，你選的地方就不是真正的風(fēng)水眼
，空談風(fēng)水之“黠”，也只是職業(yè)技能之狡黠罷了
，為生計(jì)爾。
。
。
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4山八卦羅經(jīng)圖
《 疑 龍 經(jīng)》
《251數(shù)君王姓名學(xué)詳解》《萬(wàn)數(shù)歸宗數(shù)》
《一》
《一命理預(yù)測(cè)學(xué)》
《一柱論命》
《丁字路沖》
《指迷賦》
《三字青囊經(jīng)》
《三才神算》
《中州派玄空三訣》
《九天元女青囊海角經(jīng)1》
《九宮奇門擇日》
《九遁以及簡(jiǎn)單運(yùn)用》
《白話篇》
《二元八運(yùn)元運(yùn)太歲表》
《五行總論》
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《京房師六子卦氣說(shuō)》
《八字強(qiáng)弱鑒定法》
《八字真訣》
《八字真蹤》
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《六壬學(xué)起源及基本認(rèn)識(shí)》
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《快速構(gòu)思法》
《斷卦技法》
《經(jīng)》
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《命理入門講義》
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《地理囊金》1
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未道金口訣厲害嗎
金口訣撥霧篇 ——論金口訣縱斷法的入手
金口訣撥霧篇 ——論金口訣縱斷法的入手
愿隨身>《太乙六壬》
閱743轉(zhuǎn)362018.03.14關(guān)注
所謂撥霧，指現(xiàn)在流行的主流金口訣解斷法寫的并不是很清楚
，看它的人會(huì)感覺如在霧中
，看著明白，用起來(lái)就覺的暈乎乎的
。
我曾經(jīng)寫過《金口訣縱橫論》一文
，一直也潛心于縱斷法，時(shí)間一長(zhǎng)我發(fā)現(xiàn)要完成縱斷法
，在斷法的入手處
，我們現(xiàn)在大部人已經(jīng)吃虧了，走入了一些彎道
，雖然對(duì)橫斷法沒什么影響
，但要想達(dá)到縱斷，這些彎道不糾正是難以達(dá)到縱斷法的
，因?yàn)橐淖儸F(xiàn)在的解斷思維才可能達(dá)到縱斷的程度
，于是便有了本文。
本文的重點(diǎn)在于闡述因事而擇
，因人而異的解課觀點(diǎn)
，以及糾以往斷課中，對(duì)于動(dòng)用這兩個(gè)內(nèi)容的誤解
。
學(xué)習(xí)金口的絕大部分人都是以用爻為入手
，以四象所屬定位取象為技巧，結(jié)合五動(dòng)
，神煞
。這種解課方法對(duì)于剛?cè)腴T者來(lái)說(shuō)確實(shí)有一定的幫助，也是主流金口界一直以來(lái)傳授的
，可以幫助新人快速的掌握這門數(shù)術(shù)的運(yùn)用方法
，那它是否就是唯一呢
？我覺的并不是，當(dāng)然它可以是初期學(xué)習(xí)金口解斷的一種選擇
。
本文要介紹的是已經(jīng)掌握這種解課方法
，希望接下來(lái)深入研究解課，應(yīng)該從哪下手的問題
，又或者說(shuō)談一談我自己在經(jīng)過了那個(gè)階段后選擇了哪些改變
。
介紹現(xiàn)有非常規(guī)解法
其實(shí)在很早的時(shí)候就有易友朝著這個(gè)方向在前進(jìn)了，下面介紹我了解到的幾種解法：
1
、李懷珠的解課方法
，他最早期的課例都是他自己思考的，解的過程是以地分開始
，以人元作為結(jié)束
，整個(gè)過程主要以相臨兩個(gè)五行生克結(jié)合事情來(lái)解斷。當(dāng)然
，這種解法也不是沒有理論支持
