，錢在明處，道在暗處
。一個(gè)千古不變的事實(shí)：有形的東西決定無形的東西
，求錢必先明道。 然而
，人們總是把很多痛苦直接歸結(jié)于沒錢
。沒錢只是一種結(jié)果，往往是對(duì)道的認(rèn)知不足所導(dǎo)致
。人們往往只盯著有形的錢本身
，而不去尋找金錢背后那個(gè)無形的道。
道是規(guī)律真理
，是原則原理
，是變化趨勢，更是價(jià)值機(jī)會(huì)
，甚至是大愛大善……人一旦放棄對(duì)這些東西的追求而只想著錢
，無異于緣木求魚。因?yàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，孤陰不生
，?dú)陽不長。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)告訴我們一個(gè)真相：絕大多數(shù)人貧窮的問題就在于
，只想得到眼前的利益卻從不想著系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面提升
，從而陷入到一種越想急于賺錢卻又越賺不到錢的惡性循環(huán)之中。
錢的背后是事，事的背后是人，人的背后是人心，人心的背后是人欲，人欲的背后是人性；因此，你要獲取金錢財(cái)富，你就要洞悉人性，洞察人欲，洞見人心；這就是金錢的道。 金錢的媒介是產(chǎn)品和服務(wù)，你能把產(chǎn)品和服務(wù)做到極致
，錢自然就來了
；產(chǎn)品和服務(wù)的實(shí)質(zhì)是人心
，人心的本質(zhì)就是道義，懂得道義你就很容易賺錢
。錢如水
，人如舟
，水可載舟也可覆舟
。厚德載物，一個(gè)人擁有多大的品行
，才能擁有多大的財(cái)富
。
謹(jǐn)記五句話：沒錢的時(shí)候，先把勤奮舍出去
，機(jī)會(huì)就來了
，這叫天道酬勤；當(dāng)機(jī)會(huì)來了
，再把誠信舍出去
，錢就來了，這叫誠信為本
；當(dāng)有錢了
，再把慷慨舍出去，人就來了
，這叫財(cái)散人聚
；當(dāng)有人了，再把愛舍出去
，事業(yè)就來了
，這叫厚德載物；當(dāng)事業(yè)來了
，再把智慧舍出去
，幸福就來了，這叫德行天下
。
金錢只是一個(gè)工具和手段
，它可以幫我們渡河。人們總以為幸福是擁有
，卻很少人能意識(shí)到失去和舍得才是真正的大智慧
。智者不是清高，而是因?yàn)樗麄円呀?jīng)悟道明道得道
。他們本身就是道
，就是錢。智者就像流水一樣地生活
，無處不在
。像金錢一樣為大眾所需要。
人只需要值錢，而不需要賺錢。值錢遠(yuǎn)比賺錢更重要
，因?yàn)橹靛X就是錢求人，易
；而賺錢卻是人求錢
，難。
錢性如水，幾近于道
。
道生一，一生二
，二生三
，三生萬物，大千世界皆由道而衍生
。誰能抓住這個(gè)無形的道
，誰就擁有世間的一切。世界上有兩種東西最接近于道的品質(zhì)
，一個(gè)是水
，一個(gè)是錢。錢性如水
，金木水火土
，五行中的水就代表著財(cái)。上善若水
，水利萬物而不爭
。大道無形，水遇器成形
，無論水流到哪里
，都能融入對(duì)方，滋潤對(duì)方
；金錢更是如此
，低流高聚，誰能發(fā)揮金錢的價(jià)值
，金錢就會(huì)靠近誰
，為誰所有，為誰所用
。
金錢從一個(gè)地方流到另一個(gè)地方
，從一個(gè)口袋奔向另一個(gè)口袋，從不執(zhí)著于擁有它的主人
，誰最值得擁有它
，誰最真正的需要它
，它就流向誰。它時(shí)刻都在那里
，總是被最懂它最需要的人看見
。水往低處流，錢也往洼處走
。什么是洼處呢
？就是最需要最緊迫、最能滋生萬物的地方
。并且只有當(dāng)它被利用的時(shí)刻
，它才能成為它自己；一旦它停止下來
，它就不再是它。
天下之至柔
，馳騁天下之至堅(jiān)
。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝
