陰陽(yáng)預(yù)測(cè)法知識(shí)介紹

陰陽(yáng)預(yù)測(cè)法知識(shí)介紹

預(yù)測(cè)是指在掌握現(xiàn)有信息的基礎(chǔ)上，依照一定的方法和規(guī)律對(duì)未來(lái)的事情進(jìn)行測(cè)算，以預(yù)先了解事情發(fā)展的過(guò)程與結(jié)果。預(yù)測(cè)的方法與形式多種多樣，主要包括古代玄門數(shù)術(shù)對(duì)吉兇禍福的占卜與推演和現(xiàn)代科學(xué)在對(duì)現(xiàn)有信息資料進(jìn)行精密分析后所做出的對(duì)自然狀況的預(yù)報(bào)以及各種政治理論學(xué)說(shuō)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推斷。用陰陽(yáng)法預(yù)測(cè)宇宙萬(wàn)物，簡(jiǎn)單實(shí)用，依據(jù)太上秘法的“一生二”原理，即太極生兩儀。陰陽(yáng)為萬(wàn)物之始，易曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”。又曰：“立天之道曰陰與陽(yáng)”。古今所有的術(shù)數(shù)書籍都有陰陽(yáng)的詳細(xì)論述，但用陰陽(yáng)直接預(yù)測(cè)事物，論述的卻寥寥無(wú)幾。今人論述預(yù)測(cè)法越來(lái)越繁瑣，特別現(xiàn)代的一些所謂大師，不斷在古法基礎(chǔ)上亂改亂加，認(rèn)為越繁瑣越高明，變化翻新，別出心裁，絞盡腦汁，滿足一己私欲，弄得后學(xué)之人不知所措，一葉障目，不見泰山，難登易之巔峰。

用陰陽(yáng)法預(yù)測(cè)，首先要徹底弄懂陰陽(yáng)的真正含義，其實(shí)學(xué)易的人誰(shuí)都知道陰陽(yáng)，但是，用陰陽(yáng)進(jìn)行預(yù)測(cè)的卻極少，都是一下子扎進(jìn)五行八卦和干支里面去了，這是舍簡(jiǎn)求繁，只知道“一生二”而萬(wàn)物，不知道“二歸一”。立見大道不用，反而另尋小路，再見大道。不知大道之理、大道之形。陰陽(yáng)才是易經(jīng)的根?。∠Ｍ泐A(yù)測(cè)的易友重新重視用陰陽(yáng)預(yù)測(cè)的方法，就是說(shuō)能用陰陽(yáng)預(yù)測(cè)的人、事、物就用陰陽(yáng)法預(yù)測(cè)，千萬(wàn)不要舍簡(jiǎn)就煩。簡(jiǎn)易才是大道，才是易學(xué)的最高境界。

第一節(jié) 陰陽(yáng)略說(shuō)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)二氣不斷地運(yùn)動(dòng)并且相互作用。這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”?！端貑?wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也”，對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則，萬(wàn)物之綱紀(jì)，一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在。是變化之父母，生殺之本始，神明之府也。故周易預(yù)測(cè)就必須從這個(gè)根本問(wèn)題----陰陽(yáng)上下功夫。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想和方法。無(wú)論哪種術(shù)數(shù)也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)范疇。因此，我們想準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事物的發(fā)展過(guò)程，就必須探求陰陽(yáng)變化的規(guī)律。

第二節(jié) 陰陽(yáng)的含意

古代思想家認(rèn)為，宇宙間一切事物都是由互相對(duì)立又互相依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的。這兩個(gè)方面就稱為陰陽(yáng)。

一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)代表事物具有動(dòng)的、活躍的、剛強(qiáng)的等屬性的一方面，例如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、積極、光亮、有形的、機(jī)能的、上升的、外露的、輕的、熱的、增長(zhǎng)、生命活動(dòng)等。陰代表事物的具有靜的、不活躍、柔和的等屬性的另一方面，例如，靜、柔和、不活躍抑制、消極、晦暗、無(wú)形的、物質(zhì)的、下降的、在內(nèi)的、重的、冷的、減少、肉體等。

