很多人天生富貴,但對(duì)自然富貴的看法還是有爭(zhēng)議的,這就要求我們

很多人天生富貴,但對(duì)自然富貴的看法還是有爭(zhēng)議的,這就要求我們

很多人天生富貴，但對(duì)自然富貴的看法還是有爭(zhēng)議的，這就要求我們比別人付出更多的努力，隨著時(shí)間的推移，財(cái)富會(huì)越來(lái)越繁榮。

注定富貴命的自然面相特征

長(zhǎng)痣

在相學(xué)中，這里有痣的人運(yùn)氣很好，因?yàn)檫@些人可以有好運(yùn)氣，無(wú)論他們做什么工作，他們都可以得到很好的回報(bào)。有得有失，不可能總是被金錢(qián)困擾。

另外，這類(lèi)人花錢(qián)大手大腳，但他們花錢(qián)很快，財(cái)運(yùn)不會(huì)太差，但會(huì)覺(jué)得很累。

耳輪長(zhǎng)痣

如果耳輪上有痣，說(shuō)明這種人很聰明，善于學(xué)習(xí)，是一個(gè)很聰明的人，運(yùn)氣好。

發(fā)際線(xiàn)有痣

這里長(zhǎng)痣的人一生平順，父母有錢(qián)有勢(shì)，子孫孝順，父母平安幸福。

腳底長(zhǎng)痣

腳底有痣，說(shuō)明這樣的人很幸運(yùn)，能聚財(cái)，屬于有錢(qián)有貴的人，一輩子衣食無(wú)憂(yōu)。這種人家庭條件好，從小出生在富裕家庭，長(zhǎng)大后會(huì)有很多錢(qián)，不用擔(dān)心錢(qián)。

唇上有痣

嘴唇上有痣的人，更有口福，有口福，一輩子衣食無(wú)憂(yōu)，雖然不一定大富大貴，但至少衣食無(wú)憂(yōu)，這樣的人一輩子都無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

頭頂中心痣

長(zhǎng)這顆痣的人天生有福氣，從小衣食無(wú)憂(yōu)，父母非常愛(ài)他們。

腳底下有痣

這種痣的人天生就是人中的龍鳳。他們從小就很幸運(yùn)。這些人的父母關(guān)系也很好。他們從小就衣食無(wú)憂(yōu)。結(jié)婚后，他們很可能成為丈夫的掌上明珠。即使他們沒(méi)有嫁給一個(gè)富裕的家庭，他們也可以用自己的智慧和努力讓生活變得越來(lái)越好。

太陽(yáng)穴有痣

又稱(chēng)驛馬宮。如果這部分有惡痣，如果有好痣。

眉毛間有痣

如果這部分有好痣，事業(yè)上得到長(zhǎng)輩的重視，婚姻也會(huì)很幸福。如果是惡痣，你會(huì)經(jīng)常搬家，比如漏水。

眉尾有痣

眉尾若有好痣，可謂“喜上眉梢”，說(shuō)明你的人際關(guān)系很好，做生意很好，如果是灰色的惡痣，就會(huì)有不幸。

鼻子和鼻翼上有痣

鼻子越豐滿(mǎn)，收入越多，鼻翼越豐滿(mǎn)，積蓄越多，女人的丈夫運(yùn)氣越差，鼻翼上有痣。

如果覺(jué)得人生前途很迷茫，不知道該做什么？怎么辦？

1、清楚自己想要的

清楚自己想要的清楚自己想要的關(guān)鍵，是找到自己想成為什么樣的人，通過(guò)成為這樣的人來(lái)成就自己更好的人生。

比如成為一位知名的大律師、大廚兼美食家、瑜伽教練、成功的企業(yè)家或商人等等。

2、知道自己能干的

清楚自己能干的，才不會(huì)虛妄、盲目，才能腳踏實(shí)地的去做事，知道自己擅長(zhǎng)的，才能找回自信，這是解除迷茫的關(guān)鍵。

3、明確自己不會(huì)的

明確自己不會(huì)的，是過(guò)濾掉那些跟自己前途無(wú)關(guān)的信息，如此不再被干擾自己的思緒和心情，幫助自己逐步清醒、不再迷茫。

4、找到自己該干的

面對(duì)現(xiàn)狀找到自己最該解決的問(wèn)題，找到自己當(dāng)下最該做的事。面對(duì)現(xiàn)狀不逃避，面對(duì)問(wèn)題不回避，有問(wèn)題找問(wèn)題，順著問(wèn)題找根源，把自己拉回到當(dāng)下這一刻，如此自然能夠找到自己最該干的事。