。柔之勝剛
，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知
，莫能行
。江海所以能為百谷王者，以其善下之
，故能為百谷王
。上善若水。水善利萬物而不爭
，處眾人之所惡
，故幾于道。居善地
，心善淵
，與善人，言善信
，政善治
，事善能，動(dòng)善時(shí)
。夫唯不爭
，故無尤。
錢道與錢術(shù)的辯證關(guān)系。
道以生術(shù)
，術(shù)為道生
。明道為上，優(yōu)術(shù)為要
。道好比真理
，術(shù)好比手段。不依靠真理
，選擇每每出錯(cuò)
，不借用手段，行為常常無果
。有道無術(shù)
，魂不附體，無有支撐
，只能坐而論道
，束手無策；有術(shù)無道
，體不附魂
，方向不明，只能手忙腳亂
，事倍功半
。因此，善謀者貴道
，善用者重術(shù)
，經(jīng)營貴在明道優(yōu)術(shù)，道術(shù)并行
。
聞道有先后
，術(shù)業(yè)有專攻。上人用道
，中人用術(shù)
，下人用力。有道無術(shù)
，術(shù)尚可求也
。有術(shù)無道，止于術(shù)
。道是河
，術(shù)是舟；道是舵
，術(shù)是槳
；無河無以載舟，無舟難以渡河
；無舵則無方向
，無槳?jiǎng)t無動(dòng)力
。以道馭術(shù)，術(shù)必成
。離道之術(shù)
，術(shù)必衰。
道是指原則原理
，為上
，為虛，為柔
，為本
，恒常，是理論指導(dǎo)的規(guī)律
，是內(nèi)明
；道決定你如何正確選擇你要走的路；解決系統(tǒng)和長遠(yuǎn)問題
；術(shù)是指技巧技能
，為下，為實(shí)
，為剛，為末
，主變
，是實(shí)踐操作的手段，是外功
；術(shù)決定你如何正確地來走好這段路
；解決局部和當(dāng)下問題。精于術(shù)而以道為本
，守于道而以術(shù)御事
。
道是萬物之本源，術(shù)是尋道之手段
。輕道重術(shù)
，則智術(shù)濫用；輕術(shù)重道
，則徒勞無功
。道正術(shù)正，則事半功倍
；道正術(shù)負(fù)
，則事倍功半；道負(fù)術(shù)正
，則事為勞心
；道負(fù)術(shù)負(fù)
，則一事無成。道為術(shù)之靈
，術(shù)為道之體
；以道統(tǒng)術(shù)，以術(shù)怔道
；本末有序
，不可倒置；至剛至柔
，剛?cè)岵?jì)
；虛虛實(shí)實(shí)，亦虛亦實(shí)
。道者以一圍萬
，術(shù)者以一圍十。
所謂萬變不離其宗
，宗為道
，變?yōu)樾g(shù)。道
，在悟在明
；術(shù)，在習(xí)在練
。有道無術(shù)是紙上談兵
，有術(shù)無道是盲人摸象。有道無術(shù)
，不能發(fā)揮道的價(jià)值
；有術(shù)無道，則無本之源不能長久
。有道無術(shù)乃魂不附體
，有術(shù)無道乃體不附魂，道術(shù)結(jié)合乃魂體統(tǒng)一
，才能成功
。經(jīng)營的最高境界就是：內(nèi)圣外王，道術(shù)兼得
，知行合一
，福慧雙修
。
正合奇勝，詭道優(yōu)術(shù)。
術(shù)者
，奇勝
，詭道也
。故能而示之不能，用而示之不用
，近而示之遠(yuǎn)
，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之
，亂而取之
，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之
，攻其無備
，出其不意。這需要換算思維和逆推思維
，著五事七計(jì)
，權(quán)衡利弊，分析優(yōu)劣
，洞見機(jī)會(huì)
，化解威脅，以此來計(jì)算自己有沒有勝算的把握
，有勝算才可以出動(dòng)出擊
。不是愛拼才會(huì)贏，而是能贏再去拼
。反向操作