當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)系時(shí)，可以把它們分為陰陽(yáng)。例如，天為陽(yáng)、地為陰；日為陽(yáng)，月為陰；火為陽(yáng)，水為陰；男為陽(yáng)，女為陰；白天為陽(yáng)，黑夜為陰……。

若是以一個(gè)動(dòng)物為例，則它的肉體為陰，生命活動(dòng)為陽(yáng)；它內(nèi)在的臟腑為陰，外露的皮毛為陽(yáng)；它向下的腹為陰、向上背為陽(yáng)……。

由以上例子說(shuō)明，陰陽(yáng)是指宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，最基本的也是最高度的區(qū)別和概括。

第三節(jié) 陰陽(yáng)預(yù)測(cè)法則

陰陽(yáng)預(yù)測(cè)法則，是依據(jù)太上的“一生二”法則，“二”即陰陽(yáng)?！岸被貧w“一”，“一”即大道。易曰：“與天地相似，故不違。知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)。旁行而不流，樂天知命，故不憂?！比f(wàn)物生于大道，預(yù)測(cè)時(shí)，直取陰陽(yáng)，對(duì)應(yīng)人、事、物，立斷吉兇。

一 、凡是光明的為陽(yáng)；凡是陰暗的為陰。

二 、凡是整潔的為陽(yáng)；凡是零亂的為陰。

三 、凡是熱情的為陽(yáng)；凡是冰冷的為陰。

四 、凡是有形的為陽(yáng)；凡是無(wú)形的為陰。

五 、凡是正直的為陽(yáng)；凡是歪斜的為陰。

六 、陽(yáng)為順暢，發(fā)展；陰為不通，后退。

七 、陽(yáng)為君子，貴人；陰為小人，是非。

八 、陽(yáng)為男人主事；陰為婦人抬頭。

九 、陽(yáng)氣盛，君子統(tǒng)領(lǐng)朝綱，諸事皆利；陰氣盛，小人欺下犯上，撥弄是非。

十 、孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)；我心為法，感而遂通。

十一 、陽(yáng)不宜陰，陰不宜陽(yáng)，最忌陰陽(yáng)反措。

十二 、負(fù)陰抱陽(yáng)，追求平衡。

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四柱八字排盤基礎(chǔ)知識(shí)，陰陽(yáng)是關(guān)鍵，五行是必要條件？

八字對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響是決定性的，有些人的人生命運(yùn)從一出生就已經(jīng)能夠看出一二了，因?yàn)樗麄円怀錾俗志鸵呀?jīng)確定了。除了整體命運(yùn)，個(gè)人的婚姻、學(xué)術(shù)、健康、家庭等方面也是可以透過(guò)八字來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的。四柱八字排盤是利用八字算命的一種形式，那么下面就來(lái)簡(jiǎn)單介紹四柱八字排盤基礎(chǔ)知識(shí)吧。
四柱八字排盤之陰陽(yáng)
無(wú)形的物質(zhì)便稱陽(yáng)，有形的物質(zhì)與肉體便稱陰，雖然父母的身體皆是陰，但父親能夠給孩子無(wú)形的生命，所以父親為陽(yáng)；母親能夠給孩子有形的肉體，所以母親為陰。所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)，靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)，遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)。上為陽(yáng)，下為陰；左邊為陽(yáng)，有變?yōu)殛?；熱為?yáng)，冷為陰；外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；表為陽(yáng)，里為陰，此乃排盤的關(guān)鍵。
四柱八字排盤之五行
五行有金木水火土五種屬性，首先需要了解什么是五行本義。木主生發(fā)與條達(dá)，火主熱散，土主轉(zhuǎn)化與傳變，金主收斂與肅殺，水主聚藏。其次是了解五行生克關(guān)系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；木耗金，金耗火，火耗水，水耗土，土耗木；木泄水，水泄金，金泄土，土泄火，火泄木；木幫木，火幫火，土幫土，金幫金，水幫水。了解五行的相生相克關(guān)系，是掌握八字排盤的必要條件。
經(jīng)過(guò)上面的介紹，現(xiàn)在大家對(duì)四柱八字排盤基礎(chǔ)知識(shí)都有更深刻的認(rèn)識(shí)了，雖然上面的內(nèi)容看起來(lái)比較晦澀難懂，但是多費(fèi)些功夫去理解，都是不難的，這些知識(shí)不僅僅是我們了解八字排盤的基礎(chǔ)，也是我們掌握人生命運(yùn)的關(guān)鍵條件，多了解一點(diǎn)，也可以對(duì)人生掌握得更透徹一些。
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邵偉華四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(陳園) 第二章 陰陽(yáng)五行