5、前途只在實(shí)干里

前途迷茫是因?yàn)榭床坏椒较蚧蛳Ｍ?，只有在?shí)干里才能出真知。只有去實(shí)干，才能真正做好自己該干的，才能徹底消除迷茫。

怎樣改變命運(yùn)，能變的有錢(qián)，有地位

第一：心相
心正、身修、家齊、國(guó)治、天下平。
《禮記·大學(xué)》原文“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?大意是說(shuō)：古代那些要使美德彰明于天下的人，都是先治理好他的國(guó)家；要治理好國(guó)家的人，要先整頓好自己的家；要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養(yǎng)；要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養(yǎng)完善；自我修養(yǎng)完善了，然后家庭整頓有序；家庭整頓好了，然后國(guó)家安定繁榮；國(guó)家安定繁榮了，然后天下平定。
不管你做什么事，一切都要從正心開(kāi)始。要正心，必須明白心是什么？
請(qǐng)認(rèn)真理解這句話(huà)的含義：我們從小到大，做的每一件事情，只不過(guò)是為了滿(mǎn)足自己的“意識(shí)心”。換句話(huà)說(shuō)：物質(zhì)的擁有與支配，只不過(guò)是想滿(mǎn)足我們自己的心。
只要你是人（我們只討論人類(lèi)），你每天都在與你自己的“心”打交道。你只不過(guò)在找“感覺(jué)”。錢(qián)財(cái)多與少，是你的“感覺(jué)”；物質(zhì)得與失，是你的“感覺(jué)”；事業(yè)成與敗，還是你的“感覺(jué)”。不是錢(qián)財(cái)、物質(zhì)在你手里才叫“有”。是你擁有的東西，你的“心”在認(rèn)可“有”才算“有”；別人的東西和錢(qián)財(cái)你拿在手里，你 “心”里不認(rèn)可，所以還是“無(wú)”。你住自己的房子，心感覺(jué)自己“有”房子；你住別人的房子，心感覺(jué)自己“無(wú)”房子。請(qǐng)你細(xì)心認(rèn)真去體會(huì)…有與無(wú)、得與失、多與少、成與敗…
我們每天會(huì)看電影、電視、書(shū)、報(bào)、雜志，看的時(shí)候開(kāi)心（可能還會(huì)出現(xiàn)其他的心理活動(dòng)），過(guò)后心就有失落的感覺(jué)。
我們會(huì)去旅游、玩樂(lè)，玩的時(shí)候開(kāi)心，過(guò)后我們的心又失落了、空虛了。
我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心里感覺(jué)不舒暢；如果菜合口味，就算只是一兩盤(pán)，吃飽后就會(huì)感覺(jué)踏實(shí)。
我們住的房子，環(huán)境好、寬敞，感覺(jué)舒服；環(huán)境不好、簡(jiǎn)陋狹小，感覺(jué)壓抑。
我們穿衣，也一樣是在找感覺(jué)。
我們?nèi)諒?fù)一日地在找感覺(jué)，樂(lè)的時(shí)候少，失落的時(shí)候多。尋尋覓覓……為什么我們就找不到自己想要的感覺(jué)呢？是因?yàn)槲覀儾恢佬脑谀睦?？所以心無(wú)主宰、空虛，不知道自己要做些什么才能使心安樂(lè)、滿(mǎn)足。我們也從來(lái)沒(méi)有去認(rèn)知自己的心。要認(rèn)清自己的心，必須認(rèn)識(shí)“心”與“相”的關(guān)系。
古人造字的時(shí)候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺(jué)心里在動(dòng)的，都是“相”，不是我們的本心。我們只是錯(cuò)把活動(dòng)著的“相”認(rèn)為是自己。
我們從生到死，每天從不間斷地產(chǎn)生“相”，一個(gè)念頭接一個(gè)念頭，一個(gè)境轉(zhuǎn)另一個(gè)境，無(wú)一刻的清凈。
如果你還不能明白這個(gè)“相”是什么，就請(qǐng)看以下的例子：
　黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說(shuō)為“形相”（形象這個(gè)詞應(yīng)該是形相才對(duì)）。也就是說(shuō)不管你用黃金做出任何形狀的東西，這個(gè)形狀叫做“相”，而黃金這個(gè)本體是不變的?！跋唷迸c“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點(diǎn)。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。
世界上任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。
我們每天通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的分別、執(zhí)著，這些分別、執(zhí)著就是心“相”。
得與失，有與無(wú)，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與兇，大與小，黑與白，長(zhǎng)與短等等，都是我們心上的相。我們常說(shuō)的思想與感覺(jué)。很多人將“相”理解為面相，事實(shí)上面相是心相的體現(xiàn)。我們平常覺(jué)得大多數(shù)小朋友可愛(ài)，大人覺(jué)得可愛(ài)的比較少，是因?yàn)樾∨笥训臒郎?，大人的煩惱都?xiě)在了臉上，所以大人不太可愛(ài)。喜歡美的朋友一定要先從內(nèi)心將煩惱去除。

第二：因果
　我們生活在這個(gè)世界上，每天都有很多事情困擾著我們，身邊總有許多人過(guò)得很好，有滋有味；也有很多民眾為兩餐而奔忙。我們平心靜氣地思考，為什么會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病和痛苦？為什么我們?nèi)鄙馘X(qián)財(cái)、缺少快樂(lè)？我們生活的意義在哪里？我們?yōu)槭裁椿钪?？所造成這些結(jié)果的原因，是我們一直想搞清楚，弄明白的。
要弄明白這些道理，必須知道這個(gè)宇宙的一個(gè)法則，“因果法則”。
什么是因果。因就是種子（前因），果就是果實(shí)（后果）?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”這是因果；“種瓜想得豆，種豆想得瓜”這違反了因果法則，得不出結(jié)果，所以不是因果，錯(cuò)用了因果。
1+？→2
我們不討論數(shù)學(xué)問(wèn)題，只討論因果。1+1→2，前一個(gè)1是種子（因），后一個(gè)1是催化劑（助緣），“→”號(hào)后面的2是果實(shí)（果）。我們按這個(gè)式子再寫(xiě)出下面的式子：
種子+（土壤、水份、陽(yáng)光、空氣、肥料…）→果實(shí)
因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特性：
1、相互轉(zhuǎn)化；因變成果，果又變成因。一件事情的結(jié)果，會(huì)變成另一件事情的起因。
2、前后相續(xù)；有因必有果，有果必有因。
3、循環(huán)不息；因果沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)果，循環(huán)延續(xù)不間斷。
我們經(jīng)常說(shuō)的天時(shí)地利人和，天時(shí)是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才能得到結(jié)果。

第三：財(cái)富
大家都想有錢(qián)，那么我們來(lái)看看取得錢(qián)財(cái)?shù)囊蚬剑?br>舍（錢(qián)財(cái)，種子）+職業(yè)（助緣）→得（錢(qián)財(cái)，果實(shí)）
所以“舍得舍得”，有“舍”才會(huì)有“得”。懂得了這個(gè)因果，我們才有機(jī)會(huì)得到錢(qián)財(cái)。
我們做了很多事，打工、做生意、偷搶?zhuān)ǜ蓧氖拢┑鹊?，為什么得不到錢(qián)財(cái)，就要看看我們有沒(méi)有種“種子”了。不種“種子”就盼望收割，盼望天上掉餡餅，天底下沒(méi)有這種好事情！
古語(yǔ)說(shuō)：君子樂(lè)得為君子，小人冤枉做小人。這句話(huà)是說(shuō)明，如果你有種“種子”，就只要靜心等待機(jī)緣的成熟，自然會(huì)有所“得”，不需要花很大力氣；有些人不知道自己有沒(méi)有種“種子”，只會(huì)想盡各種辦法去求，出十分力，才得一分結(jié)果，白白浪費(fèi)了力氣，冤枉！如果你沒(méi)有種“種子”，就拼命去求，自然不會(huì)得到。若果還犯了國(guó)法，把自己弄進(jìn)了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕?。?br>明白了以上的道理，我們來(lái)研究這個(gè)“舍”字。
實(shí)驗(yàn)：送一份禮物給朋友。觀察：當(dāng)時(shí)自己的心理變化。注意：送禮時(shí)對(duì)朋友說(shuō)了什么話(huà)。再觀察：禮物送出后的心理變化。
以下是三句可能送禮時(shí)會(huì)說(shuō)的話(huà)：
話(huà)語(yǔ)1：小小禮物，不成敬意。（心想：希望我的事情能辦成）

