漢字與測字學的關系

測字的媒介是漢字，因此還必須弄清楚漢字的一些基本知識。
文字是由語言發(fā)展的需要而產生的，中國文字最初起源于圖畫，現(xiàn)存最早的文字是公元前14——前11世紀的晚商甲骨文，因刻在龜甲和獸骨上而得名。
甲骨文逐漸發(fā)展演變成為金文，時代大約在秦統(tǒng)一中國以前，因主要是刻寫在青銅器上而得名。這時字形的結構已有一定的安排。從形體結構而言，象形、會意字大為減少，形聲字大增。
第三種書體是小篆，取材于漢代許慎編寫的《說文解字》中記錄的字形。在此之前，因諸侯分裂割據，字體很不相同，一個字甚至有七、八種寫法，這給全國統(tǒng)一帶來了一定的阻力。秦統(tǒng)一中國后，除了實行其他統(tǒng)一措施外，很重要的一點就是實行“書同文”，即把字體在秦篆體的基礎上加以統(tǒng)一。許慎《說文解字》正是以研究秦朝統(tǒng)一后的文字為基礎的。秦統(tǒng)一時規(guī)定用的文字，其結構、筆畫、位置已差不多固定，以后的文字在筆勢上雖有所變化，但基本的構架已少變動，從絕大部分篆體字體中，我們仍然可以知道它是什么字，這也是文字逐漸走向成熟的一個標志。
小篆書體在快速寫下就變成隸書，隸書跟小篆比較起來已經起了很大變化，這大約發(fā)生在漢代。由于字體的劇變，出現(xiàn)了很多隨意拆解字體結構、解釋字義的現(xiàn)象?！稘h書·藝文志》上說：“后世經傳既已乘離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體。”比如“馬頭人為長，人持十為斗”等等，顯然都是隨心所欲地解釋字義的方法，這種隨意拆解字體的現(xiàn)象，雖然不是測字，實際上已跟測字很接近了。
另一種書體就是我們今天所通用的楷書，它通過隸書演變而來，但比隸書更容易書寫，更有法則。
楷書的出現(xiàn)，也終于使?jié)h字脫離最初的具體而形象的圖形，變成由點畫組成的抽象形體。
從以上主要書體的演變過程中，我們可以看到，漢代是文字逐漸成熟的時代，許慎的《說文解字》主觀上也是為了對文字作一總結，澄清當時一些俗儒鄙夫對字形的隨意破壞和對字義的隨便解釋。但許慎生活在那個時代里，也難免會犯同樣的錯誤，如“一貫三為王”、“推十合一為士”、“甲象人頭”、“乙象人頸”等等，都帶有拆字的意味在內。印度著名詩人泰戈爾的名句說道：“錯誤是真理的鄰居，因此它欺騙了我們。”（《流繭集》）任意肢解文字形體和胡亂解釋字義的做法，混雜在對文字形義科學的分析之中，而為人們深加接納，這就為拆字術的出臺作了鋪墊，再者，《說文解字》是我國的第一部字典，也是中國文字學史上的經典著作。它歸納總結的成熟與固定的文字，客觀上為拆字術的出現(xiàn)提供了物質基礎，漢代也就成為測字術的濫觴時期。

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