《十干精粹》論甲木の甲木的氣數！

古人認為，十天干在每一個季節(jié)的每個月都有它特定的喜好，而且所喜好的五行最好透出天干，如果所喜的五行沒有、或暗藏，那么其人的層次就要打折扣。氣數影響一個人的先天素質。

訣曰：正月甲木丙癸齊，二月甲木庚得宜，三月先庚后壬癸，管起平生富不移。

這是說甲木在春三月的氣數。對于初接觸氣數這個概念的人，可能需要解釋一下，什么是氣數？氣數是很籠統的概念，它的內含主要包括了兩種五行知識，第一是四時五行，四時五行即春夏秋冬各個季節(jié)五行的喜好，比如冬寒冷，夏炎熱，那么寒冬及寒春之時,最好是用丙丁火去寒解凍，夏天用壬癸水方能解除炎熱。這是大自然中萬物的喜好。第二是天干五行，即指每個天干本身有它的個性特點，比如，甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲，庚丁甲就是天生的一個優(yōu)秀組合。所謂氣數包括這兩方面的知識因素，簡單地說氣數就是維護某個天干的有用之物。日元天干的氣數在八字中有透、藏、無這三種可能，那么隨著氣數的“透、藏、無”其人的層次也相應在降低。

正月甲木丙癸齊，意思是生于正月的甲木（不一定專指日元是甲），最好是丙癸齊透，透丙有兩個重要做用，一是除寒，正月寒氣重嘛；二是行動甲木，因為春月之木都比較旺，旺氣得讓它流行走動才好(五行的自然特性)，木生火，火泄旺木之氣，木就不死板，人就有靈氣了(也有特殊情況,不在此類)。癸水的作用就是滋潤甲木，春月之木多是活木，生長中的木，用丙是讓它發(fā)榮，用癸是供他生長。正月生人，丙癸齊透天干的八字，甲木五行就得了不錯的環(huán)境。有人會問丙癸相克的關系，怎么會是甲木的用神呢？這兒其實沒有提用神這個概念，最好不提，是氣數，是專對天干而言的。癸丙是正月甲木所喜歡的東西，就甲木而言為吉，至于其它的不利因素，我也沒說不存在。如丙癸齊透緊貼，多有水火之災或刀傷之苦。

有沒有朋友生于正月，丙癸齊透的現成八字？不一定需要你的日元是甲木。我可以看你甲木在你命局中所代表的十神，可以斷些事。

乾：庚申、戊寅、甲寅、丙寅。此造丙透無癸，如果是當今，可以斷他第一次考大學會有阻力，或起始學歷不高。但后來的學歷卻較高。

原書記載，此人一行金水運，發(fā)進士。為什么要在金水運才發(fā)達，原來是氣數不全，得運程幫助，氣數全了就發(fā)達。順便說一下，正月甲木丙癸齊透為氣數，沒有癸水有壬水也能補充其不足。

乾：癸酉甲寅丙午 癸已（1873生人）

這個例子不是甲木日元，學氣法不能只停留在日元上，氣數法是源于《窮通寶鑒》，但學完之后得能夠靈活變通運用。

此人甲木透干，是八字的印星，代表此人的思想。注意，現在我是在圍繞甲木來論這個八字，不是只看日元，當然，日元丙火在正月也有本身的貴氣，這一點從丙生在寒春為太陽來理解，春月有太陽,萬物生長的基礎，誰不喜歡。但這八字真正的貴氣源于什么呢？我的看法是，甲木的氣數最好，貴氣必然來自于甲木，甲木是偏印代表這人的思維、思想非常人可比。因為單從甲木來看，他的癸丙齊透天干，甲木的狀態(tài)最好。不管怎么說，這一良好狀態(tài)的甲木勢必是這個八字中的一大要害。這是歷史名人梁啟超的八字。

梁啟超（1873—1929），近代思想家，戊戌維新運動領袖之一。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，不中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下。1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改良維新的道路，時人合稱“康梁”。

1895年春再次赴京會試，協助康有為，發(fā)動在京應試舉人聯名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協。

民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合并，改建進步黨，與孫中山領導的國民黨爭奪政治權力。1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)參加反袁斗爭。袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞北洋政府財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發(fā)動護法戰(zhàn)爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒蠹葱麚P西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。 1922年起在清華學校兼課，1925年應聘任清華國學研究院導師。1927年，離開清華研究院。1929年病逝。

二月甲木庚得宜：

這句話的意思是二月的甲木最要庚金得宜，得宜就是恰到好處，不多也不少，不輕也不重。論氣數，透出天干為要，多少輕重就看他的力度了。

二月的甲木是生長中的活木，古人的比方很形象，說庚金可以用來修剪甲木，這樣樹木才能成材，但強調了修剪的力度得適度，不輕也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有這樣樹木才容易成材。講到這里，我想起了賀知章的一句詩，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。巧的是，詩人好象也知道二月甲木也需要庚金似的。用庚金修剪甲木，促使甲木成材，這只是古人的比如，其實，我認為甲木是生氣，到了二三月，這股氣太旺了，需要另一相反的氣去抑制它。庚金陽干也是氣，庚金之氣能起到沖動或抑制甲木的作用，不然怎么不用辛金。不過用古人的那個比方更好理解些。

三月先庚后壬癸：

正月的甲木沒有提到用庚金，是因為正月的甲木太嫩，有的還在土里沒長出來。再者正月寒氣足，丙火太陽比什么都重要。二三月的甲木，陽氣充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。二三月木正旺，庚金克甲木在八字中主要是抑制，不讓他亂蓬蓬的生長。三月的甲木用庚金為首要，其次用壬水或癸水，因為三月土旺起來了，甲木雖然很旺但其氣在退。用壬癸可以隨時得以補充甲木的元氣。