話(huà)語(yǔ)2：我送這個(gè)禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。（心想：我對(duì)你那么好，看你以后怎么報(bào)答我）
話(huà)語(yǔ)3：這個(gè)好東西我用不著，您拿去用。（禮物送出后心里沒(méi)有感覺(jué)）
……
如果你說(shuō)了第1和第2句話(huà)，那么這個(gè)禮物你還沒(méi)有送出去，你只不過(guò)做了一個(gè)送禮物的動(dòng)作，這個(gè)“物品”還在你的心里。
以上實(shí)驗(yàn)是為了說(shuō)明“舍”要從心里“舍”，并不在乎于你做了什么動(dòng)作。真正的“舍”是不求回報(bào)的，心里沒(méi)有感覺(jué)的。
就那么簡(jiǎn)單，我們就種下“舍”這個(gè)“種子”了。懂得了這個(gè)道理，希望您的心能?！吧帷?，多“舍”。
提示：我們現(xiàn)在做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢(qián)財(cái)是做捐獻(xiàn)、慈善活動(dòng)用的，是種子，是種了因。
為什么心要?！吧帷蹦?？你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)種地，播一次種一輩子都有得收嗎？不一定吧！有些品種每播一次只有一次的收獲，如果還要種不同的品種，就要按節(jié)氣播種了。明白道理后，我們就要常常播種，收獲必定豐富。
　 　我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你首先要明白，這些乞討人是不種因（沒(méi)有受過(guò)教育），得的是貧困果。我們不應(yīng)該學(xué)他們，要引以為戒；心要常舍，給他們一兩元錢(qián)。至于這些乞討人拿這些錢(qián)財(cái)去干什么，或者他們是否真的貧窮，那是他們自己的事，與你無(wú)關(guān)了。也就是說(shuō)，“各人因果，各自承擔(dān)?！蹦阕龅氖呛檬?，他們做壞事與你無(wú)關(guān)。不要因?yàn)樗麄兪茄b著貧窮，你就斷了種好因的機(jī)會(huì)。
另外，要明白我們所謂的財(cái)富是五家共有的：水、火、官府、盜賊、敗家子。是什么意思呢？你辛苦得到的財(cái)富，會(huì)被洪水、大火、大風(fēng)、地震等自然災(zāi)害奪走。如果你得錢(qián)財(cái)時(shí)，所做的助緣不正確，偷搶貪污所得，會(huì)受到國(guó)家法律的制裁，錢(qián)財(cái)被充公。如果你經(jīng)常想偷搶別人的財(cái)物，所造成的惡果是你的錢(qián)財(cái)經(jīng)常被人偷搶。如果你很不幸，沒(méi)有受過(guò)公民教育，不知道怎么樣教育你的下一代，養(yǎng)出個(gè)敗家子來(lái)，那么你的錢(qián)財(cái)會(huì)被揮霍一空。
不單只如此，你的壽命有限，無(wú)法與你所擁有的財(cái)物永遠(yuǎn)相守。
所以如果你比較有智慧，你的世間財(cái)就不要積得太多，經(jīng)常拿去施舍比較好。越舍越多，舍得快來(lái)得快。如果你現(xiàn)在為兩餐而奔忙，就要從現(xiàn)在起，心中常生施舍之念，你至少將收入的2.5%拿出來(lái)作捐獻(xiàn)。
我們常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，舉一個(gè)小小的例子來(lái)說(shuō)明我們的心理活動(dòng)：
　 　我們出門(mén)上了公共汽車(chē)，一元錢(qián)。如果剛好你沒(méi)有一元錢(qián)，只有一張十元。你會(huì)不會(huì)放十元進(jìn)投幣箱呢？通常我們的習(xí)慣是不會(huì)放進(jìn)去（放進(jìn)去的通常被人稱(chēng)為傻瓜），而寧愿下公車(chē)去打的士。感覺(jué)我的十元錢(qián)沒(méi)有白花，享受了一番。其實(shí)這種用錢(qián)方式就造成了往后得錢(qián)財(cái)?shù)囊蚬绻惴攀X(qián)進(jìn)公共汽車(chē)投幣箱，心有 “舍”意念，那你就是種了9元錢(qián)的種子。十元錢(qián)若是打了的士，你是享受了果而沒(méi)有種因，不舍得的心還增長(zhǎng)了。
提示：舍的時(shí)候不太樂(lè)意，得的時(shí)候也會(huì)困難。這是我們現(xiàn)在為什么來(lái)錢(qián)那么困難的原因。
我們的心里有思維習(xí)慣，可以花幾百上千元買(mǎi)個(gè)手機(jī)，買(mǎi)菜多幾角錢(qián)會(huì)舍不得，老是想著小數(shù)目怕長(zhǎng)計(jì)。你今日之會(huì)貧窮，就是這些生活中的一點(diǎn)一滴小事情造成的。
將不將這些不能夠永遠(yuǎn)相守的錢(qián)財(cái)去換取好的命運(yùn)際遇和福氣，這筆賬就只能留您自己去算了……