，在《六壬金口訣指玄》一書中有‘地分章’一節(jié)，主要論述地分的重要作用
，地分與日的關(guān)系就是六壬的先鋒門，所以李從地分開始入手也不是不可以接受
。
2
、未道的解法以七格為體（包括分合局格，刑獄格
，關(guān)格鎖格
，三刑格，順向生克格
，連茹格
，四絕格）這七種課格結(jié)合三動(dòng)五動(dòng)入手，然后看用神旺衰（這里的用神非用爻）
，結(jié)合二十七種神煞
，組成解課三大要素。這也算是未道前輩對(duì)金口訣的一種新的解斷理解
。
3
、‘消息妙論’，越來(lái)越多的易友開始關(guān)注這一段文字的作用
，也有很多人按這段文字所描述來(lái)解課
，大家更加注重格局的運(yùn)用，神煞的運(yùn)用
，熟讀此段文字潛心于此
，必能精進(jìn)
。消息妙論加正文56個(gè)字一共是60個(gè)字，妙合六十甲子之?dāng)?shù)
，何為消息
？六十甲子即消息！天機(jī)具在此中
。
4
、混元天心宗的解斷手法，雖然沒有真正見過這個(gè)門派的詳細(xì)傳承資料
，但是從他們?cè)谡搲瞎嫉囊恍┱n例解法可以看的出來(lái)
，他們?cè)谠n的解斷上加入了各種變課來(lái)達(dá)到豐富信息的作用。希望將來(lái)有機(jī)會(huì)可以看到這個(gè)門派在金口訣上的一些獨(dú)特看法
。
5
、葉飄然的金口訣斷法，從網(wǎng)絡(luò)里流傳的《葉氏金口真解》可以看到
，他的解法在入手在‘克’處
，他一再的強(qiáng)調(diào)五行的‘克’壬式中的作用，抓住課中的‘克’就抓住了主要矛盾
。
6
、前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)里有一位傳授金口的老師生侯，他的斷法則又有些不同
，比如他在金口中加入了十二宮的運(yùn)用
，在判斷的時(shí)候又有些的內(nèi)容。我曾經(jīng)在數(shù)年前寫《金口訣固定地分求法》一文中就提到過十二宮的運(yùn)用可能會(huì)是一個(gè)普遍存在于傳統(tǒng)數(shù)術(shù)中的現(xiàn)象
，也是一種通用結(jié)構(gòu)
，如果能用好，它可以解決我們很多問題?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在看來(lái)這件侯老師已經(jīng)在這方面走在了他人的前面
。
7、網(wǎng)友白沙河先生的總代表斷法
，這也是數(shù)年前曾經(jīng)公布過的一種有另于傳統(tǒng)斷法的技法
，雖然具體用法只有白沙河先生明白，但從他發(fā)表的文章來(lái)看
，這種斷法脫于八字
，有些類似于八字的旺衰斷法。
9
、從王鳳麟傳播陰盤大六壬以來(lái)
，也有人以這種思維斷課，主要是加入了日干支，判斷的時(shí)候使用大六壬的思維
，以日干為我
，日支為宅
，以發(fā)用為事
，而對(duì)于金口訣課體本身的分析確并沒有特別多的見解
。
10、網(wǎng)友沉默言的錄音顯示了他在解讀金口的時(shí)候的一些獨(dú)特思維
，雖然偏向于射覆
，但像他說(shuō)的射覆與人事其實(shí)就是樣的，懂的變通的人
，自然會(huì)推而行之
。所以他的以整體太極，五行力量流動(dòng)為主的判斷方式還是很有特點(diǎn)的
。
目前所了解到的非‘張韓米江’一系的斷法主要是以上這些
，他們有些是成體系的，有些是不成體系的
，且不論對(duì)錯(cuò)
，對(duì)于這些前輩在金口訣運(yùn)用上的思考，我個(gè)人是非常佩服且心存敬意的
。當(dāng)然了
，除了以上這些還有沒有其它的解斷手法，我自己就不太了解了
，歡迎易友補(bǔ)充
。
在介紹了這么多易友的解斷思路后，接下來(lái)我會(huì)寫寫自己對(duì)于解課的一些經(jīng)驗(yàn)和思考
，歡迎易友指證
。那么
，先讓我們從動(dòng)用講起
。
觀陰陽(yáng)之大概
一課入眼我們應(yīng)該先看什么？其實(shí)不是固定的
，要根據(jù)不同的事情來(lái)選擇
