看人中★人相類(lèi)★

漢朝有個(gè)官員東方朔是中國(guó)有名的滑稽人物，也是古代的幽默大師。那時(shí)國(guó)君是漢武帝，相信神仙命理之言，因?yàn)樗隽嘶实劬拖腴L(zhǎng)壽，好多多享受天子的尊榮。他時(shí)常注意命中之事。當(dāng)時(shí)雖然也有「命運(yùn)」之說(shuō)，但還沒(méi)有用生辰八宇算命之事，所以他逢人就問(wèn)關(guān)于睇相的事。

有一天東方朔上朝朝見(jiàn)漢武帝，剛好漢武帝昨天有個(gè)喜談黃帝老子神仙之說(shuō)的，說(shuō)他的壽命依相術(shù)看不會(huì)太長(zhǎng)，但如能信奉黃老，修煉身體，則可以長(zhǎng)生不老，漢武帝自己本來(lái)希望活到一百歲時(shí)就讓位給太子，自己再去學(xué)神仙，所以一聽(tīng)這位黃老之徒說(shuō)他依面相看，其壽不長(zhǎng)的話，就很失望似的，問(wèn)道：「你到底根據(jù)什么說(shuō)我壽命不會(huì)太長(zhǎng)呢？」那人說(shuō)：「依相術(shù)，看壽命以『人中』為準(zhǔn)」，那人一面用手指指著自己面上鼻子下面，嘴唇上面那條溝狀的「人中」說(shuō)：「這人中長(zhǎng)，壽命就長(zhǎng)，這人中短，壽命也短?！?/p>

漢武帝就問(wèn)：「要活一百歲，人中要多少長(zhǎng)呢？那人答說(shuō)：「要有一寸長(zhǎng)，才能活一百歲?！鼓侨巳ズ?，漢武帝偷偷地用尺把自己的人中量一量，只有半寸多二分一，若以一寸一百歲計(jì)算，活不到八十歲就要嗚呼哀哉了！

于是漢武帝一夜不好睡，他恨自己的人中太短了；躺在床上，時(shí)時(shí)刻刻用手摸摸自己的入中，又用力地緊張咀唇，希望能夠慢慢把人中拉長(zhǎng)到一寸以上，所以當(dāng)?shù)诙熳?，看?jiàn)東方朔時(shí)，因?yàn)闁|方朔是一個(gè)聰明又而無(wú)所不通的入，就想問(wèn)問(wèn)他，關(guān)于人中長(zhǎng)短與壽命關(guān)系之事，他問(wèn)東方朔說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)，人中長(zhǎng)一寸，得壽一百歲，有此事否？」滑稽的東方朔，聞言哈哈大笑失聲。漢武帝說(shuō)：「你為何如此大笑啊？」東方朔說(shuō)：「臣聞皇上所言？就聯(lián)想到壽命長(zhǎng)八百歲的彭祖，他的人中就長(zhǎng)得實(shí)在好笑了！」

這一段話雖屬幽默之言，而人中長(zhǎng)確是長(zhǎng)壽之相，那是無(wú)疑的。漢武帝依自己的人中計(jì)算，在位做皇帝能超過(guò)五十五年，結(jié)果，真的他只在位五十四年就死了。長(zhǎng)壽的相，除人中之外，下頷長(zhǎng)和耳垂長(zhǎng)也有關(guān)系，但以人中長(zhǎng)為最明顯也最可靠。

「人中」就是面部鼻子與上唇之間的一條凹痕。據(jù)各家相術(shù)的解釋?zhuān)家匀酥邢笳鳒箱瑴箱簿褪撬?，作用是「旱則渚水，潦則泄水，通流四瀆，潮接歸海?！构时仨氉⒁馑纳疃葘挾扰c長(zhǎng)度，也就是說(shuō)愈深愈長(zhǎng)愈廣寬則愈好，深長(zhǎng)寬廣，水流必通暢，淺短狹窄，自不免壅塞泛濫。以此也就可以看出這人一生運(yùn)程的困滯或亨通。