第四：命運(yùn)
很多人喜歡去算命，也常常將“命運(yùn)的安排、命中注定、我的命不好”等等的話(huà)語(yǔ)掛在嘴邊。而不知道命運(yùn)是自己造成的，怎樣造的呢？是我們的“心”造成的。
經(jīng)常想好事，自然來(lái)好事；經(jīng)常想壞事，也會(huì)來(lái)壞事；心想事成嘛！不管好事壞事，只要你想，按照因果法則，因緣成熟一定能成。如果想好事會(huì)成，想壞事就什么都不會(huì)發(fā)生，那叫做自己欺騙自己。自己認(rèn)真想想都覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)可能的時(shí)候，就不要再自欺了。
我們的“心”造成了我們的運(yùn)氣時(shí)好時(shí)壞。既然是我們的“心”在作怪，那只要懂得不想壞事，只想好事，我們的運(yùn)氣就一定會(huì)好。
有朋友會(huì)說(shuō)：“我經(jīng)常想好事，但為什么就不來(lái)呢？”
確實(shí)，我們經(jīng)常想好事，想錢(qián)，想有福，想健康，就是不來(lái)。那么我們來(lái)看看自己日常是怎么想的。通常我們?cè)谧鲆患虑?，總是用邏輯推?-想出一件事情會(huì)出現(xiàn)的各種情況，然后想出各種應(yīng)對(duì)方法，給自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都沒(méi)有。正是我們想出來(lái)的這些后路給我們自己設(shè)置了重重的關(guān)卡，設(shè)置了困難。我們的心在患得患失中起伏，失敗的惡念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成功的信念。所以我們成功的少，失敗的多呀！請(qǐng)大家冷靜仔細(xì)地想一想，我們平常是不是這個(gè)樣子。
“同臺(tái)吃飯，各自修行”，改造命運(yùn)只能自己改，別人幫不上忙。父母只能教你吃飯、走路的方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來(lái)解求你的思想要不得。
體會(huì)：“命由己造，相由心生，福禍無(wú)門(mén)，惟人自召?！边@句話(huà)的深刻含意。
　我們繼續(xù)研究：好與壞、善與惡、
從小父母、老師都要我們做好人。但為什么要做好人呢？做個(gè)強(qiáng)人惡人，人見(jiàn)人怕不好嗎？要知道為什么要做好人，請(qǐng)細(xì)心往下看。
什么是好、善，什么是壞、惡？有沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？
提示：法律不是善惡標(biāo)準(zhǔn)，只是生存規(guī)則。
為自己的一點(diǎn)一滴的打算，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說(shuō)假話(huà)、罵人是惡。為別人為社會(huì)，幫助一切人遠(yuǎn)離煩惱、離苦得樂(lè)的是好、是善；代人之勞，是善；成人之美，是善；常反思自己的過(guò)錯(cuò)，是善；不議論別人是非；是善。善與惡的標(biāo)準(zhǔn)不是誰(shuí)定的，是宇宙本有的規(guī)律。
我們自己的心每天都在想什么呢？通常我們凡人從起床到晚上睡覺(jué)，都在想五種事情：財(cái)、色、名、食、睡。財(cái)是錢(qián)財(cái)，色是物質(zhì)，名是名利地位，食是食物，睡是睡覺(jué)休息。
財(cái)色名食睡，稱(chēng)為五欲。
你每天想的都是這五樣事情，是在想惡事。
我們每天有沒(méi)有想好事善事呢？通常都沒(méi)有，或者很少，幾件。想惡呢？很多，數(shù)不勝數(shù)。
所以說(shuō)我們的命運(yùn)會(huì)差，不幸福，不快樂(lè)，沒(méi)有福氣，沒(méi)有錢(qián)財(cái)，沒(méi)有健康，沒(méi)有壽命，沒(méi)有智慧，都是我們每天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。日積月累的成果呀！
回頭想想，今天我的命運(yùn)差，福氣差，身體差，錢(qián)財(cái)無(wú)，煩惱多，不自在等等，都是應(yīng)該的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你沒(méi)有想過(guò)好事，你有惡運(yùn)就不奇怪了。
善與惡的量是根據(jù)所受的人數(shù)多少而定，舉個(gè)例子：公共汽車(chē)上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報(bào)上寫(xiě)一篇?jiǎng)袢讼蛏频暮梦恼?，根?jù)這份報(bào)紙的發(fā)行量，這一善可能是等于做了成千上萬(wàn)件善事。如果寫(xiě)了一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也等于做了成千上萬(wàn)件惡事。文責(zé)自負(fù)呀！要寫(xiě)東西發(fā)表的朋友自己想清楚了。你的這篇文章還留在這個(gè)世上，你造的惡就還沒(méi)有完結(jié)呀！很不幸還被圖書(shū)館收藏，那你就不要問(wèn)你為什么命苦了。
還有些朋友喜歡抄別人的文章去發(fā)表，不但造了偷盜的惡，還背上與原作者同樣的因果。
　以前說(shuō)公門(mén)之中好修行。即是說(shuō)做官的每做一善，等于造了成千上萬(wàn)件好事。我們國(guó)家人多，這一善有可能是以?xún)|計(jì)的呀！如果你不想當(dāng)清官，不想為人民服務(wù)，你還是回家賣(mài)紅薯去吧！因?yàn)槟愕囊粣?，造了?shù)以?xún)|計(jì)的惡事，國(guó)法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評(píng)說(shuō)，看看你的子孫后代過(guò)得怎么樣就知道你所做的是善是惡了。老百姓的眼睛是雪亮的。

歷史上一人行善積陰德惠及子孫的范例是孔子和范仲淹。他們的子孫后代經(jīng)歷了多少朝代更替，如今還受到人們的尊敬。
第一個(gè)皇帝，秦始皇又如何呢？過(guò)不了第二代呀！歌功頌德都沒(méi)有用的。
留書(shū)給子孫，子孫未必能讀；留財(cái)給子孫，子孫未必能守；積陰德于冥冥之中，才是使子孫安居樂(lè)業(yè)的長(zhǎng)久之計(jì)。
我們常常有很多壞念頭，按照因果法則，一定會(huì)結(jié)出不好的結(jié)果。那么有什么方法不讓它結(jié)果呢？這也要從因果法則上想方法：因+助緣→果。壞因一定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣出現(xiàn)就可以暫時(shí)不讓壞的結(jié)果來(lái)臨。然后每天控制自己的思想，不起心不動(dòng)念。如果你想動(dòng)念的話(huà)，念念為人民吧！不要喊口號(hào)，要真心實(shí)意地為人民服務(wù)。
按照因果法則，舍錢(qián)財(cái)—得錢(qián)財(cái)，舍智慧—得智慧，舍快樂(lè)—得快樂(lè)等等都在一個(gè)舍字，心里舍得越干凈，你就越有福氣。你從來(lái)不給別人設(shè)置障礙，別人也不給你設(shè)障礙，出門(mén)在外事事順利，處處有朋友幫助，這就是福氣。
提示：舍快樂(lè)是讓別人心里安樂(lè)，是給自己種身體健康的因。
命運(yùn)是“心”造的，改變命運(yùn)亦要由“心”上改。諸惡莫作，眾善奉行。除此之外其它一切方法都改變不了命運(yùn)。朋友，好自為之?。?！

