掌紋醫(yī)學(xué)

掌紋醫(yī)學(xué)是一門先進(jìn)的中醫(yī)學(xué)科，等同于掌紋診病學(xué)和掌部醫(yī)學(xué)。在長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)：掌紋、掌型、掌色、皮紋、指甲在手掌與健康相對(duì)性的醫(yī)學(xué)研究中，有著同等重要的地位，缺一不可。所以“掌紋診病學(xué)”在當(dāng)前的研究階段應(yīng)該稱之為“掌部診病學(xué)”或“掌部醫(yī)學(xué)”。掌紋醫(yī)學(xué)，是交叉邊緣科學(xué)，具有包容性和整體性。它生動(dòng)地、形象地、直觀地展示了人體生命的系統(tǒng)性和自我控制性，是系統(tǒng)論、控制論在人體生命科學(xué)中的具體應(yīng)用。

掌紋醫(yī)學(xué)，是交叉邊緣科學(xué)，具有包容性和整體性。它生動(dòng)地、形象地、直觀地展示了人體生命的系統(tǒng)性和自我控制性，是系統(tǒng)論、控制論在人體生命科學(xué)中的具體應(yīng)用。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體處于不斷變化的平衡狀態(tài)之中。所謂診斷疾病，就是分析找出人體動(dòng)態(tài)平衡被破壞的原因；所謂治療疾病，就是重新恢復(fù)人體動(dòng)態(tài)平衡的方法和過程。與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)比較，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，更具有高度概括和提綱挈領(lǐng)的特點(diǎn)，它所捕捉的多是疾病的整體的反應(yīng)和宏觀的表現(xiàn)。因而它的診斷方法是簡(jiǎn)潔和直觀的。

掌紋醫(yī)學(xué)理論，吸取了中國(guó)古老的易經(jīng)八卦理論和中醫(yī)的相生相克理論，在“繼承－否定－繼承”的螺旋式上升過程中，形成主體理論：人的掌部紋理不是雜亂無章的，是由14條線、8種異常紋有序的組合，與人體臟腑是相對(duì)應(yīng)的。它是人體的一種生物現(xiàn)象，是伴隨著人類的進(jìn)化，一代又一代地演變、形成和遺傳。在現(xiàn)實(shí)生活中，它又隨著人體生理、病理，甚至情緒的變化而不斷變化著。

掌紋醫(yī)學(xué)是由中醫(yī)學(xué)的手診，望、聞、問、切發(fā)展而來。望診，了解病人的神態(tài)、色澤、舌象、耳象、眼象、手象等。聞診，了解病人的聲音和氣味的變化。問診，了解病史、癥狀和病人的生活起居、敬業(yè)、社交等情況。切診，是通過摸觸病人的脈象搏動(dòng)，進(jìn)行診斷。望、聞、問、切，不需要復(fù)雜精密的各種儀器、設(shè)備和他人協(xié)助，即可由醫(yī)生本人根據(jù)經(jīng)驗(yàn)完成診斷。由于掌紋診病的整體性、全方性、系統(tǒng)性、邊緣交叉性，就要求醫(yī)生本人具有通才的性質(zhì)。但由于中醫(yī)學(xué)和掌紋診病的高度概括性和提綱挈領(lǐng)性，主要是從人體功能態(tài)平衡的宏觀走勢(shì)上把握，因而不需要特別微觀的分科細(xì)致的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，但卻必須牢牢把握從形而上的首層次統(tǒng)管形而下器層次的辨證論治方法。

中國(guó)是世界上應(yīng)用掌紋學(xué)最早的國(guó)家。1953年在西安半坡遺址出土的陶器上就有制陶者的指紋，距今有6000年的歷史，在是世界上最早的指紋印跡。早在4300多年前就有＂雷紋＂掌紋的專用名詞記載。戰(zhàn)國(guó)末期至秦代既以手跡作為偵破盜案的物證。

1998年10月在西安周至縣仙游寺法王塔拆遷中，共拆遷100多種型號(hào)50多萬塊塔磚，在部分塔磚上有手掌印紋，這也許是隋開皇十八年（公元589年）制磚者把掌印作商標(biāo)。1914年孫中山先生發(fā)表《批釋加蓋指紋之室義》一文中就說：“欲防假偽,當(dāng)以指模為證據(jù),蓋指模人人不同,終身不變,無論如何巧做,終不能作偽也。”

