看頭發(fā)★人相類★

人體上的毛發(fā)，象征自然界的草木，草木宜秀麗。毛發(fā)也宜秀麗。這里所指的毛發(fā)，應(yīng)該包括頭發(fā)、眉毛、胡須、睫毛、鼻毫、耳毫、腋毛、胸毫、乳毫、陰毛，以及每一根汗毛。雖然各個的作用、性質(zhì)，以及生長的地位有所不同，而其并宜秀麗則一也。

當(dāng)然我們以形相觀人命運(yùn)，是不必連每一根汗毛都得去觀察的那樣就真正是所謂「吹毛求疵」了。這里先談?wù)劜粸橐嘛椝诘念^發(fā)胡須與汗毛，其它那些毛或毫，在本書中以后或?qū)⒂袑Ｎ恼f明，或?qū)⒃谄涓綄僦黝}中有以旁及，所以都不贅述。

頭發(fā)不但有保護(hù)腦神經(jīng)的作用，而且極具美觀上的價值。一個蓬頭垢發(fā)的人，是絕不會予人以好印象的。所以俗話常說：「剃頭刮臉，倒霉不顯。」實在很有道理。張麗華因為有一部美好的頭發(fā)，纖長秀麗，光可鑒人，竟以此得寵于南唐后主。而顏回這位孔門復(fù)圣，卻因為十八歲就白了頭，竟然詆活到三十二歲，便化為異物。故頭發(fā)之與命運(yùn)，乃有莫大的關(guān)系。

頭發(fā)細(xì)長潤澤，黑得如膏，沒有惡臭的人，一定聰明博雅，出身高貴世家。或則在政治上必能發(fā)展抱負(fù)，或則多情善感，在文學(xué)上定成名家。

頭發(fā)剛硬，但色澤黑潤，身軀魁偉的人，多富精力，膽魄豪壯，但有時不免流于個性剛愎，或好色貪淫。三軍勇將或大實業(yè)家，往是那一類型的頭發(fā)。

本來光潔的頭發(fā)，忽然變?yōu)榭蔹S，這是大病的先兆，而經(jīng)?？蔹S的人，必然神經(jīng)衰弱，多疾病，是不能永年的象征。

頭發(fā)粗硬焦赤，這人個性兇頑愚劣，不為盜賊，也必然貧賤，而且常會遭遇不測的災(zāi)禍。

發(fā)色如煙，缺乏光彩，這人大半智慧低，記憶力弱，庸庸碌碌，沒有多大出息。

拳曲的頭發(fā)，有一說其人是淫亂所生，其實并不盡然，反之，這種人多勇毅，有活力，是頗有作為的人。

最糟糕的頭發(fā)，是粗澀如索，尾梢分叉，這種人賦性忤逆，不忠不孝，不仁不義，簡直是近乎獸性的人。

頭發(fā)過濃，對太太極不利；頭發(fā)太少，缺乏精力；后腦有脫發(fā)的斑點(diǎn)，男士們大概有花柳性病，女士們則防產(chǎn)厄。

鬢發(fā)長過耳門，成婆娑狀，這人一定生性鄙吝，而且命運(yùn)也必然經(jīng)常的偃褰不通。發(fā)際尖垂的人，多半早年刑克父母，又主子免妻遲。

以上這些看法，大概都是經(jīng)過筆者費(fèi)過一番求證的工夫的，想必不會錯到那兒去。另有許負(fù)的幾句訣語，順便抄在下面：「有濃發(fā)之健兒，無濃發(fā)之宰相，少小頭之貴客，貝大肚之達(dá)官?！箙^(qū)區(qū)數(shù)語，頗有份量，寫在此處，讀者參之。

關(guān)于胡須，向來與眉毛并稱，冰鑒第五篇開首便說：「須眉男子。未有須眉不具，可稱男子者。少年兩道眉，臨老一抹須。此言眉主早成，須主晚運(yùn)也?！姑济糠?，因為以后將有專文述及，暫且擱置不談，這里且來談胡須的相法。

許負(fù)說：「晚境以一須定吉兇，復(fù)催五十年前之人事福祿。」大抵。須髯豐美，就是精力強(qiáng)旺的特征，這種人不但抱負(fù)宏遠(yuǎn)，同時表現(xiàn)在意志上的持續(xù)力也極堅定，故常能「大器晚成」。又富精力的人，子息必繁，我們中國舊社會的人倫觀念，非常重視子嗣，成語有「養(yǎng)兒防老」、「有子萬事足」、「含飴弄孫」等，都是代表人到老年能夠兒孫繞膝，是一椿最幸?？鞓返氖?。又精力強(qiáng)的人，身體必然健康，靈山秘笈說「美髯于思，既壽且康?！顾院氂质且环N壽征。由此可見胡子能決定晚年的命運(yùn)，實在有充分的道理。

然后事實在也很有些例外，譬如說紫面無須的人，或者是暴腮無須的人，往往也主榮貴。記得四川唐式遵將軍，就是紫面無須之相。民國二十八年秋，筆者作客卿于二十三集團(tuán)軍總部，曾為唐氏評斷一生的功業(yè)，以至身后哀榮。當(dāng)時還在背后對唐氏的主任秘書張葆恩兄說過：「唐氏其將以忠烈為殉國乎。計時不出辛卯之歲?！购蠊恍已灾?，即今提及，仍不禁愴然。