第五：健康
我們想有一個(gè)好的身體，需要在日常生活當(dāng)中形成一個(gè)良好的習(xí)慣，古語(yǔ)有說(shuō)：三分治七分養(yǎng)。這句話(huà)是說(shuō)明養(yǎng)身的重要性，但我們應(yīng)該賦予這句話(huà)以新的意義。七分養(yǎng)究竟養(yǎng)些什么？
第一養(yǎng)：心情。清凈心，我們的心要象水一樣，清潔、干凈、平靜。每天想象自己的身體象水一樣清潔、透明。思想不要給七情六欲充滿(mǎn)。心境保持平和。珍饈百味，吃?xún)杀P(pán)就飽；衣裝百件，穿兩件就暖；廣廈千間，只能睡一屋一床；所以少欲無(wú)為，才能身心自在。
　 第二養(yǎng)：形態(tài)。不要自作病相。不要給人覺(jué)得你病歪歪，或者精神不振的樣子；也不要裝病好讓別人同情照顧你。心清凈、不想病就不會(huì)得病。穿著要整齊清潔，給人以健康的形相。經(jīng)常要注意放松自己的五官和手腳。人在心情緊張的時(shí)候，五官和手腳就會(huì)不知不覺(jué)地用力，人在煩惱的時(shí)候身體也會(huì)變得沉重，所以要學(xué)會(huì)放松。有些人經(jīng)常嘆氣，據(jù)最新科學(xué)測(cè)定，人嘆一口氣，身體的免疫力立刻會(huì)降低一半。我們要經(jīng)常把舌頭卷起，頂著上顎，這是培養(yǎng)元?dú)獾淖詈梅椒?，古語(yǔ)說(shuō) “開(kāi)口神氣散，舌動(dòng)是非生”，這也是少惹是非的最好方法！
第三養(yǎng)：水分。每天起床喝兩杯水，大約一杯150ml。要慢慢地喝，心不平靜，著急就會(huì)喝得快。以前老法師可以把一杯水分成三百口來(lái)喝，這就是定功，沒(méi)有定力是做不到的。晚上睡覺(jué)前也要慢慢喝一杯水。一天的其它時(shí)間要隔一段補(bǔ)充一口水，一天加起來(lái)的水量有兩升就合乎標(biāo)準(zhǔn)。不要把茶、湯、牛奶等等當(dāng)水，這些是飲料，不是水！也不要喝純水和蒸餾水，要喝礦泉水。在城市有條件的要變換不同的牌子的礦泉水來(lái)喝。在鄉(xiāng)村能喝上沒(méi)有污染的山泉那就更好了。我們排出的尿很清，水量就夠了；尿很黃，就表示體內(nèi)血液粘稠，水分不足。
第四養(yǎng)：食物。以清、淡、簡(jiǎn)單的素食為標(biāo)準(zhǔn)。盡可能不碰肉食。人體的腸道比較長(zhǎng)、用牙齒磨碎食物、體內(nèi)不能無(wú)限地調(diào)節(jié)膽固醇和血脂的代謝、身體有汗腺、白天活動(dòng)等等這些都是適合以植物為食的表現(xiàn)。如果一時(shí)斷不了肉食，可以到超級(jí)市場(chǎng)買(mǎi)冰凍的肉食來(lái)吃。新鮮的肉毒素比較高（動(dòng)物臨死前恐懼會(huì)產(chǎn)生毒素），長(zhǎng)期進(jìn)食會(huì)影響健康。蔬菜瓜果也要適應(yīng)季節(jié)的才吃，反季節(jié)的少吃。這樣才能減少食物對(duì)我們身體的影響。另外，隨著生活水平的提高，肉食大多拿來(lái)配菜，菜吃完了，肉就倒掉；我們把五谷糧食喂牲畜家禽，最后沒(méi)有吃倒掉了，造成資源的極大浪費(fèi)。想想世界上還有很多人在餓肚子，我們就不應(yīng)該生在福中不知福了。如果每個(gè)人都吃素食，地球的植物資源可以養(yǎng)活600億的人口，現(xiàn)在，60億人都養(yǎng)不活，可悲?。。?！

第五養(yǎng)：淋浴。調(diào)節(jié)好水溫，特別是冬天，水溫不要太熱，太熱會(huì)使皮膚干燥。最好不用肥皂，可以用精鹽擦身體，并輕輕按摩，用毛巾擦擦背，沖洗干凈就好。洗的時(shí)候加一個(gè)意念：清潔的水把身體的污垢全部都沖洗掉。洗完后要擦干，特別是腳要擦干，知道了“病從口入，寒從腳起”這句話(huà)后，平常就要注意腳的保暖。

第六養(yǎng)：睡眠。每個(gè)星期至少有四天晚上11點(diǎn)要睡覺(jué)，子時(shí)不睡覺(jué)，肝膽兩條經(jīng)絡(luò)得不到休息，補(bǔ)充睡眠十多個(gè)小時(shí)都不能夠補(bǔ)回來(lái)，越睡還越累。我們的大便很臭，就是肝臟在超負(fù)荷工作的癥狀。
　 　第七養(yǎng)：鍛煉。把“生命在于運(yùn)動(dòng)”改一改，變成“生命在于相對(duì)運(yùn)動(dòng)”，心要靜，身要?jiǎng)?。心不要亂想東西，身體不要久坐、久睡。運(yùn)動(dòng)以身體微微出汗為度，運(yùn)動(dòng)量就夠了。走路的時(shí)候不要急匆匆，老是低著頭看地下，要挺起胸抬起頭來(lái)平視前方，身體放松，按一定的節(jié)奏行走。人生志在參與，享受參與之樂(lè)，不強(qiáng)求結(jié)果；不要做匆匆過(guò)客，背著沉重包袱勞碌一生。
“飲食有節(jié)，起居有常，度百歲乃去”。如果以上七步都能做到，保證你能得到一個(gè)好的身體?！敖】怠倍种登Ы?，保重?。?！