掌紋醫(yī)學(xué)
摘要：
掌紋醫(yī)學(xué)是一門先進(jìn)的中醫(yī)學(xué)科，等同于掌紋診病學(xué)和掌部醫(yī)學(xué)。在長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)：掌紋、掌型、掌色、皮紋、指甲在手掌與健康相對(duì)性的醫(yī)學(xué)研究中，有著同等重要的地位，缺一不可。所以“掌紋診病學(xué)”在當(dāng)前的研究階段應(yīng)該稱之為“掌部診病學(xué)”或“掌部醫(yī)學(xué)”。掌紋醫(yī)學(xué)，是交叉邊緣科學(xué)，具有包容性和整體性。它生動(dòng)地、形象地、直觀地展示了人體生命的系統(tǒng)性和自我控制性，是系統(tǒng)論、控制論在人體生命科學(xué)中的具體應(yīng)用。

掌紋醫(yī)學(xué)-起源
西安半坡遺址出土的陶器
中國(guó)是世界上應(yīng)用掌紋學(xué)最早的國(guó)家。1953年在西安半坡遺址出土的陶器上就有制陶者的指紋，距今有6000年的歷史，在是世界上最早的指紋印跡。早在4300多年前就有＂雷紋＂掌紋的專用名詞記載。戰(zhàn)國(guó)末期至秦代既以手跡作為偵破盜案的物證。

1998年10月在西安周至縣仙游寺法王塔拆遷中，共拆遷100多種型號(hào)50多萬塊塔磚，在部分塔磚上有手掌印紋，這也許是隋開皇十八年（公元589年）制磚者把掌印作商標(biāo)。1914年孫中山先生發(fā)表《批釋加蓋指紋之室義》一文中就說：“欲防假偽,當(dāng)以指模為證據(jù),蓋指模人人不同,終身不變,無論如何巧做,終不能作偽也。”

掌紋醫(yī)學(xué)-發(fā)展史

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

用掌紋診病，在中國(guó)也有悠久的歷史。在商朝甲骨文就有掌紋辨病的記載。兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體局部與整體有辨證統(tǒng)一的地方?！鹅`樞》也有診魚際紋路之法及爪甲診病法。唐代王超《水鏡圖訣》就介紹過小兒指紋診病方法。后又經(jīng)過中外歷代研究者共同探索實(shí)踐，使它不但可以進(jìn)行預(yù)測(cè)診治生理性疾病，還可以從心理上調(diào)節(jié)診治疾病。

1956年，中國(guó)制定了十指指紋分析法，并應(yīng)用于臨床和司法系統(tǒng)。

1966年之后，中國(guó)一些醫(yī)院用手紋和足紋特征來識(shí)別嬰兒，使皮紋學(xué)應(yīng)用于臨床。

近年來，中國(guó)出現(xiàn)了趙理明、王晨霞、劉劍鋒、樊紅杰等許多著名掌紋醫(yī)學(xué)專家，也陸續(xù)出版了一些掌紋醫(yī)學(xué)專著。
掌紋醫(yī)學(xué)-起源

中國(guó)是世界上應(yīng)用掌紋學(xué)最早的國(guó)家。1953年在西安半坡遺址出土的陶器上就有制陶者的指紋，距今有6000年的歷史，在是世界上最早的指紋印跡。早在4300多年前就有＂雷紋＂掌紋的專用名詞記載。戰(zhàn)國(guó)末期至秦代既以手跡作為偵破盜案的物證。

1998年10月在西安周至縣仙游寺法王塔拆遷中，共拆遷100多種型號(hào)50多萬塊塔磚，在部分塔磚上有手掌印紋，這也許是隋開皇十八年（公元589年）制磚者把掌印作商標(biāo)。1914年孫中山先生發(fā)表《批釋加蓋指紋之室義》一文中就說：“欲防假偽,當(dāng)以指模為證據(jù),蓋指模人人不同,終身不變,無論如何巧做,終不能作偽也。”

掌紋醫(yī)學(xué)-發(fā)展史

用掌紋診病，在中國(guó)也有悠久的歷史。在商朝甲骨文就有掌紋辨病的記載。兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體局部與整體有辨證統(tǒng)一的地方。《靈樞》也有診魚際紋路之法及爪甲診病法。唐代王超《水鏡圖訣》就介紹過小兒指紋診病方法。后又經(jīng)過中外歷代研究者共同探索實(shí)踐，使它不但可以進(jìn)行預(yù)測(cè)診治生理性疾病，還可以從心理上調(diào)節(jié)診治疾病。