第二章??陰陽(yáng)五行

第一節(jié)??五行生克

????近代西方的天文與古代中國(guó)的天文之間存在著本質(zhì)的差異，盡管日之升落、月的盈虧、五星運(yùn)行等等是凡人皆有目共睹的自然現(xiàn)象。但他們卻是兩個(gè)完全不同的體驗(yàn)世界之象。這兩個(gè)象，在它們各自所由生的體驗(yàn)世界中都具有真實(shí)的意義?！短旃贂肥强茖W(xué)觀測(cè)的一個(gè)真實(shí)記錄，詳細(xì)表明了陰陽(yáng)五行的天象：

????察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。

????察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。

????歷斗之會(huì)以定鎮(zhèn)星（土星）之位，曰中央土，計(jì)季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。

察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。

察日辰之會(huì)，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。

?? 《天宮書》對(duì)正常運(yùn)行描述的落腳點(diǎn)，卻在于“失行”?！端貑?wèn)。氣交變大論》等也有觀察五星推測(cè)禍福的記載。《素問(wèn)》曰：“****五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗?！睙苫笮牵ɑ鹦牵?、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運(yùn)行、遠(yuǎn)近、留走而知其災(zāi)與德。對(duì)人類社會(huì)的意義而言，“失行”的意義遠(yuǎn)大于正常運(yùn)行，天變雖然是人間禍患的預(yù)兆，但其根由卻在人之所為。以陰陽(yáng)五行所代表的干支四柱的失衡來(lái)推知人的吉兇禍福，是古代中國(guó)的重要體驗(yàn)的結(jié)晶，以五行生克制化來(lái)平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。

????五行生克。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生相克象陰陽(yáng)一樣是事物不可分割的兩個(gè)方面，沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒有克就沒有就不能維持事物在發(fā)展和變化中的平衡和協(xié)調(diào)。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關(guān)系，推動(dòng)和維持著事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關(guān)系和克我、我克的相克關(guān)系兩個(gè)方面。

????五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏在石里，依附著山，津潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，因?yàn)樯訇幹畾猓ń饸猓貪?rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水；水生木，因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來(lái)，所以水生木。

????五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。??五行相克含義：五行之所以相克是因?yàn)樘斓刂裕罕妱俟眩仕畡倩?；精勝?jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。

????五行生克關(guān)系。五行相生是循環(huán)相生的關(guān)系；五行相克是隔位相克的關(guān)系。

????五行生克制化宜忌。陰陽(yáng)五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過(guò)不及的另一方面，這就使預(yù)測(cè)變得復(fù)雜化。要想在學(xué)習(xí)中把握這方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系、必須明宜明忌、變活通用。

????金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

????火：火旺得水，方成相濟(jì)。火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

????水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

????土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

????木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

五行與人的關(guān)系?！吨芤住氛f(shuō)，世間萬(wàn)物都統(tǒng)一于太極。金、木、水、火、土這五行是萬(wàn)物最大最顯著的，所以，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都統(tǒng)一于陰陽(yáng)五行，人是萬(wàn)物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運(yùn)動(dòng)。四柱預(yù)測(cè)學(xué)，作為“人生--小天地”的詮釋，是關(guān)于人的生命規(guī)律的學(xué)問(wèn)，運(yùn)用的就是五行規(guī)律解釋人與天地的關(guān)系。