第六：五福
過(guò)年的時(shí)候，大家都喜歡在門(mén)上貼上五福臨門(mén)的條幅。但五福是什么？很多人都不知道。
五福：第一福是長(zhǎng)壽；不到70歲都不能講長(zhǎng)壽。
第二福是富貴；需要用錢(qián)財(cái)?shù)臅r(shí)候就會(huì)有，叫富，還得到周?chē)藗兊淖鹁矗匈F。為富不仁就不能叫做富貴。
第三福是康寧；身體健康還要心里安寧。
第四福是好德；不單只自己喜歡做好事，看見(jiàn)別人做好事能生出歡喜、贊嘆心；經(jīng)常做好事不讓人知道叫積陰德（陰騭）。
第五福是善終；無(wú)病無(wú)痛，安祥離開(kāi)人世。
我們培養(yǎng)自己的福氣的時(shí)候，不能偏在一邊。例如：有學(xué)識(shí)的人沒(méi)有錢(qián)財(cái)，有錢(qián)的人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，有健康的人比較清貧，有長(zhǎng)壽的人不能善終。五福中缺少了一樣就有了缺陷，生活就不美滿(mǎn)。
提示：有病、天災(zāi)、人禍等造成死亡的都叫橫死，不能夠稱(chēng)為善終。
我們現(xiàn)代人的正常壽命約為70歲。
提示：如果你有修福，壽命就會(huì)超過(guò)70歲。
按照這個(gè)正常的壽命折算，人到40歲左右的時(shí)候是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
10+30+30=70
前面的數(shù)字10是0-10歲的兒童期，要培養(yǎng)良好的習(xí)性。這個(gè)時(shí)期家庭教育比較重要。
第二個(gè)數(shù)字30是10-40歲的青中年期。是行善積德、自我修養(yǎng)的最佳時(shí)期。國(guó)外比較注重這個(gè)時(shí)期，出成績(jī)、出人才。
第三個(gè)數(shù)字30是40-70歲的中老年期。通常古人在這個(gè)時(shí)期享清福。
提示：心中既無(wú)煩惱也無(wú)悲傷，無(wú)得也無(wú)失，沒(méi)有榮辱，心中平靜，叫做清福。
40歲左右的時(shí)期就是檢驗(yàn)?zāi)愕那鞍肷袥](méi)有積福的時(shí)候了。有很多朋友沒(méi)有積福，在這個(gè)關(guān)口破產(chǎn)、疾病纏身、失去工作、失去家庭等等。
如果你是正在接近這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一定要警惕自己，改造自己。
注意觀察你周?chē)呐笥?，相互提醒，重要?。?br>
第七：為人
存好心、說(shuō)好話(huà)、行好事、做好人，這四句話(huà)是一，不是四，有一樣做不好，其它三樣也做不到。
人生的哲理不是口頭禪，整天掛在嘴邊，有這個(gè)愛(ài)好的朋友一定得不到利益，就如同我們常說(shuō)的要孝敬父母，不是嘴上說(shuō)的，是要用心去實(shí)行。
逢人要說(shuō)好話(huà)，這是想別人對(duì)你說(shuō)好話(huà)的因，做不做自己想吧！
每天對(duì)人施舍笑容、施舍好話(huà)，可以使身邊的人身心安樂(lè)，這也是行善！好話(huà)可不是阿諛?lè)畛?，是說(shuō)柔軟語(yǔ)，質(zhì)直語(yǔ)；言語(yǔ)粗魯、不合時(shí)宜的話(huà)不說(shuō)。
行好事，是心去實(shí)行。不能做做樣子給人看的，下回人家也做做樣子給你看。不是真心實(shí)意的不要做吧?？匆?jiàn)別人做好事，能幫助的一定要盡力幫助，不能幫助的也要生起歡喜心，向他學(xué)習(xí)。不要看見(jiàn)他做了好事得到別人的稱(chēng)贊，自己慢了一步就生起嫉妒心，這是天下第一愚人。不知道他做好事，你生歡喜心，你跟他的功德是一樣的。舉個(gè)例子：出門(mén)看見(jiàn)年輕人讓座給老人，你生起歡喜心，心里稱(chēng)贊這個(gè)年青人。根據(jù)因果法則，年青人起了舍的心，你稱(chēng)贊這位年青人有舍的心，你們心所動(dòng)的這個(gè)“舍”念頭是相同的，因此功德也是一樣的。也就是說(shuō)，不管你是不是親自做好事，只要你盡力幫助或者只要你心里歡喜稱(chēng)贊，功德與做的人是一樣的。

　

　

我們心中的念頭會(huì)一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，不要理會(huì)它，念頭自己會(huì)消失。
提示：通常我們的心在東南西北各處奔馳。要注意收心！
念頭一起，我們的思想不要順著這個(gè)念頭想下去。例如心中生出有個(gè)朋友來(lái)探望的念頭。你就不要接著想怎么去接待，帶他到什么地方去玩等等。你不接這個(gè)念頭的時(shí)候，念頭會(huì)消失。眼、耳、鼻、舌、身體不斷地接觸外面的環(huán)境，心中生起一個(gè)一個(gè)念頭，我們都不往下接的話(huà)，心慢慢就會(huì)平靜下來(lái)。也就是說(shuō)，你把念頭當(dāng)作是一格一格的動(dòng)畫(huà)片，看見(jiàn)不管它，來(lái)不迎去不留。當(dāng)心地清靜、身體沒(méi)有病痛的時(shí)候，我們的內(nèi)心深處自然會(huì)有一種輕安的感受，很安詳，有淡淡的喜悅，但你不能用意識(shí)去分辨它，一分辨雜念就出來(lái)了。這種輕安的感受是我們?cè)谖镔|(zhì)世界不停地尋尋覓覓想找的東西，想不到就在我們的心里！
我們要修行，化吝嗇成施舍，化偏激為和平，化虛偽成真誠(chéng)，浮躁改成沉著，驕傲改成謙虛，懶散改為勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，珍惜自己，與人為善。心善得以身修、家齊、國(guó)治，然后天下平。