1956年，中國(guó)制定了十指指紋分析法，并應(yīng)用于臨床和司法系統(tǒng)。

1966年之后，中國(guó)一些醫(yī)院用手紋和足紋特征來識(shí)別嬰兒，使皮紋學(xué)應(yīng)用于臨床。

近年來，中國(guó)出現(xiàn)了趙理明、王晨霞、劉劍鋒、樊紅杰等許多著名掌紋醫(yī)學(xué)專家，也陸續(xù)出版了一些掌紋醫(yī)學(xué)專著。

掌紋醫(yī)學(xué)-內(nèi)涵

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體處于不斷變化的平衡狀態(tài)之中。所謂診斷疾病，就是分析找出人體動(dòng)態(tài)平衡被破壞的原因；所謂治療疾病，就是重新恢復(fù)人體動(dòng)態(tài)平衡的方法和過程。與現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)比較，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，更具有高度概括和提綱挈領(lǐng)的特點(diǎn)，它所捕捉的多是疾病的整體的反應(yīng)和宏觀的表現(xiàn)。因而它的診斷方法是簡(jiǎn)潔和直觀的。

由于掌部醫(yī)學(xué)初期研究時(shí)，僅局限于“掌紋”與疾病關(guān)系研究方面的單一課題，忽略了“掌型、掌色、皮紋、指甲”與疾病關(guān)聯(lián)研究等方面的重要研究課題，造成了片面的稱謂。從而導(dǎo)致初學(xué)者入門時(shí)，只注重“掌紋”而忽略了“掌型、掌色、皮紋、指甲”等其他方面的研究工作。

研究掌紋和生命密碼，是因?yàn)閺摹饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《山海經(jīng)》中，從《史記·天官書》中，從《周易參同契》中，知道中華文化中，原本有這筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

掌紋醫(yī)學(xué)-科學(xué)機(jī)理

“從外知內(nèi)。”“視其外，以知其內(nèi)臟，則知所疾矣。”“有諸內(nèi)，必形諸外。”“掌中熱者腑中熱，掌中寒者腑中寒。”“手掌信息關(guān)全身。”這些認(rèn)識(shí)，是古代醫(yī)學(xué)家診斷疾病的重要方法之一。凡事物的局部都相似于該事物的整體，這是全息論的基本定責(zé)。論語也講“人焉庚哉”，就是說人的精神健康狀況必然要在外部表現(xiàn)。德國(guó)著名哲學(xué)家康德指出：“手是人類外在的頭腦”。

人，是以五臟為中心，通過六腑、經(jīng)絡(luò)溝通表里，運(yùn)行氣血而構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。“十指連心。”現(xiàn)代解剖學(xué)證實(shí)，手神經(jīng)直接連著大腦，當(dāng)臟器有病變時(shí)，就有自律神經(jīng)傳到大腦，然后，再通過腦脊髓神經(jīng)把變化情形顯示到雙手上。比如：中風(fēng)前預(yù)兆，無名指麻木，向中指移動(dòng)，或食指發(fā)麻；再比如，腦出血后，半身不遂之人，兩手掌浮腫，呈紫紅色，又冰涼，雙手掌紋路也很快變淺?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病刺激會(huì)通過神經(jīng)系統(tǒng)傳進(jìn)大腦，再通過脊髓神經(jīng)反映在手上，手掌皮膚比其他處皮膚有更為豐富的神經(jīng)纖維網(wǎng)及各種神經(jīng)末梢，所以，一個(gè)人的身心健康及遺傳等因素，也自然會(huì)在手掌上反映出過去和未來的健康信息。古人曰：“面相不如身相，身相不如骨相，骨相不如手相。”

掌紋醫(yī)學(xué)-理論

掌紋醫(yī)學(xué)理論，吸取了中國(guó)古老的易經(jīng)八卦理論和中醫(yī)的相生相克理論，在“繼承－否定－繼承”的螺旋式上升過程中，形成主體理論：人的掌部紋理不是雜亂無章的，是由14條線、8種異常紋有序的組合，與人體臟腑是相對(duì)應(yīng)的。它是人體的一種生物現(xiàn)象，是伴隨著人類的進(jìn)化，一代又一代地演變、形成和遺傳。在現(xiàn)實(shí)生活中，它又隨著人體生理、病理，甚至情緒的變化而不斷變化著。