第二節(jié)??五行之性

?? 人之性，是與生俱來(lái)的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互關(guān)系。雖然人之性隨后天之家庭、環(huán)境、教育等潛移默化的影響會(huì)有所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽(yáng)五行旺哀生克之中，仍能大體上看出人不易更改的天性本質(zhì)的一面。

????五行所代表的性、情、色、味、人體、四時(shí)、方位等，是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指?jìng)€(gè)性突出的一面；弱的一面是個(gè)性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應(yīng)地補(bǔ)，不失為明智的知命，可以亡羊補(bǔ)牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過(guò)四柱綜合平衡可以體現(xiàn)出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不僅從身高、個(gè)性、長(zhǎng)相、身體健康可以看出其不足，還可以推知該人平時(shí)的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補(bǔ)。那么，經(jīng)過(guò)四柱的綜合平衡理性地補(bǔ)，于事業(yè)、前途、婚姻、財(cái)富、官祿、福壽、六親、健康、行業(yè)選擇等有利的補(bǔ)，自然是有益無(wú)害的。一個(gè)補(bǔ)字，從書本上展開，就成了人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律的指南。本書全篇圍繞著它作為四柱預(yù)測(cè)入門的金鑰匙，無(wú)非希望初學(xué)者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門，去挖掘周易術(shù)數(shù)的瑰寶。

????怎么補(bǔ)？補(bǔ)氣。常言道：人活一口氣。我國(guó)自古以來(lái)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)秉天地之氣而生的人來(lái)說(shuō)，便是補(bǔ)金木水火土之氣。陰陽(yáng)五行之氣，包含了時(shí)間和空間的宇宙時(shí)空要領(lǐng)?！疤斓刂畾狻本褪侨顺錾鷷r(shí)出生地所稟受的五星在天體運(yùn)行時(shí)刻的清濁之氣。

????人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預(yù)測(cè)不單用一項(xiàng)，而是集命理，手相面相骨相等于一體的綜合預(yù)測(cè)，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。這樣的預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率自然就高，因?yàn)檫@已經(jīng)突破了單一從四柱上看人的一生，而是結(jié)合表露個(gè)人祖蔭風(fēng)水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結(jié)論，是針對(duì)一個(gè)特定的人而言的。

????四柱性情如人性情應(yīng)乎五行之氣。

????木主仁，其性直，其情和。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗，骨骼修長(zhǎng)，手足細(xì)膩，日尖發(fā)美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無(wú)偽。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。

????火主禮，其性急，其情恭?；鹗⒅祟^小腳長(zhǎng)，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁?；鹚ブ藙t黃瘦尖楞，語(yǔ)言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無(wú)終。

????土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠(chéng)，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過(guò)則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。

金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過(guò)則有勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。

水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語(yǔ)言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過(guò)人。太過(guò)則好說(shuō)是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無(wú)常，膽小無(wú)略，行事反復(fù)。

????四柱五行宜從事的行業(yè)與方位

????宜木者喜東方?？蓮氖履静摹⒛酒?、家具、裝潢、木成品、紙業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)花業(yè)、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。

????宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學(xué)、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理發(fā)、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學(xué)、文具、文化學(xué)生、文人、作家、寫作、教員、校長(zhǎng)、秘書、出版、公務(wù)、政界等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè)。

????宜土者，喜中央之地，本地。可從事土產(chǎn)、地產(chǎn)、農(nóng)村、畜牧獸類農(nóng)人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建筑、房產(chǎn)買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、筑提、容水物品、當(dāng)鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設(shè)計(jì)、顧問(wèn)、喪業(yè)、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和經(jīng)營(yíng)。

????宜水者，喜北方?？蓮氖潞胶?、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產(chǎn)、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內(nèi)、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動(dòng)、連續(xù)性、易變化、屬水性質(zhì)、音響性質(zhì)、清潔性質(zhì)、冷溫不燃性化學(xué)、海上作業(yè)、遷旅、特技表演、運(yùn)動(dòng)、導(dǎo)游、旅行、玩具、魔術(shù)、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫(yī)藥業(yè)、藥物經(jīng)營(yíng)、醫(yī)生、護(hù)士、占卜等經(jīng)營(yíng)和工作。

????宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅(jiān)硬、決斷、武術(shù)、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機(jī)械等行業(yè)和經(jīng)營(yíng)。

四柱五行生克中對(duì)應(yīng)須補(bǔ)的臟腑和部位。

????木：肝與膽互為臟腑表里，又屬筋骨與四肢。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼、神經(jīng)方面的疾病。

????火：心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。

????土：脾與胃互為臟腑表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。

????金：肺與大腸互為臟腑表里，又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。

水：腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。

第三節(jié)??干支五行

?? 干支。《五行大義》中說(shuō)，干支是大撓創(chuàng)制的。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用辰，陰陽(yáng)之別，故有枝干名也”。

????十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

????十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

????干支的含義：《群書考異》中說(shuō)：甲是折的意思，指萬(wàn)物剖符而出。乙是軋的意思，指萬(wàn)物初生，抽軋而出。丙是炳的意思。指萬(wàn)物炳然著見。丁是強(qiáng)的意思。指萬(wàn)物丁壯。戊是茂的意思。指萬(wàn)物茂盛。己是紀(jì)的意思。指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)。庚是耕的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)。辛是新的意思，指萬(wàn)物初新皆收成。壬是任的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物于天下。癸是揆的意思，指萬(wàn)物可揆度。由此可見十天干與太陽(yáng)出沒有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬(wàn)物直接產(chǎn)生著影響。

????十二地支是用來(lái)描述月亮運(yùn)行周期的，《群書考異》中說(shuō)：子是茲的意思，指萬(wàn)物茲萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。丑是紐、系的意思，繼萌而系長(zhǎng)。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒的意思，指萬(wàn)物冒地而出。辰是震的意思，物經(jīng)震云貴而長(zhǎng)。巳是起、已的意思，指萬(wàn)物至此已畢盡而起。午是仟的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已長(zhǎng)，萬(wàn)物稍衰，體曖昧。申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成熟。酉是老的意思，指萬(wàn)物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬(wàn)物皆衰滅。亥是核的意思，指萬(wàn)物皆收藏皆堅(jiān)核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽(yáng)消長(zhǎng)有關(guān)。而月亮的循環(huán)往復(fù)的同期同樣對(duì)萬(wàn)物直接產(chǎn)生著影響。由于十天干與十二地支分別來(lái)自對(duì)日、月活動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，古人以日為天、天為陽(yáng)，以月為陰、地為陰。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而稱之為“天干、地支”了。

????天干喻人含意。??天干在預(yù)測(cè)命運(yùn)中非常重要，每個(gè)人出生之日，其日柱由日干與日支組成，日干旺相，不受克（后有細(xì)論），其喻人含意更貼切，也即某天干為日干的本性更明確，可作為測(cè)人性情之參用。

????甲（木）屬陽(yáng)。一般指森林大樹，性質(zhì)強(qiáng)壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質(zhì)軟弱。乙木為木之妹，還含有謹(jǐn)慎固執(zhí)之意；丙（火）屬陽(yáng)。指太陽(yáng)，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有朝氣蓬勃、熱情開朗之意。還含有適合于各種社交活動(dòng)，但也易被誤解為好大喜功；?。ɑ穑訇?。指燈火、爐火等?；饎?shì)不穩(wěn)定，得時(shí)有力，失時(shí)無(wú)力。丁火為火之妹，具有外靜內(nèi)進(jìn)，思想縝密的性格；戊（土）屬陽(yáng)。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有重視外表、善于交際、社交能力強(qiáng)的意思，但也有易失主見，與人聚合無(wú)常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細(xì)，辦事有規(guī)律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽(yáng)。指鐵、刀劍、礦石等，性質(zhì)堅(jiān)硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，有經(jīng)濟(jì)手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠?qū)医?jīng)磨難而終成大事，同時(shí)也含有頑固之意；壬（水）屬陽(yáng)。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁并容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強(qiáng)，凡事漫不經(jīng)心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內(nèi)在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會(huì)開拓出道路。

