，這就是為什么人們不想有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)許多人提出這個(gè)問題時(shí)

，他們總是歧視社會(huì)，認(rèn)為“祖先”沒有地位，所以他們不想接受教育。

有些人認(rèn)為“祖先”的社會(huì)地位可以給人一種威懾

。當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)和“祖先”還有其他區(qū)別。然后，當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們往往應(yīng)該從正確的角度來看待社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的差異。

在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中

，人們對(duì)自己的未來有很高的要求，就像中國(guó)人對(duì)自己未來的期望一樣，他們總是希望自己能更好地規(guī)劃這個(gè)社會(huì)。

因此，在當(dāng)今社會(huì)

，如果人口不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)條件就很普通，到處都不高。然而，由于不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、不同的價(jià)值觀和不同的價(jià)值觀，包括我們大多數(shù)人的個(gè)人價(jià)值觀。

在我們的生活中，更多的人往往會(huì)選擇社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的步伐

。

例如

，如果你需要相互調(diào)整，你的價(jià)值觀和個(gè)性就很難選擇。

我們?nèi)匀涣私馍鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)

。

文化問題需要來自于自身的修養(yǎng)和修養(yǎng)。

從易學(xué)的角度來看

，一個(gè)人的修養(yǎng)，每個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展都是不同的。

易學(xué)研究也是一種非?div id="4qifd00" class="flower right">