人類之所以能完成自己偉大的進(jìn)化過程，是以手足分工為標(biāo)志的。幾乎從雙足站立在地球上的那一天起，手和大腦的協(xié)調(diào)就決定人的進(jìn)化。手作為造物主的杰作，不僅構(gòu)造精美絕倫，而且在運(yùn)動(dòng)中配合默契；不僅能夠制作工具，而且是人體中最敏感的部位。人類在自己漫長(zhǎng)的歷史中對(duì)手的關(guān)注與崇拜，形成手及掌指紋的文化。

目前，國(guó)內(nèi)研究掌紋的人越來越多，并形成了六個(gè)流派：紋色派、紋線派、形色派、八卦派、掌丘派、全息派。利用手掌的變化進(jìn)行治療的流派有兩種：手部按摩派、藥物治療派。

掌紋醫(yī)學(xué)-歸屬

掌紋醫(yī)學(xué)屬于中醫(yī)還是西醫(yī)

屬于中醫(yī)嗎？中醫(yī)學(xué)對(duì)于通過觀察掌紋治病的記錄，在現(xiàn)存的古代醫(yī)籍中很難找到相關(guān)記錄。但是，中醫(yī)的臟腑學(xué)說在掌紋診斷時(shí)，是可以獲得應(yīng)用的。比如，掌紋診斷采用的八卦區(qū)域的劃分，其中陰陽對(duì)應(yīng)就可以和中醫(yī)的陰陽觀點(diǎn)相符；同時(shí)，內(nèi)臟在掌紋上的代表紋、線和區(qū)域，有些可以和中醫(yī)的理論聯(lián)系起來。實(shí)踐證明中藥的有些處方可以改變病理掌紋。

屬于西醫(yī)嗎？西醫(yī)學(xué)中關(guān)于掌紋的研究幾乎找不到有關(guān)的論述。西醫(yī)在解剖學(xué)上，把掌紋列入“皮紋學(xué)”的范疇。至于掌紋與疾病的關(guān)系，西醫(yī)并沒有系統(tǒng)的觀點(diǎn)。但我們發(fā)現(xiàn)，掌紋醫(yī)學(xué)在診斷方面恰恰更接近西醫(yī)的解剖學(xué)、診斷學(xué)和治療學(xué)。比如，掌紋醫(yī)學(xué)上的臟器功能是和西醫(yī)的觀點(diǎn)一致的；臟器的疾病導(dǎo)致掌紋的變化和西醫(yī)的觀點(diǎn)也是一致的；掌紋診病所采用的疾病名稱都是西醫(yī)的疾病名稱，像1線上的方格形樣紋代表肺結(jié)核的鈣化點(diǎn)，島形樣紋代表腫瘤，“米”字狀紋代表缺血等；西醫(yī)的藥理學(xué)觀點(diǎn)在掌紋的變化中亦可體現(xiàn)，如采用消炎藥，可以使“十”字狀紋消失，采用擴(kuò)血管藥可以使“米”字狀紋消失，手術(shù)后可以生出方格形樣紋等。

掌紋醫(yī)學(xué)-應(yīng)用

2007年2月在多哈聯(lián)合大學(xué)，中國(guó)穆斯林掌紋診病專家王忠給卡塔爾國(guó)伊斯蘭教官員和校長(zhǎng)手診
國(guó)內(nèi)外體育界就利用掌紋學(xué)選擇優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。研究表明：皮紋與運(yùn)動(dòng)員體質(zhì)、智力、素質(zhì)、耐力都有密切關(guān)系。指紋紋路角度越小，示腦子反映越靈敏，同時(shí)，雙手箕斗紋絡(luò)要多，使指肚弓型紋要少。（見《手紋與人體科學(xué)》）林朗暉一語道破，“掌紋并非硬性判定人的身心健康，還須靠自己去爭(zhēng)取，去鍛煉，去保護(hù)。”人生在世，一要生存，二要發(fā)展。所以，必須要有一個(gè)健康的身體。失去健康，生命之活力就會(huì)枯竭，追求幸福美滿生活之愿望就會(huì)落空?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：人的壽命長(zhǎng)短決定于什么？決定是否保護(hù)自己，是否講究衛(wèi)生之道。