十六：心藥
無(wú)際大師心藥方
大師諭世人曰　凡欲齊家　治國(guó)　學(xué)道　修身　先須服我十味妙藥　方可成就 何名十味
好肚腸一條　慈悲心一片　溫柔半兩　道理三分　信行要緊
中直一塊　孝順十分　老實(shí)一個(gè)　陰騭全用　方便不拘多少
此藥用寬心鍋內(nèi)炒　不要焦　不要躁　去火性三分　于平等盆內(nèi)研碎　三思為末　六波羅蜜為丸　如菩提子大　每日進(jìn)三服　不拘時(shí)候　用和氣湯送下　果能依此服之　無(wú)病不瘥
切忌言清行濁　利已損人　暗中箭　肚中毒　笑里刀　兩頭蛇　平地起風(fēng)波 以上七件速須戒之
此前十味 若能全用 可以致上福上壽 成佛作祖 若用其四五味者 亦可滅罪延年 消災(zāi)免患 各方俱不用 后悔無(wú)所補(bǔ) 雖有扁鵲盧醫(yī)所謂病在膏肓 亦難療矣 縱禱天地 祝神明 悉徒然哉 況此方不誤主顧 不費(fèi)藥金 不勞煎煮 何不服之 偈曰
此方絕妙合天機(jī) 不用盧師扁鵲醫(yī)
普勸善男并信女 急須對(duì)治莫狐疑

“人若富貴，開(kāi)口便知”：真正富貴的人，往往這樣說(shuō)話(huà)！有你嗎？

一個(gè)故事就是一段人生，每個(gè)人都是有故事的人。這個(gè)故事說(shuō)：一家人喜迎新生兒，滿(mǎn)月的時(shí)候，家人們將孩子抱出來(lái)給客人看。

有人說(shuō)這個(gè)孩子有富貴相，也有人說(shuō)這個(gè)孩子未來(lái)官運(yùn)通達(dá)，于是他得到了家人的一番感謝。

突然有一個(gè)人說(shuō)這孩子肯定會(huì)死，雖然他說(shuō)的是實(shí)話(huà)，人也縱有一死，但是對(duì)一個(gè)剛出生的新生兒說(shuō)如此歹毒的話(huà)，結(jié)果得罪了家人，完全是咎由自取。

由此可見(jiàn)，一個(gè)人說(shuō)話(huà)的水準(zhǔn)，決定了他的修為和素養(yǎng)，俗話(huà)說(shuō)，“天狂有雨，人狂有禍”，倘若自己目中無(wú)人，言語(yǔ)談吐中總是透露著惡意，那就不會(huì)得到別人的尊重和喜愛(ài)。

在我們的身邊，有的人能懂得善用自己的言語(yǔ)和別人交流，贏得了別人的尊重和喜愛(ài)。在一定的情形下大事化小，小事化了，關(guān)鍵時(shí)刻化干戈為玉帛，化敵為友，這便是言語(yǔ)的魅力所在。

事實(shí)上，會(huì)說(shuō)話(huà)的人，不一定要用多么華麗的辭藻，只需在平時(shí)的交流中，懂得謹(jǐn)言慎語(yǔ)，尤其是能遵守這三個(gè)說(shuō)話(huà)技巧，來(lái)日必然能大富大貴，財(cái)運(yùn)自來(lái)。

01語(yǔ)不貪多

能說(shuō)會(huì)道之人，嘴似抹了蜜，總能妙語(yǔ)連珠，容易討得他人的歡喜，也容易成事。

人這一生，會(huì)說(shuō)話(huà)固然是一件好事，但 “言多必失”的道理，也同樣值得我們經(jīng)常反省。

我們?cè)谂c別人交談時(shí)要保持一個(gè)良好的心態(tài)，心態(tài)好了，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是良言好語(yǔ)，能夠?qū)⒆陨淼恼芰康臇|西傳染給別人，起到正能量的作用。

反之，當(dāng)一個(gè)人負(fù)能量越多時(shí)，整個(gè)人的思想就較為邪惡，說(shuō)出來(lái)的話(huà)會(huì)抱怨連天，這時(shí)，就很有可能讓自己因說(shuō)話(huà)而犯錯(cuò)。說(shuō)得越多，禍患就越多。

有道是：“ 說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心 ”。就是你說(shuō)的話(huà)可能在當(dāng)時(shí)情況下可以有不同解釋?zhuān)阒皇菍?zhuān)注于你的表達(dá)，但聽(tīng)者可能認(rèn)為你說(shuō)的是其他的一種解釋?zhuān)灿锌赡鼙緛?lái)是開(kāi)玩笑，但別人很在意，勢(shì)必會(huì)讓自己惹禍上身。

所以宋代蘇洵在《衡論·遠(yuǎn)慮》上說(shuō)， “知無(wú)不言，言無(wú)不盡”。 意思是：凡是知道的沒(méi)有不說(shuō)的，要說(shuō)就全說(shuō)出來(lái)。指毫無(wú)保留地發(fā)表自己的意見(jiàn)。

其實(shí)，這是非常愚蠢的處世行為，容易顯現(xiàn)自身的說(shuō)話(huà)格局，傷害自己的命道福報(bào) 。

一個(gè)人言語(yǔ)談吐不在于說(shuō)了多少話(huà)，而在于說(shuō)話(huà)的質(zhì)量。只要抓住重點(diǎn)，沁人心脾，就可以給自己帶來(lái)好的人緣善報(bào)。

02言不論非

常言道：“ 論人是非者，必為是非人 ”。說(shuō)別人是非的人，必定是個(gè)處在是非中的人。

一個(gè)人若喜歡議論他人的是非，那么他其實(shí)已做得很不道德了；捕捉到一點(diǎn)風(fēng)就是雨，這樣的人，最會(huì)添油加醋，其為人品質(zhì)的惡劣程度可見(jiàn)一斑。

《增廣賢文》說(shuō)：人，修德持正最難，四處搬弄是非，賣(mài)弄口舌之人，必不是修德之人；說(shuō)話(huà)添油加醋，隨意取笑他人，必不是持正之人。

如果遇到這類(lèi)人，就該注意了，他們自己本就是一個(gè)是非之人。以彼之身觀己之身，找出他們存在的缺點(diǎn)，對(duì)照自己進(jìn)行改善，這是一種修德的方法，雖然不能遠(yuǎn)離是非，但亦能分辯是非，不至受到他人言論的影響，而失去或減少自己判別是非的能力。