????地支掌訣圖：四柱地支是與天干一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會(huì)刑沖害的關(guān)系用于預(yù)測(cè)，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規(guī)律的關(guān)系，做到出手就來(lái)。其各種關(guān)系將在后面細(xì)論。

????干支陰陽(yáng)五行。干支陰陽(yáng)之分，按《周易》中所說(shuō)，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬(wàn)物構(gòu)成的基本物質(zhì)。其始也具太極，所以說(shuō)：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽(yáng)干，乙為陰干；丙丁同一屬火。丙為陽(yáng)干，丁為陰干；戊己同一屬土。戊為陽(yáng)干，己為陰干；庚辛同一屬金。庚為陽(yáng)干，辛為陰干；壬癸同一屬水。壬為陽(yáng)干，癸為陰干；寅卯同一屬木。寅為陽(yáng)支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽(yáng)支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽(yáng)支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽(yáng)支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌丑未同一屬土，辰戌為陽(yáng)支，丑未為陰支。

??????干支陰陽(yáng)表

陽(yáng)干 甲?? 丙?? 戊?? 庚??壬

陰干 乙?? 丁?? 己?? 辛??癸

陽(yáng)支 子?? 寅?? 辰?? 午??申?? 戌

陰支 丑?? 卯?? 巳?? 未??酉?? 亥

干支方位。

????十干方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。

????十支方位來(lái)自我國(guó)古代天文學(xué)家為了觀測(cè)天象及日、月、五星在天空中的運(yùn)行，在黃道帝與赤道帶的兩側(cè)繞天一周，選取了二十八個(gè)星官（星官就是把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個(gè)星官），作為觀測(cè)標(biāo)志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個(gè)方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物形象相配，稱為四象、四方。

????干支覆載。在四柱預(yù)測(cè)中，無(wú)論是四柱命局的干支還是大運(yùn)的干支，抑或流年（當(dāng)年、今年）的干支，都是有機(jī)的整體，是覆載的關(guān)系，即天干覆下為地支，地支所承載的是天干，如天干甲或乙是該四柱的日干（第四章有細(xì)論）即論命自身的五行所主。以日干來(lái)統(tǒng)看其余干支其強(qiáng)弱關(guān)系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來(lái)承載甲或乙，就能使自身生旺，若是忌諱的申、酉承載，就會(huì)受克敗傷，如果論命中地支寅或卯很重要，那么甲乙或壬癸為天干來(lái)覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆載，就會(huì)受克傷。所以，覆蓋或承載的關(guān)系可以使某一五行有力。其二，天干與地支五行同類為通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是得到了生扶，那么天干的根就牢固，甲木遇卯支時(shí)，卯中藏同類乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上沖克，那么天干的根就會(huì)很容易拔起。反之地支受天干的蔭護(hù)，如果天干逢生扶，那么地支所受的蔭就更盛。如果天干逢兇克，那么地支所受的蔭就衰減。干支覆載對(duì)四柱命局的總體平衡有著至關(guān)重要的作用，初學(xué)者不應(yīng)忽略這門基礎(chǔ)課。干支五氣旺季。天地萬(wàn)物終始，亦即五氣“相次轉(zhuǎn)用事”的過(guò)程，故每一氣都有盛衰死生之時(shí)。

????盛之時(shí)，即為當(dāng)令。以干支表象則為：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。

第四節(jié)??五行生旺死絕

?? 干支陰陽(yáng)來(lái)自五行，金木水火土的強(qiáng)弱盛衰，離不開天體的運(yùn)行。這是社會(huì)、歷史及自然的一統(tǒng)世界。