至于社會(huì)上流傳的手相算命和《圣經(jīng)》里說的，神在每個(gè)人手掌上做下了記號(hào)，為的是是要人們預(yù)知自己的將來，這顯然是一種迷信說教。

掌紋醫(yī)學(xué)-特點(diǎn)

掌紋診病，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)。多年來在最發(fā)達(dá)的美國(guó)和日本也出現(xiàn)眾多掌紋醫(yī)學(xué)專家。它之所以有生命力，最根本的一點(diǎn)在于臨床有效，如果臨床用之無診斷價(jià)值，它就會(huì)自行滅亡，怎么保護(hù)也是沒有用的。

掌紋診病不是萬能的，同其他中西醫(yī)診斷和儀器診斷一樣，同樣有它的局限性，作為一門新興而古老的方法，更需要同其它診斷方法綜合應(yīng)用分析，才能更好地為臨床服務(wù)。

掌紋診病的特點(diǎn)，一是它不論膚色人種，南北氣候關(guān)系影響，一律通用，且簡(jiǎn)便又經(jīng)濟(jì)，只需初中文化程度認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)即可掌握應(yīng)用。不需儀器設(shè)備，又無任何毒副作用，即使在火車上、飛機(jī)上也可以進(jìn)行觀察檢查，能得出較為準(zhǔn)確的結(jié)論。

二是在需要場(chǎng)合向同事、家人、朋友介紹掌紋醫(yī)學(xué)，能活躍氣氛，在交際上還能起到“一分鐘接近法”的作用。

三是對(duì)患者心理上能起到藥物代替不了的理想調(diào)治和鼓勵(lì)作用。更主要的是能在臨床醫(yī)學(xué)中起到超前診斷的向?qū)ё饔茫瑸榛颊叩慕】堤峁┝爽F(xiàn)代儀器診斷所代替不了的驚人的臨床依據(jù)。

掌紋醫(yī)學(xué)-手掌紋線

1線，可以觀察口、眼、耳的情況。人類用來表達(dá)情感離不開這三個(gè)器官。俗話說，男人用眼睛談戀愛，女人用耳朵談戀愛，是說男人看重的是女人的體態(tài)儀表，女人卻是聽男人的甜言蜜語來判斷愛情，不過，不管是看，還是聽，最后一句“我愛你”還是要靠嘴表達(dá)。所以，由于表達(dá)情感的三個(gè)關(guān)鍵工具：口、眼、耳都在1線上，被稱作“感情線”是當(dāng)之無愧！1線所提示的疾病，偏重于呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)。

2線，被稱為智慧線，凡具備標(biāo)準(zhǔn)型2線者，多身體健康、充滿活力、心情愉快；拋物線末端過于下垂者，多見于思想家；若過于平直，則提示此人性格固執(zhí)、脾氣急躁。只要2線沒斷裂，沒有超過三條以上的分支，沒有大的島紋，這個(gè)人的心理素質(zhì)就比較健康。現(xiàn)在的人喜歡剖腹產(chǎn)，做媽媽的是不痛了，可寶寶的2線常常會(huì)斷裂或出現(xiàn)一個(gè)大島紋。將來寶寶性格怪異，可不要怪他哦！2線所提示的疾病，偏重于神經(jīng)系統(tǒng)、精神方面及心腦血管系統(tǒng)。

3線，形成獨(dú)特的區(qū)域，可提示人的體質(zhì)、精力、能力、健康狀況及疾病情況，故又稱“生命線”。3線起點(diǎn)偏高者，膽氣偏剛，肝木偏旺，身體基本健康，其病為肝木克土或膽囊炎癥；起點(diǎn)偏低者精力不足，脾土虛弱。3線的長(zhǎng)短能不能判斷生命的長(zhǎng)短？這是被問得最多的問題。由于3線的長(zhǎng)短和深淺代表一個(gè)人的免疫力和對(duì)環(huán)境變化適應(yīng)力強(qiáng)弱，因此3線的長(zhǎng)短和生命的長(zhǎng)短密切相關(guān)。如果是因?yàn)榧膊?dǎo)致3線變短的，那就要小心了；如果天生就短的，就要調(diào)整體質(zhì)，那么3線會(huì)慢慢地變長(zhǎng)！