有人說，看《窮通寶鑒》這本書最容易暈頭。初看是有點，因為它的變化太多。而且作者都一一地羅列出來。誰第一次看都會有這種暈頭的感覺。

我這兒講氣數，是個綱領，它綜合概括了書中的各種變化。理出了一個頭緒。也就是說把握好綱領性的東西最得要，變化得暫且放后一步。春三月的甲木的氣數大致如此。下節(jié)課繼續(xù)講其它月份甲木的氣數。

訣曰：

四五甲木癸后丁，六七八九冬丁靈。十月甲木庚丁要，臘月甲木庚引丁。

甲木氣數訣就這八句話，別小看這八句話，它概括了好多內容，在《窮通》書里面與之對應的卻有黑黑壓壓一大篇。下面聽我解釋：

四五月的甲木首先需要的是癸水，癸水有兩重作用，一是調候，壬水太動蕩，用來調候不如癸水，二是甲木有根的時候，臨到四五月必然泄氣太重，有水滋潤，甲木的根葉才不至于枯萎。如果甲木無根的話，那就從勢了，從什么勢，四五月當然是火勢最旺，丁火透出甲木才從的純粹。八字以中和純粹為吉嘛。

六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一要素。有丁透干，甲木就是氣數不凡。丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干沒透，其人的層次一般是不如丁火透干的高。八字中沒有丁火基本上算氣數不全，層次還要降。這幾個月的甲木為何那么喜歡丁火呢？六七八九月的甲木，基本上可以理解為樹木死了以后的殘骸，古人用柴禾打比方，只有燃燒，它才能發(fā)出自己的能量，有所作為。

大家知道毛澤東的八字是：癸巳 甲子丁酉甲辰，為什么全國人民那么崇拜他，不是他執(zhí)意要這樣，是他本就是這個命。這兒的甲木不是日元，日元是丁火，日元代表毛澤東，甲木從從，代表當時的全國人民。用我們前面講的知識來分析一下，如果這個八字中沒有丁火，這些甲木蠢不蠢，注意如果沒有丁火，這是前題，沒有丁火，甲木就是蠢然無機物了。誰能讓甲木靈活起來，變得不蠢呢，就靠這個丁火了，丁火真正的根是巳，很強，代表他的祖墳，很厲害的，高手葬的寶地，有人想破壞掉也找都找不到，這個信息可以從地支的子巳暗合來分析。還有丁火弱的時候就是燈燭，喜的就是黑暗之地。這些都是后話。反正毛澤東就是人民的大救星，這不是他本人要大家這樣喊的，而是老天早已安排的。

最后，還有十月和臘月的甲木，還是用丁火，不過還加了一個庚金，大家都知道，十月的甲木得了長生之氣，臘月建丑，再過去就是寅月，甲木在丑為冠帶，這兩個月的甲木有氣，正在生發(fā)過程中，此時的甲木都比較濕（冬月其實也是濕的），用庚劈甲，就是把濕木材撕細，自然燃燒起來方便。當然這是古人在打比方，我理解成這樣的，庚金還是一股氣，對甲木的氣是一種抑制，外面的枯枝可以撕粹燃燒，底下的根氣就不被泄露。我曾問過一位修桑枝的老農，那時我還年輕，經常思考慮命理方面的一些難題。一天，偶然看到一位老大爺修剪桑枝，突然眼前一亮，就過去問他，老人家，你為什么要修它呢，留著來年不是枝多葉多嗎？老農告訴我：“這樹就是這么巧，你要它枝繁葉茂不修剪還不行呢？”這使我悟到了修剪是一種栽培，克制有時是一種幫助。十月臘月都是甲木氣機快要迸發(fā)的時候，抑制內氣，克掉外面的枯枝，甲木發(fā)榮得更快。臘月的甲木訣中的意思不全是這樣，主要是說用庚劈甲引通丁火。這又使我想起一句詩：野火燒不盡，春風吹又生。我在農村長大的，還真是見過這種奇怪現象，冬季被野火燒過的地方，來春格外的青綠。

最后說明幾點：

第一、不是所有的八字都需要用氣數來看，有從象即存在某一種大氣勢的八字，則要順勢而為，斯時的氣數法就顯得不重要了。比如：乙卯癸未乙卯丁亥，因為有三合木局，局象是木旺無金，仁壽格成。那么這個八字就要順勢，順從木的旺勢，用水用火都可以考慮，氣數法則可以不考慮了。最難處理的是似從不從的八字，我的經驗是加大運來看，或從或不從，大運將作為他的催化劑，大運說了算。但似從不從的八字，一開始分析時，氣數與氣勢都要考慮。

第二、關于從格，正宗命理，肓派命理都認為從格是非常嚴格的。真從的八字是很少見的。不是說從就從，更沒有現在人張口就從強、從弱這些說法。真正的從格一定要有一種強大的勢力出現在八字原局中，起碼不存在克他的五行出現。比如木旺無金，無金就是從木勢的起碼標準。有勢又有克勢的五行出現了，此人就反復無常，現在社會上有很多這樣的人，所以這樣的八字也多。用從的辦法去看也能看對一部分，但它不是古人心目中的真從格。

讀過《滴天髓》的易友一定知道上卷第十四節(jié)假從文章里面有一句話：真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。既然假從亦可發(fā)其身，那么現在動輒論從的人也有市場，假從有時用從格的辦法來斷也能斷準一部分。

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