麻衣神相全編之四

　麻衣云：骨格為--'世之榮枯，氣色定行年之休咎?！讹L鑒》云：運限并沖明暗九，更逢破敗屬幽冥。倘若得時部他好，順流氣色見光晶。
　　秘訣云：
　　行年為主運限扶，轉于此處定榮拈。石中美玉何絲辨、一點神光照太初。
　　相逐心生相術真。心能生相，原牛理也。陳圖南云：有心無相，相逐心生。有相無心，相逐心滅?！渡駲C》云：心在形先，形居心后，此之謂也。
　　秘訣云：
　　裴晉公的主餓死，而香山還帶之功。宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力。一念之善格天，終身福履綏之，心之關系豈渺廓云乎哉。
　　相辨微芒第二 鬼谷子
　　大道無形無執(zhí)著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
　　成和子云：夫人肖形天地，其本來面目無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。風鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
　　秘訣云：
　　以貌觀人，失之子羽。以言語觀人，失之宰子。宣尼猶然，庸術乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道即知此形、形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
　　揣摩簡練出其下。學古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也。
　　太沖子云：今得意于忘言之天，盡是棄糟粕已后。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一。超于什一'，揣摩中便是神仙下寰世。
　　秘訣云：
　　春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之后無人己。伯樂舉九方皋。穆公乃使九方皋遍求馬于域中，數(shù)月而報得良馬，牡毛色畢呈。馬至則與前報者庚，穆公不悅口，化牡毛色不分，義何馬之能知？伯樂曰，若皋之所觀天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外、驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬。學者得九方皋之術化矣。
　有時或在方寸間，理不越于方寸，常存主于一身。
　　《圣凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田。此：者皆方寸之說也。
　　秘訣云：
　　心者身之帥，心帥以正，幻形孰不正。形右不正者元論矣。即如伏羲；人首蛇身．神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君。方寸之論，彰彰明矣。
　　有時或在邦廓外。石蘊玉而山輝，珠藏淵而媚。
　　《靈臺經(jīng)》云：骨肉豐標為外邦，且于真實用工夫?！吨夂蠼?jīng)》云：吾人性上無一物形生惟有外皮膚?！敦毰溺R》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內秉圣德，外見神姿，以此推之，內德外形之征也。
　　秘訣云：
　　相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學者目力心思何如耳。假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河月而陽虎類之。一圣-狂，天淵之懸，是不可不辨。
　　空空洞洞本來真，空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
　　《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色?！锻ㄏ射洝罚涸疲憾炊床恢斓匕?，性靈遠是太虛真。白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮蘘殼漏子，空空洞洞有乾坤。即是太虛元化體。
　　秘訣云：
　　血肉內氣化為生性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體。此淪可與高明者道，難與庸俗者言也。
　　仿仿佛佛難測度。有相無心，有心無相。
　　《神獅機》云：有形中之形，有形外之形。形中之形，由中生色，醉然見于面盎于背是也。形外之形，色厲內茬，似忠非忠，似信非信是也。此二者特踐形不踐形之間耳。
　　秘訣云：
　　昔有人毀陳平于漢祖，曰陳平美如冠玉，未必中之有也。誠哉斯言乎，觀人之難也。
　　消息只此個中存，富貴貧賤，吳出此篇。
　　太沖子云：個中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。
　　秘訣云：
　　邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人。此與上文辭異而意同。不造其妙則何以知人，義何以知己也。
　　東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒。學者當不讓于叔服。
　　柳莊云：緊相人之有術兮，肇東周之叔服。監(jiān)昭晰之幽隱兮，宜休咎之是卜。
　　秘決云：
　　叔服擅名于周，于卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之后，義豈無人哉，欺我之言不誣矣。
　　相五德配五行第三 郭林宗
　　五行水火木金土，太極生兩儀，兩儀生四象，四相生八卦，八卦生五行。
　　陳圖南曰：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛發(fā)。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，義主肉色。宋齊丘云：凡在五行懼有祿，只宜豐厚不宜偏。

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