。所測(cè)的事情有輕重，緩急
，遠(yuǎn)近
，虛實(shí)之分。根據(jù)不同的事情來(lái)選擇不同的入手點(diǎn)
。這可能就是消息妙論中關(guān)于‘大象’
、‘大意’的深層內(nèi)容了吧。
顯晦：
用神發(fā)動(dòng)為顯，年命發(fā)動(dòng)為顯
，都不發(fā)動(dòng)
，則晦。比如問官問財(cái)
，要官動(dòng)
，財(cái)動(dòng)，則為顯
，顯則易見
，應(yīng)之在眼前，問病問訟
，則兇神宜晦
，晦則不能發(fā)兇于眼前。在判斷一些很明確的事情上
，顯晦往往能提供給我們最簡(jiǎn)單和直接的判斷
。顯晦之用在于判斷課體與事情之間的對(duì)應(yīng)程度，課反應(yīng)事則顯
，不反應(yīng)事則晦
。顯則直斷，晦則細(xì)參
。
遲速：
伏吟
，發(fā)用在日辰之后，貴人逆布
，則主事遲
，有些格局也主事遲，如關(guān)格鎖
，見二土
，羅網(wǎng)也主遲。而速則如有得占時(shí)發(fā)用
，斬關(guān)
，破鎖，毀格這些格局存在
，用在日辰前
，天乙順行則主事速。發(fā)用為二八門
，主事速
，下順生上，外出速
，上生下來(lái)人速
，克則遲
，遇馬星則速，空亡則遲
。遲速的判斷可以讓我們?cè)谑虑閼?yīng)驗(yàn)時(shí)間的緩急上有一個(gè)概念性的把握
，為我們?cè)诖_定應(yīng)期上提供一個(gè)范圍參考。
虛實(shí)：
空亡為虛
，非空亡為實(shí)
，而虛實(shí)的運(yùn)用在未道的理論中決定了事情吉兇的反轉(zhuǎn)的不同。在書中則以兇神不兇
，吉神不吉來(lái)描述
，其實(shí)就是當(dāng)空亡的時(shí)候要反其道而行。就我自己的一些課例觀察
，逢空發(fā)用
，或是課神將有空，吉兇有很大一部分確實(shí)是反過來(lái)的
，這個(gè)同道易友可以自行驗(yàn)證
，說(shuō)明未道的反斷技法確實(shí)是有一定根據(jù)的。
動(dòng)靜：
金口訣中八動(dòng)為動(dòng)
，其外為靜
，吉神宜動(dòng)，兇神宜靜
。遇馬星為動(dòng)
，遇三合六合為動(dòng)。
向背：
以地分而言
，貴神中吉神得地為向
，不得地為背，貴神遇地分不落空陷
，不入墓
，不受克制刑沖，得黨得傳
，為有情向我
。再就是貴神在天乙前為向，在天乙后為背
。向背為有情與情的判斷標(biāo)準(zhǔn)
。
遠(yuǎn)近：
上生下
，上克下為近
，合局為近，伏吟
，馬星休囚為近
，下克上，下生上為遠(yuǎn)，分局為遠(yuǎn)
，反吟也為遠(yuǎn)
。大六壬中有關(guān)梁，也可用來(lái)判斷遠(yuǎn)近
，金口訣用的少
，但可以借鑒。
主客：
金口訣里主客有多種論點(diǎn)不一
，有以人元為客
，以貴神為主，有以人元為客
，地分為主
，有以人元貴神為客，有以月將地分為主
，對(duì)于主客的運(yùn)用
，以上這些其實(shí)都沒錯(cuò)，事情就是這樣
，不同的事情要運(yùn)用不同的技巧
，比如打仗，你就得有前鋒
，就得有正將
，那你做為客體中自然就要分陰陰陽(yáng)，所以金口訣運(yùn)用中
，涉及到主客中又要分陰陽(yáng)的
，那就是以上下兩片來(lái)分；而當(dāng)一個(gè)人去辦事
，這個(gè)事里邊
，你這個(gè)人作為一個(gè)主體沒有分陰陽(yáng)，那直接以人元為客就可以了
；那么到底是以貴神為主還是以地分為主呢
？其實(shí)道理也簡(jiǎn)單，如果主的身分貴則以貴神為主
，比如你去求職
，或謁貴，那就應(yīng)該以貴神為主
，而如果對(duì)主的地位比不上你或與你是平等的
，那就以地分為客就可以了，比如你去相親
。
吉兇
、成敗
、得失
吉兇是吉兇，成敗是成敗
，得失是得失
，很多易友在解課的時(shí)候沒有把這三個(gè)東西區(qū)分清楚。一般來(lái)說(shuō)論事情的結(jié)局只論成敗
，身體的禍福論吉兇
，個(gè)體的利益論得失，這三個(gè)東西須分的清
官賦.png)