，反向交易，反向變現(xiàn)
。
能而示之不能，用而示之不用。 隱藏實(shí)力
，迷惑對(duì)方，韜光養(yǎng)晦
，以待時(shí)機(jī)
。示之不能，示弱于人
，表面示好
，使人無防，讓對(duì)方輕視麻痹
，在沒有準(zhǔn)備的情況下
，必要時(shí)予以致命的突然攻擊，使對(duì)方在短時(shí)間內(nèi)崩潰
，以取得最大的戰(zhàn)果
。
近而示之以遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之以近。 奇術(shù)的運(yùn)用
，通過擴(kuò)大宣傳和制造假象等手段
，使人輕信認(rèn)為目標(biāo)和方向，產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷
，防守錯(cuò)誤的地點(diǎn)和方向
，后迅速調(diào)整，攻其之無備
，獲得理想的戰(zhàn)果
。調(diào)虎離山，聲東擊西
，明修棧道
，暗渡陳倉。
以利而誘之近，以亂而取之全
。 投其所好，抓住對(duì)方心中的欲望
，滿足他的欲望
，然后為己所用。離苦得樂
，趨利避害
，這是人性?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蓜僭跀?div id="jfovm50" class="index-wrap">，不可勝在己，待敵之可勝
。敵內(nèi)亂
，方可乘機(jī)而起；使敵亂
，使其制定錯(cuò)誤的方針政策
，敵主無道，然后乘機(jī)取之
。
以實(shí)而備之足，因強(qiáng)而避之銳。 力量強(qiáng)弱懸殊
，不宜以硬碰硬
，避實(shí)就虛。對(duì)方強(qiáng)大，自己就積極準(zhǔn)備
，避其鋒芒
，待其疲勞，等到其士氣低落沒有戰(zhàn)心時(shí)主動(dòng)出擊
。敵進(jìn)我退
，敵退我進(jìn)，敵來我走
，敵疲我打
。肥的拖瘦，瘦的拖死
，用運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的方法……優(yōu)術(shù)貴在兵法權(quán)謀之策和鬼谷捭闔之道
。
做人有心機(jī)，做事有手段。
人到中年
，一事無成。 生活如舟
，搖擺不定
；生活如麻，千絲萬縷
；生活如料
，酸甜苦辣；人到中年
，生活的百般滋味都已體驗(yàn)
，最大的痛苦就是：花到盛放時(shí)，人卻不得意
。人到中年
，經(jīng)過命運(yùn)蹉跎，經(jīng)過萬般嘗試
，依然一事無成
。鬼谷子告訴世人靜待時(shí)機(jī)，可是人到中年
，已經(jīng)時(shí)不我待，必須主動(dòng)出擊
。
成功諱莫如深
，經(jīng)驗(yàn)不可復(fù)制，但逆轉(zhuǎn)尚有良方。
于明道處，懂得化繁就簡，才能舉重若輕；懂得韜光養(yǎng)晦 ，必是大智若愚
。把復(fù)雜的事情簡單化
，處理起來才能得心應(yīng)手
。于優(yōu)術(shù)時(shí)
，化簡為繁
，洞悉人性，洞察人欲
，洞見人心
；不安于小成，不足以成大器
；不誘以小利
，不可以立遠(yuǎn)功 。格局決定高度
，境界決定成就
，把目標(biāo)放到更高、更遠(yuǎn)處
，才能擺脫人生的低級(jí)趣味
。
塞翁失馬，焉知非福
，失去也能造就成功
，得到也能導(dǎo)致失敗，想清楚自己究竟要什么才能正確取舍
。凡事緣聚而成
，凡事緣散而滅，因緣不合
，處處失利
，因緣際會(huì)，事事順?biāo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。因緣并不是虛無縹緲
，所謂人的因緣際遇，就是天時(shí)
、地利
、人和，從此三者入手
，越過越順
，越混越好。
反者
，道之動(dòng)
。人是善于偽裝的動(dòng)物
，那些滿口仁義道德的人，反過來看