4線長(zhǎng)短不一，一般手上無此線者為好。在掌紋診病過程中，4線是觀察重病的發(fā)生、發(fā)展的一條非常重要的線。身體健康的人一般很少有這條線，這條線大多見于勞心者或身體弱的人，在身體情況較差的時(shí)候，4線會(huì)一直加深，待到健康恢復(fù)，又變淺。不論何病，4線插入1線，提示疾病影響到呼吸系統(tǒng)；4線插入3線，提示疾病影響到免疫系統(tǒng)，并有危及生命的危險(xiǎn)。

5線，不能太粗，要細(xì)而淺，筆直而上，明晰不斷，顏色紅潤(rùn)為好。5線，如手中柱子一般，故又稱玉柱線。該線變化與健康狀況有關(guān)系，不過未必人人有此線。有此線出現(xiàn)并非健康之兆，其線越長(zhǎng)(連到中指下)心血管的健康狀況越不好，主要表現(xiàn)在中年時(shí)期心腦缺血，線斷者，提示在出現(xiàn)斷裂的年齡階段有過明顯的體質(zhì)下降。

6線又稱障礙線，所有橫切各主線或某些輔線的不正常紋線都可稱為障礙線，位置不固定。6線細(xì)、短、淺時(shí)，病理意義不大，深長(zhǎng)超過一厘米時(shí)臨床意義就很大。手上出現(xiàn)大量的6線時(shí)，提示過度疲勞，機(jī)體抗力明顯下降。6線與“后天之本”———脾胃有密切的關(guān)系。在古代相學(xué)中，把3線稱作“生命線”。其實(shí)，真正和疲勞、精力不足有關(guān)的是在3線上出現(xiàn)大量的6線，只有這時(shí)，3線與“生命”才發(fā)生關(guān)系，才能體現(xiàn)“生命線”的意義。很多長(zhǎng)期生活不規(guī)律、熬夜、情緒焦躁的人，手上6線就特別多，而且主要集中在3線上。當(dāng)這種不好的生活習(xí)慣糾正后，6線就會(huì)很快減少或消失。

以3線為主來判斷6線切過的意義，就把3線分成若干的年齡段，看6線切過的是哪個(gè)年齡段，就提示在某個(gè)相對(duì)年齡患過較嚴(yán)重的疾病。

7線又稱太陽線，是5線的副線。從中醫(yī)的陰陽學(xué)說論：陽之太盛→血壓高，陽之不足→血壓低，這倒是對(duì)7線最好的注解。

8線又稱放縱線，一般人少見。這種線出現(xiàn)多提示生活不規(guī)律，長(zhǎng)期熬夜，身心勞累，體力過度消耗或性生活過度、不節(jié)，嗜煙、嗜酒，長(zhǎng)期服用安眠藥、麻醉品的人。有此線時(shí)當(dāng)勸其改變不良生活習(xí)慣。凡是出現(xiàn)8線的人，都有先天腎氣不足的癥狀，容易出現(xiàn)高血壓、高血脂和高血糖。只有一種人的8線是無可奈何的———糖尿病遺傳。父母有糖尿病，剛生下的孩子，手上就會(huì)有8線。8線在糖尿病的遺傳規(guī)律上，還有隔代的特點(diǎn)。

掌紋醫(yī)學(xué)-診病方法

在手掌上定方位：分清手上的方位，對(duì)掌紋診病非常重要。“上”指是的指尖部方向，“下”指是手腕部方向。判斷左右時(shí)，不論左手還是右手，都以拇指方為左、小指方為右。在每條線上判斷上下時(shí)，以線的起點(diǎn)為上、終點(diǎn)為下的原則來分析。

掌紋和掌色：根據(jù)不同的疾病和病程的不同過程，有時(shí)以觀察掌紋為主，有時(shí)重在觀察掌色。診斷急性病時(shí)，因掌紋還未生成，應(yīng)以觀察掌色為主。診斷慢性病時(shí)，就以觀察紋為主。但是在判斷慢性病急性發(fā)作時(shí)，觀察掌色就很重要了。

掌紋的左右手：民間傳說男左女右，即男人看左手的掌紋，女人看右手的掌紋。其實(shí)疾病并不是按這個(gè)規(guī)律發(fā)生發(fā)展的。診斷脾胃病以觀察左手掌紋為準(zhǔn)，診斷肝膽病以觀察右手掌紋為準(zhǔn)，診斷心臟病則要參考雙手，診斷肺臟疾病一般按照拇指方為左、小指方為右的原則，診斷腎臟病大多是左右對(duì)應(yīng)的。在觀察有些疾病時(shí)，左半身的疾病要看右手，右半身的疾病則要看左手。總之，在掌紋診病過程中，應(yīng)該具體問題具體分析。