關(guān)于「人中」的看法，另有一說(shuō)，謂人中實(shí)在應(yīng)該叫「人沖」，普通叫「人中」是字有訛誤，他的解釋是「人生到此，為一大關(guān)隘，壽年財(cái)帛子嗣，皆慮此一沖，故曰人沖」，這一說(shuō)也頗有見(jiàn)地，姑且于此提上一筆，俾讀者參照。人中的左右尚有仙庫(kù)、仙輔、食倉(cāng)、祿倉(cāng)等四個(gè)部位為附庸，人中深長(zhǎng)寬廣，則倉(cāng)庫(kù)也隨之豐滿(mǎn)得氣，否則四部俱無(wú)成就。按流年行運(yùn)，人中為五十一歲，左右四部分列四年，以迄于五十五歲，如「人中」完美，佳運(yùn)一路滔滔，人中有缺陷，當(dāng)然連年累月的蹉跎不吉。如情況嚴(yán)重，且有根本不能「過(guò)關(guān)」之虞，幸而「過(guò)關(guān)」，亦必頭破血流矣。

「愛(ài)人無(wú)私」謂之仁，「誠(chéng)實(shí)不欺」謂之「信」、「仁信」兩個(gè)字，原是人之所以為人的一點(diǎn)最基本的道理?？上г诮袢盏纳鐣?huì)，「仁信」沒(méi)而不彰，一個(gè)閱歷較多，苦頭吃足的人，會(huì)覺(jué)得人與人之間只有虛偽，而「仁信」也者，其有「天涯何處覓芳蹤」之喟嘆。

從相人學(xué)上研，「人中」可以表現(xiàn)一個(gè)人一部份的個(gè)性與道德觀念。方法極為簡(jiǎn)單，凡「人中」顯得深而且長(zhǎng)的人，則其人律己，多半能夠依乎「仁信」兩個(gè)字的準(zhǔn)則，「著」者「明」也，最少這是一個(gè)道德觀念明朗的人，親師取友之道，觀其人中，可以得到很重要的參考。

「功名」的意義，在科舉時(shí)代專(zhuān)指「得第」為「得功名」，也就是指從「正途」出身去作官而言。自然這種說(shuō)法太狹義，事實(shí)上「功名」兩個(gè)字，應(yīng)該分開(kāi)來(lái)解釋?zhuān)彩轮谐尚д咴弧腹Α?，凡有榮譽(yù)為人所稱(chēng)「名」，尤其在今天這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，我們非得捐棄那些舊日的觀念不可。據(jù)筆者多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，「人中」寬厚的人，簡(jiǎn)直是一條大路通羅馬，「行行職業(yè)出狀元」。初不一定僅僅宜于做大官也。

「人中」一名「子庭」，因?yàn)閺倪@里也可以看出關(guān)于子女的情況。本來(lái)看第二代的方法，應(yīng)該先看眼下的「臥蠶」，臥蠶原在十二宮中列為「子息宮」。但是要使準(zhǔn)確性更高一些，我們便不能忽視「人中」還有子嗣的影1，這里特綜合各家相法，縷述如下：

人中短而甚相；或上下狹而中段寬；或中有島形隆起；這些征候，都應(yīng)驗(yàn)在人結(jié)婚較遲，得子也晚?；蛴谔锌?，子女多庶出。

凡人中歪斜，往往因奸生子，或子女多畸形變態(tài)，或生子不肖。又凡人中無(wú)須，則子女雖多，殊不能得其孝養(yǎng)。唯有人中深長(zhǎng)，明如破竹，是子孫興旺的象征。主人子女必多。而且一個(gè)個(gè)容易養(yǎng)育，一個(gè)個(gè)聰明強(qiáng)健。筆者曾認(rèn)識(shí)好幾個(gè)著名的「多子之王」，情形一如所說(shuō)。古相經(jīng)云：「人中修長(zhǎng)，其裔永昌」，洵非虛語(yǔ)。

「人中」又號(hào)「壽堂」可察人壽命的修短。

淺短的主夭折，深長(zhǎng)的主高壽，幾乎成了不易之論，古相經(jīng)且有「人中長(zhǎng)一寸，享壽百歲」之說(shuō)。寫(xiě)到這里，想起有人說(shuō)笑話，謂既然這樣，聽(tīng)說(shuō)古代有彭祖，壽至八百歲，他的人中豈非有八寸長(zhǎng)么？綠園主人曰：此詭辯之詞也！其實(shí)看相之道，那里會(huì)呆板到如此程度？人中長(zhǎng)固然是壽征，如果神不足，照樣短命。正如學(xué)生功課的優(yōu)劣，當(dāng)以其總平均分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)，僅一門(mén)功課劃得滿(mǎn)分，其余都不及格，這是畸形的現(xiàn)象?？聪嗟牡览硪彩且粯樱覀円C合一切，凡我們所能觀測(cè)得到的情況，加以細(xì)細(xì)衡量，方能得到正確的答案，決不可執(zhí)一而求，食古不化也。

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