引起是非
、抱怨等困擾。他們還必須注意生理問(wèn)題
?div id="d48novz" class="flower left">
?峙屡栽趹言泻头置溥^(guò)程中會(huì)出現(xiàn)不順利的情況
。與孩子相處也容易出現(xiàn)溝通困難


相學(xué)是指根據(jù)外貌
、氣質(zhì)、外貌來(lái)判斷和預(yù)測(cè)一個(gè)人的過(guò)去和未來(lái)。為什么要計(jì)算這一切
?從宇宙規(guī)律來(lái)看,宇宙是全息的。從潛在信息的總和來(lái)看
,任何部分都包含了整個(gè)宇宙的全部信息
。一般來(lái)說(shuō)
,一切都有時(shí)空四維全息
。同一個(gè)體的部分與整體、同一層次的事物、不同層次與系統(tǒng)的事物
、事物的開(kāi)始與結(jié)果、事物發(fā)展的大過(guò)程與小過(guò)程
、時(shí)間與空間
。都有相互全息的對(duì)應(yīng)關(guān)系;

物質(zhì)通常是記憶
,任何存在都像條形碼一樣標(biāo)記
,記錄過(guò)去和未來(lái)的信息。如果你有足夠的規(guī)則和意識(shí)
,任何存在和細(xì)微的東西都可以看到事物的變化
。這是宇宙的法則
,也是人類(lèi)的法則
,是天人合一,一切都在道路上
,其原因是相同的來(lái)源。



面相學(xué)的理論體系是以陰陽(yáng)五行理論為基礎(chǔ)
,取法自然是以人的經(jīng)驗(yàn)豐富的思維方式之一。幾千年來(lái)
,大量相師在研究和判斷各種人體面部特征與人生運(yùn)勢(shì)的關(guān)系后
,總結(jié)出了面相學(xué)的許多結(jié)論
。正因?yàn)槿绱耍m然面相學(xué)的理論體系是基于陰陽(yáng)五行理論
,但結(jié)論是在大量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的,因此其適用性有一個(gè)可靠的基礎(chǔ);此外
,即使從現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)看,面相學(xué)中的許多結(jié)論也可以在人類(lèi)生理學(xué)
、遺傳學(xué)和其他現(xiàn)代科學(xué)中找到基礎(chǔ)。


古人認(rèn)為
,一切都是由五行“金
、木、水
、火
、土”等基本元素組成的
,一切都是一樣的,人也是一樣的
。在此基礎(chǔ)上形成的面部理論是古典哲學(xué)體系中陰陽(yáng)五行理論的一部分
。人秉五行而生,五行相生相克
,運(yùn)動(dòng)與變化
,陰陽(yáng)五行運(yùn)動(dòng)變化
,人事隨時(shí)空變化
。根據(jù)這一理論
,古人認(rèn)為一個(gè)人的命運(yùn)和變化發(fā)展趨勢(shì)可以從面部特征的信息中推斷出來(lái)。

一寸之眼

相位
。相位藝術(shù)家認(rèn)為,相位是臉上最能反映性格特征的部分
,所以相位必須首先相互對(duì)視。敦煌莫高窟藏唐人的《相書(shū)》指出:“一英尺的臉不如一英寸的眼睛好”
。《意林》第五卷引用了楊泉的《物理論》:“愚智勇怯
,形于一寸之目。

一尺之面

指臉的形狀
。也就是“臉”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!短接[》卷七三
,引用《三國(guó)典略》:“東魏御史賈子儒善相說(shuō):‘人有七尺之形,不如一尺之面
;一尺之面不如一寸之眼?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄兑饬帧肪砦逡龡钊段锢碚摗罚骸跋嗾哒f(shuō),三亭九侯
,定在一尺之面。

一字枕

后頭枕骨形成一個(gè)字形
。相術(shù)家認(rèn)為他們誠(chéng)實(shí)正直
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!渡裣嗳帯芬欢?“一字枕主誠(chéng)實(shí)
,貴性剛
。”

一字眉

眉毛形成一個(gè)字形。相術(shù)家認(rèn)為他們有錢(qián)有壽
。《神相全編》三《一字眉》:“毫清首尾如蓋
,富貴堪夸壽,高貴
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br />
一偏之相

指胖或瘦的形狀
?div id="4qifd00" class="flower right">
!渡裣嗳帯芬弧断嗳狻罚骸?肉)豐不欲多
,瘦不欲不足
。有多則陰勝于陽(yáng),不足則陽(yáng)勝于陰
。陰陽(yáng)相勝,稱(chēng)為“一偏之相”


二儀

儀指法度
,標(biāo)準(zhǔn)
。相術(shù)家認(rèn)為頭圓聳象天
,足方厚象
,分別有“天”、“地”標(biāo)準(zhǔn)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !墩漳懡?jīng)·二儀》:“頭圓法天,天欲富
;足方象,地欲厚
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br />
十二宮

據(jù)說(shuō)
,相術(shù)家分布在臉的各個(gè)部分
,以測(cè)定禍福和命運(yùn)的十二個(gè)部分。分別是:生命宮
、財(cái)富宮
、兄弟宮、田宅宮
、男女宮
、奴隸宮
、妻妾宮
、疾病宮、遷移宮
、福德宮、相貌宮


十三部位

相術(shù)家將人的面部中線(xiàn)自發(fā)際至下巴分為13個(gè)部分
。從上到下
,分別是天
、天
、司空、中正
、印堂
、山根
、年
、壽
、準(zhǔn)頭
、人、水星
、灌漿
、地閣,從而判斷賢
、愚、善
、惡、命運(yùn)和疾病。

十大空亡

相術(shù)家指的是面部的十種不良相
?div id="4qifd00" class="flower right">
!渡裣嗳帯啡睹嫔鲜罂胀觥罚骸邦~尖是天空
,下巴是地空,天倉(cāng)是空的
,面無(wú)城郭是空的,山根是空的
,風(fēng)門(mén)是空的
,但嘴唇是空的
,耳朵是空的,嘴唇不是空的
。參見(jiàn)“額頭”、“頦相”
、“年壽”
、“天倉(cāng)”
、“面相”
、“山根”、“風(fēng)門(mén)”
、“胡須”、“耳”
、“唇”。

十天羅

相術(shù)家指的是十種不好的表情
。即:死氣天羅
、喪哭天羅
、憂(yōu)郁天羅
、疾病天羅、飲食天羅
、奸淫天羅、破敗天羅
、刑獄天羅
、鬼掩天羅、退敗天羅

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