有道是：“ 當(dāng)局者迷，旁觀者清 ”。當(dāng)你在做一件事情，你自己執(zhí)迷在其中，只有你身邊沒(méi)有參與的人才看得清你到底身處怎樣的事件和環(huán)境當(dāng)中。

比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。

反映“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理詩(shī)是宋代文學(xué)家蘇軾的《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

因此， 人這一生，首先要學(xué)會(huì)做一個(gè)傾聽(tīng)者，然后再做一個(gè)看破不說(shuō)破的人，這是為人處世的一種境界，也是對(duì)別人最好的良善，更是保全自己的最好辦法 。

03話(huà)留三分

“ 話(huà)不可說(shuō)盡，事不能做盡，凡事太盡，緣分勢(shì)必早盡 ”。對(duì)人生勢(shì)必百害而無(wú)一利。所謂“ 水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒 ”，意思是水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒(méi)有伙伴?，F(xiàn)在有時(shí)用來(lái)表示對(duì)人或物不可要求太高。語(yǔ)出《大戴禮記·子張問(wèn)入官篇》。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：在室內(nèi)敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空中。如果能修養(yǎng)身心，哪里怕不榮耀！姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用于周文王、周武王，得以施展他的建議。

受封于齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使后來(lái)的士人受到鼓舞，徹夜勤學(xué)，奮勉力行而不敢懈怠。就像鹡鸰鳥(niǎo)又飛又叫。

古書(shū)上說(shuō)：天不因?yàn)槿伺吕渚屯Ｖ苟?，地不因?yàn)槿藚拹弘U(xiǎn)峻就停止廣大，君子不因?yàn)樾∪诵[反對(duì)就改變他的品行。天地有一定的運(yùn)行規(guī)律，君子有恒久的德行；君子有正當(dāng)?shù)牡缆?，小人?jì)較自己的私利。

要想在這個(gè)復(fù)雜的世界里明哲保身，那么“ 話(huà)不說(shuō)滿(mǎn)，且留三分 ”，是人必須要精通的一門(mén)處世學(xué)問(wèn)。

所以，一個(gè)有學(xué)問(wèn)有德行的人，在治理百姓時(shí)，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他們先天的情理和后天的習(xí)慣，百姓才能徹底的服從你的政令。

所以說(shuō)，國(guó)家治理得好，百姓便愛(ài)戴你；政治清明平和，百姓自然沒(méi)有怨尤。所以一個(gè)有學(xué)問(wèn)有德行的人，在治理百姓時(shí)，理想不可要求太高，目標(biāo)不可設(shè)得太遠(yuǎn)，不要責(zé)求百姓干能力做不到的事。

如果你用古圣先王成功的理想，來(lái)要求百姓及時(shí)達(dá)到，恐怕百姓要敬而遠(yuǎn)之，不敢歡迎了。你告訴他們長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的目標(biāo)，百姓做得痛苦，當(dāng)他們痛苦時(shí)，就要避開(kāi)了。

所以古來(lái)帝王的冠冕上，垂掛著一串串的玉，正為著警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是為著警惕自己，不可聽(tīng)得太精細(xì)了。

所以水太清澈，就沒(méi)有魚(yú)還能生存下去；人太精明，就沒(méi)有人跟你做伙伴了。所以把百姓邪枉的壞事改正過(guò)來(lái)，使他們自己心安理得；用寬大懷柔的辦法引導(dǎo)百姓，使他們自己能尋求本身的完美；度量百姓的資本，因材施教，使他們自己能找到前途。

因此，無(wú)論何時(shí)何地，面對(duì)何種人，說(shuō)話(huà)一定要小心謹(jǐn)慎，不能將話(huà)說(shuō)得太滿(mǎn)太絕，要懂得以守為攻，以退為進(jìn)。

百姓偶然犯了小的過(guò)錯(cuò)，必要找出他的好處，來(lái)赦免他；如果要判死刑的，想法子讓他活下去，這樣他就會(huì)好了。

因此，上下就能打成一片，融成一體，而不相離了。所以仁惠是施政的先要，施政不當(dāng)，就沒(méi)法教導(dǎo)百姓，百姓未會(huì)學(xué)習(xí)，就不能驅(qū)使他們。

總而言之，好的言語(yǔ)能讓聽(tīng)者感到舒適、愉悅，讓自己左右逢源， 多結(jié)善緣，必有善果， 故此，若是能夠?qū)W會(huì)以上這三種“技巧”，就是擁有富貴福報(bào)的人了。

作者：文字溫暖心靈

文字溫暖心靈每天帶你一起識(shí)破生活假象，化解人生迷局。

經(jīng)常贊賞和轉(zhuǎn)發(fā)正能量的文章，讓更多人看到，也能為自己積累福報(bào)，如果有人因?yàn)槟愕霓D(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容而受益，功德就是你的。

老話(huà)“生死有命，富貴在天”，為什么古人都選擇認(rèn)命？

生死有命，富貴在天。從這八個(gè)字里我們可以看出。古人認(rèn)為自己的命運(yùn)是由上天在掌握著。所以往往遇到一些事情時(shí)。他們覺(jué)得這是上天的旨意。就不再反抗。任由事情發(fā)展。

比如西楚霸王項(xiàng)羽。他在中了劉邦的埋伏之后，好不容易逃到了烏江旁邊。他卻沒(méi)有渡江離去，反而是將自己的性命終結(jié)在此。他認(rèn)為自己落得如此下場(chǎng)，是由上天決定的。所以最后認(rèn)命也結(jié)束了自己的一生。

還有一個(gè)重要的原因是，古人多封建迷信?？吹教炜盏哪撤N異像，覺(jué)得是上天的神在做法。而自己的命運(yùn)被神所支配著。自己的凡人之力無(wú)法抗衡天上的神。所以就存在了認(rèn)命一說(shuō)。

從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)古代的帝王登基前后，大多都會(huì)昭告天下，有什么神仙真君的給自己托夢(mèng)，自己就是當(dāng)世的真龍?zhí)熳?，從而加大自己的?quán)利凝聚度，讓百姓信服，這恰恰也是古人對(duì)命的一種認(rèn)識(shí)，全靠老天爺決定，所以，古人才會(huì)選擇認(rèn)命。

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