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      常養(yǎng)心者可得健康長(zhǎng)壽
      
        
      
            大道家園
            2023-05-06 19:57:11
        
      

        
      
           
      常養(yǎng)心者可得健康長(zhǎng)壽
      從中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)角度來(lái)看
        ，常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血?jiǎng)蚝?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，陰平?yáng)秘
      ，所以能健康長(zhǎng)壽
      。對(duì)于現(xiàn)代都市人來(lái)說(shuō)
      ，誰(shuí)擁有了心理平衡誰(shuí)就擁有了健康和長(zhǎng)壽，而“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法
      。何謂“養(yǎng)心”
      ？《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“恬虛無(wú)”，即平淡寧?kù)o
      、樂(lè)觀豁達(dá)
        、凝神自?shī)实男木场Ｏ旅嫦虼蠹医榻B幾種養(yǎng)心的方式：
      易性養(yǎng)心
      “笑口常開
        ，青春常在”
        。然而，人生在世
        ，難保無(wú)憂
        ，關(guān)鍵是毋使太過(guò)、勿令太久
        。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對(duì)癥”的良方
        。所謂易性，即通過(guò)學(xué)習(xí)
        、娛樂(lè)
        、交談等方式，來(lái)排除內(nèi)心的悲憤憂愁等不良情緒的方法
        。具體方法因人因事而異
        ，如“取樂(lè)琴書，頤養(yǎng)神性”
        ，或“看書解悶
        ，聽曲消愁，有勝于服藥”
      ，或“止怒莫若詩(shī)
      ，去憂莫若樂(lè)”，或“勞則陽(yáng)氣衰
      ，宜乘車馬游玩”
      ，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實(shí)上
      ，圖書
      、音樂(lè)、戲劇
      、舞蹈
      、書法
      、繪畫
      、賦詩(shī)
      、填詞、雕塑
      、種花
      、垂釣等，都可起到培育情趣
      、陶冶情性的防病治病作用
      ，擁有它們必健康、長(zhǎng)壽
      。
      哲理養(yǎng)心
      哲理養(yǎng)生
      ，主要是要把握對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)。明末清初著名哲學(xué)家王夫之總結(jié)與力行的“六然”
      、“四看”堪可鑒戒
      。所謂“六然”，就是“自處超然”
      ，即超凡脫俗
      ，超然達(dá)觀；“處人藹然”
      ，即與人為善
      ，和藹相親；“無(wú)事澄然”
      ，即澄然明志
      ，寧?kù)o致遠(yuǎn)；“失意泰然”
      ，即不灰心喪志
      ，輕裝上陣；“處事斷然”
      ，即不優(yōu)柔寡斷
      ；“自得淡然”，即不居功自傲
      、忘乎所以
      。所謂“四看”就是“大事難事看擔(dān)當(dāng)”，能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；“逆境順境看襟懷”
      ，能承受得起；“臨喜臨怒看修養(yǎng)”
      ，能寵辱不驚
      ；“群行群止看識(shí)見”，能去留無(wú)意
      。這樣才能做到“滿足不辱
      ，知止不恥
      ，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止”
      。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生
      ，與德、仁相輔相成
      ，異曲同工
      ，只有在實(shí)踐中反復(fù)磨煉才能做到，是道德品質(zhì)
      、氣質(zhì)修養(yǎng)
      、文化水平、經(jīng)驗(yàn)閱歷的集中表現(xiàn)
      。事實(shí)上
      ，正確地待人待己，熱愛本職工作
      ，講究生活質(zhì)量
      ，這不僅是做人做事的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生防病的條件
      。
      德者養(yǎng)心
      “積善成德”
      ，德的核心是做善事。中醫(yī)認(rèn)為德高者五臟淳厚
      ，氣血?jiǎng)蚝?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，陰平?yáng)秘，所以能健康長(zhǎng)壽
      。莊子說(shuō)
      ，有修養(yǎng)的人“平易恬，則憂患不能入
      ，邪氣不能襲”
      ；管子言：“人能正靜，皮膚裕寬
      ，耳目聰明
      ，筋信而骨強(qiáng)”；荀子也說(shuō)“有德則樂(lè)
      ，樂(lè)則能久”
      ；孔子精辟指出：“大德必得其壽”。唐代大醫(yī)孫思邈則認(rèn)為“德行不克
      ，縱服玉液金丹
      ，未能延年”，“道德日全
      ，不祈善而有福
      ，不求壽而自延
      ，此養(yǎng)生之大旨也”。相反
      ，德劣者往往病多壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)三十年研究發(fā)現(xiàn)
      ，有貪污納賄罪行的人
      ，癌癥、心臟病
      、腦出血發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群
      。可見
      ，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求
      ，而且是養(yǎng)生的手段。
      仁者養(yǎng)心
      仁
      ，是孔子思想的核心
      。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲
      ，勿施于人”
      。具體可以概括為恭、寬
      、信
      、敏、惠
      、智
      、勇、忠
      、恕
      、孝、弟等
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！肮А庇兄t遜、尊敬之義
      ；“寬”有寬容
      、寬大之義；“信”有誠(chéng)信
      、有信用之義
      ；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義
      ；“智”有智慧
      、智謀之義
      ；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠(chéng)
      、盡心竭力之義
      ；“恕”有仁愛、寬宥之義
      ；“孝”為善待父母
      ；“弟”同悌
      ，為敬愛兄長(zhǎng)之義
      。一個(gè)人假如能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松
        ，而不是懊惱
        、憤恨和作奸犯科后的恐懼
        ，因此
        ，“仁者壽”。善良者能獲得內(nèi)心的溫暖
        ，緩解內(nèi)心的焦慮，故而少疾
      ，惡意者終日在算計(jì)與被算計(jì)之中
      ，氣機(jī)逆亂
      ，陰陽(yáng)失衡
      ，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正
      ，然與君子相來(lái)往，外貌雖軒昂
      ，而心中實(shí)綏
      ，竟不一載而死”。
      《中外衛(wèi)生要旨》認(rèn)為：“常觀天下之人
      ，凡氣之溫順者壽；質(zhì)之慈良者壽
      ；量之寬宏者壽
      ；言之簡(jiǎn)默者壽。蓋四者皆仁之端也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！泵绹?guó)密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾對(duì)2700人進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善惡會(huì)影響一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短
      。助人為樂(lè)、與他人相處融洽的人
      ，壽命明顯延長(zhǎng)
      ；而心懷惡意
        、損人利己
        、與他人相處不融洽的人
        ，死亡率是正常人的1.5倍
        。美國(guó)心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對(duì)225名醫(yī)科大學(xué)學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查
        ，發(fā)現(xiàn)因心臟病而死亡者
        ，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩
        ，小人常戚戚”。

      文章來(lái)自道緣風(fēng)水館
        ，未經(jīng)同意不得轉(zhuǎn)載
        ！
      

          
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