????在命運(yùn)預(yù)測(cè)中，古人總結(jié)出一整套科學(xué)的推算方法，力求與天體的運(yùn)行規(guī)律相吻合，這便是通過(guò)個(gè)人出生之日的陰陽(yáng)天干五行，對(duì)于所生之月個(gè)人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況，推出人一生的命運(yùn)。如甲生寅月，即日干為甲木，生于立春之后驚蟄之前，甲得天時(shí)地利，稟氣自然深厚，故稱“臨官”。若生在申月，申的屬性為陽(yáng)金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值萬(wàn)木失時(shí)失勢(shì)之時(shí)，老木剛剛死去所生之木未成形之時(shí)，故木“絕”于申。其余所處月令蘊(yùn)藏的命運(yùn)信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個(gè)月的氣息，他們的順序是長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。表示五行在十二地支中所體現(xiàn)的狀態(tài)。

???? 十天干案十二宮 ：

????“長(zhǎng)生”就象人出生于世，或降生階段，是指萬(wàn)物萌發(fā)之際?！般逶　睘閶雰航瞪笙丛∫猿ノ酃?，是指萬(wàn)物出生，承受大自然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬(wàn)物漸榮?！芭R官”像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯，可以做官、化育、領(lǐng)導(dǎo)人民，是指萬(wàn)物長(zhǎng)成。“帝旺”象征人壯盛到極點(diǎn)，可輔助帝王在有作為，是指萬(wàn)物成就?！八ァ敝甘O而氣衰，是指萬(wàn)物開始發(fā)生衰變?！安　比缛嘶疾。侵溉f(wàn)物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬(wàn)物死滅?！澳埂币卜Q“庫(kù)”，如人死后歸入于墓，是指萬(wàn)物成功后歸庫(kù)。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬(wàn)物前氣已絕，后繼之氣還未到來(lái)，在地中未有其象?！疤ァ比缛耸芨改钢畾饨Y(jié)聚成胎，是指天地氣交之際，后繼之氣來(lái)臨，并且受胎；“養(yǎng)”像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生，是指萬(wàn)物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過(guò)程。

????從長(zhǎng)生順序經(jīng)過(guò)十二辰推下去，弱小一定會(huì)強(qiáng)壯，盛極一定會(huì)衰敗，周而復(fù)始，這是四季之所以交錯(cuò)運(yùn)行、五行之氣之所以順布的原因，而土寄生于寅，是因?yàn)橐钦旅洗?，這時(shí)天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生于寅，是為了順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽(yáng)天干死那么陰天干就生，陽(yáng)天干在十二宮中順推，陰天干逆推，這是陰陽(yáng)二氣的不同，符合天道左旋，地道右遷之理。陽(yáng)天干臨官，那么陰天干就是帝旺；陰天干臨官，陽(yáng)天干就是帝旺，這是四季之會(huì)。至天沐浴有敗地之說(shuō)，我們認(rèn)為此說(shuō)有違自然之理。嬰兒出生加于沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服，且以萬(wàn)物萌發(fā)之際，果核、種子萌芽，那么芽的頂部的青殼也會(huì)自然離去的解釋背道而馳，更何況長(zhǎng)生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經(jīng)風(fēng)，也不會(huì)影響其發(fā)芽滋生。若解釋為敗地，那么如何重新興旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說(shuō)起呢？

????古人論十干就分陰陽(yáng)，論五行就是陽(yáng)統(tǒng)陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實(shí)踐檢驗(yàn)中，不論是陽(yáng)干順推，陰干逆推，還是沐浴為日干生旺之地，都是準(zhǔn)確的，讀者也可以自己推驗(yàn)。

記用十干寄十二宮的各個(gè)階段旺衰非常重要，預(yù)測(cè)中時(shí)刻少不它。記憶時(shí)，從掌訣圖上按五陽(yáng)干長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日干的長(zhǎng)生地順推點(diǎn)讀，五陰干按長(zhǎng)生、沐浴......的秩序從日干的長(zhǎng)生地逆推點(diǎn)讀，只要記住是陽(yáng)干甲、丙戊、庚、壬的長(zhǎng)生分別是亥、寅、巳、申環(huán)手指順點(diǎn)至出生之月便知其處何種狀態(tài)；陰干乙、丁已、辛、癸的長(zhǎng)生分別是午、酉、子、卯，環(huán)手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態(tài)，“十干長(zhǎng)生順逆掌訣圖”的用法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時(shí)可用。如圖：（略）

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