手背紋與手心紋：手背皮膚由于汗腺開孔很多，使皮膚形成網(wǎng)眼狀，難觀察到橫豎狀的紋。因?yàn)殡ッ纳L(zhǎng)，皮膚紋理的直觀度差，使皮紋在手背上不能正常地生成，無法形成像手掌紋這樣的紋理。手心皮膚與其他皮膚不同，這使它成為疾病信號(hào)首選的集中區(qū)，使手掌成為觀察疾病的窗口。

指紋和掌紋：指紋和掌紋都可以作為診病的依據(jù)。指紋多用于先天遺傳病的診斷，掌紋除了可以作為先天遺傳疾病的診斷外，還可以用來診斷后天的各種疾病。指紋從出生后就不會(huì)改變；掌紋，有一部分是不變的，代表家族的遺傳基因情況，有一部分是變化的，它可以因后天身體健康狀況的改變而改變。

掌與指的長(zhǎng)短：手指和手掌的比例也和疾病有關(guān)。手指長(zhǎng)于手掌，胃的功能較差；手掌長(zhǎng)于手指，十二指腸的功能差。

“少紋掌”：這是一種較獨(dú)特的掌紋特征，手上僅有1線、2線、3線和4線、5線存在。出現(xiàn)“少紋掌”提示易患頭痛、胃痛和腰痛的病癥。

掌紋醫(yī)學(xué)-判斷三種常見病

高血壓

以中指中線畫一條豎線，如果3線圓弧超過豎線，就代表有高血壓趨勢(shì)；反之則是低血壓。

糖尿病

有1條或3條8線。無名指與小指縫下的1線外有隆起物或黃斑。掌色鮮紅，十指端紅于掌色。

血脂高

五指根部脂肪堆積，有脂肪丘隆起，掌色紅、白夾雜，酸區(qū)擴(kuò)大。

掌紋醫(yī)學(xué)-意義

如果您是一位醫(yī)生，西醫(yī)也好，中醫(yī)也罷，了解和掌握這門新興的現(xiàn)代生命科學(xué)的分支——掌紋醫(yī)學(xué)，是很有必要的。對(duì)于醫(yī)生來說，我以為掌紋醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)至少有兩點(diǎn)：

一是病象的全息性，因此決定了掌紋醫(yī)學(xué)是全息醫(yī)學(xué)。這對(duì)那些分科太細(xì)過于專業(yè)化了的醫(yī)生，尤其重要，因?yàn)樗麄儗?shí)際上是“不健全”的醫(yī)生，只知其一，不知其二，很容易誤診。掌紋的全息性，迫使醫(yī)生必須是通才，是全才。全面了解病象、病因、病理的相互聯(lián)屬關(guān)系，對(duì)于提高醫(yī)術(shù)和診治率，會(huì)大有補(bǔ)益。

二是先天遺傳病和后天功能耗損病，與人類自下而上的大宇宙空間相互依賴、相互激發(fā)，綜合作用而發(fā)生病象。這種病象是通過掌紋，把時(shí)邪、生理、心理、情志、人格、社會(huì)環(huán)境等綜合在一起，集聚在掌紋生命象上。這又決定了掌紋醫(yī)學(xué)，是宏觀的大醫(yī)學(xué)，是整體的綜合醫(yī)學(xué)。至少將生理醫(yī)學(xué)(包括遺傳學(xué))、心理醫(yī)學(xué)、人格醫(yī)學(xué)(社會(huì)醫(yī)學(xué))綜合在一起。初看，手是一個(gè)子宮，是一個(gè)宇宙蛋，是一個(gè)大混沌；細(xì)察，是一個(gè)天人合一的生命巨系統(tǒng)。

從這兩點(diǎn)上看，掌紋醫(yī)學(xué)有很大的潛力。 但掌紋生命象的意義，并不僅僅局限的病象上，重要的是揭示了人的本質(zhì)和生命自身的價(jià)值。 因而生命密碼學(xué)，就在生命科學(xué)的層次上，展示了對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與開發(fā)，具有普遍的人生認(rèn)識(shí)意義。

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