據(jù)說漢朝名將霍去病，就是一個根本沒有胡子的人，然而他六代匈奴，功業(yè)彪炳，官拜驃騎將軍，封冠軍侯。他所說「匈奴未滅，何以家為」兩句壯語，數(shù)千載之下，對我們還是具有無比的激勵力量。又唐朝的郭子儀，也是一副寡臉，但子儀自從做朔方節(jié)使的時候起，平安史，聯(lián)回紇，征口十蕃，以一身系天下安危者二十載，爵位封到汾陽郡王，也可以說是不可一世的人物。

上面這幾個例子，畢竟屬于靈氣所鐘，不可多見，咱們男子漢到底還是少不了應(yīng)該有胡子的。

胡子的多寡，應(yīng)該與眉毛相稱，決不是胡子多便好，少便不好。大概眉濃則胡也宜濃，眉淡則胡亦宜。胡子多的話，必須具備「清、疏、縮、參差不齊」這四個條件。清就是不濁，疏就是不叢雜，縮是不直的意思，參差不齊就是不要胡子長的像板刷。假若胡少，也有四個條件，那便是「潤、健、圓、應(yīng)」?jié)櫴遣豢轁?，健是萎弱，圓是不呆滯，應(yīng)是與眉毛頭發(fā)等有情照應(yīng)，這里說的是相胡的基本原則。

冰鑒上有一段論到最好的胡子：「卷如螺紋，聰明豁達(dá)；長如解索，風(fēng)流榮顯；勁如張戟，位高權(quán)重；亮若銀條，早登廊廟；皆宦途大器?！褂终f「紫須劍眉，聲音宏壯；蓬然亂蟣，嘗見耳后；配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年拜相?！惯@種說法，當(dāng)然甚為具體，例如于右任院長的胡子，真是所謂「亮若銀條」。不愧美髯公的稱號。這是因為把胡子蓄起來，才顯而可見，但是在今天，蓄須已不普遍，雖然也有過一段時期，風(fēng)行蓄日本式的仁丹胡子，或德國式的希特勒胡子，這僅是一種時尚，目下也已經(jīng)少見。因此我們以后看人家的胡子，就得多費(fèi)一番觀察和揣度的工夫了。

平常所稱胡子，是極籠統(tǒng)的說法，其實有分別的，按果一法師對我解釋：「口上曰髭，口下曰須，在頤曰胡，在頰曰髯，耳后曰蟣?！瓜囗氂兴^十大忌：一忌「輔須先長」，輔須是指不在五位的髭須，輔須先長，是根本頄弱的現(xiàn)象，譬如新種一株樹，一定土壤瘠薄，水分不足，在根部便會先生出須來。二忌「人中不見」，人中無須的人甚多，這種人大概缺乏威嚴(yán)，做事每每勞而無功，對于金錢，易聚易散，而且也難得子力。三忌「鼻毛接須」，跑江湖的術(shù)士，有一套解釋鼻毛的口訣說：「長者號棨槍，短者號余糧，寧可有余糧，不可有棨槍」，大概犯了這三忌，這人一定命運(yùn)不通，終其一生還是窮漢。四忌「短疵遮口」，大概就是江湖訣中所謂「垂簾格」，注定一輩子潦倒不得志，能夠不餓飯也就算不錯的了。五忌「須多疵少」，這樣定然是一個勞苦奔波的人，一生別想過一天安閑舒適的生活。六忌「繁須銷喉」，鄙吝俗濁的人，多半這樣。七忌「梢分燕尾」，主其人下愚不肖，意外災(zāi)禍。八忌「剛硬逆生」，這樣的人，一定脾氣暴烈，性情兇惡，終久會死于非命。九忌「黃如枯索」，這是疾病不健康的象征，不但不永壽，而且恐其絕嗣。十忌「焦赤叢雜」，這人一準(zhǔn)從小就注定要受苦難，刑父母，主孤獨(dú)，有怪癖，不善終。相須的原則和方法，已說得不少，讀者當(dāng)能得一概念。

關(guān)于周身的汗毛，雖然僅是一毛之微。但是它有它的意義。我們知道人類在原始時代，茹毛飲血，形態(tài)與猿猴是沒有甚么兩樣的，由于我們多有兩磅腦子的關(guān)系，所以能夠一天天由野蠻進(jìn)化到文明，而毛發(fā)的蛻變要算最顯著。大概汗毛愈細(xì)則愈秀，愈粗則愈俗，愈多則愈濁。不過太柔則弱，太硬則頑，能夠適中最好，那末這人一定身心都很健康，并且富于活力。麻衣說：「智慧觀乎皮毛，苦樂關(guān)乎手足?！蛊っ珣?yīng)該是并皮膚和汗毛而言，可見古代相人學(xué)家并不輕視一根汗毛。而我們今天要研究相人學(xué)，要使他在學(xué)術(shù)上占一席地位，甚至樹立權(quán)威，是應(yīng)該盡量做到「明察秋毫之末」的路走去的。

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