識(shí)人術(shù)：聲音教你識(shí)人

識(shí)人術(shù)：聲音教你識(shí)人

識(shí)人術(shù)：聲音教你識(shí)人

聲音嘹亮而言語(yǔ)正直的人，是發(fā)達(dá)繁榮之相。

聲音不圓潤(rùn)而帶有濁者，乃為破敗之相。

聲干無(wú)韻，不易為人所明了者，乃發(fā)達(dá)遲緩、祖業(yè)荒廢之相。

金切聲乃敗壞祖業(yè)之相，若為女性則將奪夫之權(quán)。

發(fā)言時(shí)，聲調(diào)由高逐漸變低者，乃身體衰弱之相，若患病則將至死期。

語(yǔ)言未終而先無(wú)聲音，乃薄命短壽之相。

說(shuō)話聲調(diào)平穩(wěn)一定的人，具有正直之性格。

說(shuō)話語(yǔ)調(diào)有氣無(wú)力，同時(shí)語(yǔ)調(diào)不甚明了的人，較內(nèi)向而膽小。

說(shuō)話語(yǔ)氣抑揚(yáng)頓挫，象唱歌一樣的人，是幻想家，而且講究羅曼蒂克氣氛。

說(shuō)話語(yǔ)氣很沖，同時(shí)聲音很大的人，是既受抗又任性的。 語(yǔ)氣低沉，說(shuō)話時(shí)由牙縫深處聲音的人，凡事都抱有懷疑感。

語(yǔ)勢(shì)及音色均不規(guī)則的人，性格輕率。

語(yǔ)勢(shì)中含有力及聲響而毫不猶豫的人，是勇敢且具有精力。

說(shuō)話時(shí)嘰嘰咋咋的發(fā)出很高聲音的人，其個(gè)性如一個(gè)小孩子一樣，是不知醒悟的人。

說(shuō)話時(shí)雖然含有氣勢(shì)與聲響，但卻常常與人耳語(yǔ)的人，是有享樂(lè)的性格。

聲音沙啞的人，有粗野的性格。

女性的聲音如果象男性的話，她也具有男性的性格，會(huì)受到許多誘惑，結(jié)婚之后也會(huì)有桃花運(yùn)，如果不謹(jǐn)慎，會(huì)鬧出家庭的風(fēng)波。

男性的聲音如果象女人一樣的話，他也會(huì)具有女性的性格，他會(huì)結(jié)好幾次婚。女高音的感情比理性重些，大多數(shù)是屬于羅曼蒂克型的人，是戀愛(ài)至上主義者。

女低音講求技術(shù)，是能夠抓住對(duì)方心理活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)類(lèi)型的人物。

男高音為人和善，是懷有善意類(lèi)型的人，此外，他們的個(gè)子往往不會(huì)太高，大都是屬于六頭身型的人。

男中音的個(gè)性比較冷酷，是屬于慎重的實(shí)務(wù)型人。此外，男人音的人，是講求情調(diào)的熱情家。男中音與女中音有相互排斥的傾向。

男低音可以說(shuō)是人格圓滿型的人。男中低音的人大多頭腦清晰，他們雖然不太具有男子氣概，但卻非常誠(chéng)實(shí)，不會(huì)結(jié)幫成派。

女性所發(fā)出的聲音為合成音，這類(lèi)人往往羅曼史很多，可能要結(jié)很多次婚。

女性低沉而富有魅力及濕潤(rùn)的聲音，此類(lèi)人會(huì)有多次的戀愛(ài)史，有再婚的可能性。

不論男女，如果發(fā)聲嘶啞，他的一生都極為辛勞，能夠幫助別人的很少。這種人大都缺乏維生素C，如果加以補(bǔ)充，他們沙啞的聲音將得矯正。

男性聲音中混雜有女性聲音的人，這種人是薄幸之人，此類(lèi)人會(huì)被女性所拋棄，而使得他名聲受到損害。

無(wú)論男女，聲音無(wú)力，語(yǔ)尾聽(tīng)不清楚的人，不論做什么事情，都不一定獲得成功。

不論男女，聲音不集中的人，與故鄉(xiāng)的緣份很薄，同時(shí)財(cái)產(chǎn)也難以穩(wěn)固。

通常在講話時(shí)顯得非常悲觀，這類(lèi)人不論男女，都難成大器。

在說(shuō)話中，語(yǔ)氣不該中斷而中斷，講話不連貫的人，是短命之相，同時(shí)也有潛在的疾病存在。

由舌尖發(fā)聲的人，難以成為富豪。

在與人對(duì)話時(shí)，口幾乎不張開(kāi)，而且發(fā)音不明了的人，一生中會(huì)受到很多障礙，職業(yè)也多發(fā)生變動(dòng)。

男人在發(fā)音時(shí)象貓叫一樣，口與腹部的振動(dòng)不一致，此種人的言行不一。一個(gè)人如果有誠(chéng)意，他說(shuō)話的聲音絕不會(huì)象貓叫一樣。說(shuō)話象貓叫的人，是絕不會(huì)講真話的。假如他的話無(wú)半點(diǎn)虛假，也是與他個(gè)人的利益完全一致的情況下，才會(huì)有這種表現(xiàn)。

向人說(shuō)話時(shí)，好象缺乏愛(ài)敬之意，同時(shí)很唐突的人，不論男女，假如不是很粗野，便是很害羞，否則就是非常純樸，所謂剛毅木訥之人，他們看起來(lái)雖然馬馬虎虎，，但卻十分有人情味。

由臍下丹田所發(fā)出聲音的人，較為誠(chéng)實(shí)，不會(huì)阿諛?lè)暧?，是位道地的?shí)行家。

說(shuō)話時(shí)高聲尖叫的人，是位理論家，當(dāng)他慷慨激昂時(shí)，容易有歇斯底里的現(xiàn)象發(fā)生，他虛榮心很強(qiáng)，缺乏誠(chéng)實(shí)感。

說(shuō)話時(shí)聲音響亮，語(yǔ)句明朗的人，不論選擇何種職業(yè)，都容易成功。

講話時(shí)聲音好象被壓抑住似的，此種人好挖苦他人，他不論看任何事物，均不會(huì)由正面去觀察。

講話時(shí)聲音較低，同時(shí)嘴唇兩側(cè)有唾沫，也就是口沫橫飛的人，是精力過(guò)剩，浪費(fèi)型的人。注重外表而愛(ài)好名聲，同時(shí)也是個(gè)喜歡嬌揉做作的人，如果他的體力好，與你約定的事情一定會(huì)去實(shí)現(xiàn)；如果他身體不健康，他雖然夸下?？?，可是最后還是不了了之。

說(shuō)話時(shí)嘴角歪的人，心中想的與說(shuō)的通常不一致，對(duì)事物往往不會(huì)由正面去進(jìn)行考察，由他的聲相，我們便可以聽(tīng)出這種人內(nèi)心的圓滑。

在說(shuō)話時(shí)，目光不看對(duì)方的人，表示他心中不坦然，不是心虛，則是撒謊。這種人講話也是有氣無(wú)力的。

☆本文來(lái)自道緣風(fēng)水館，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載違者必究！☆

老祖宗的“識(shí)人術(shù)”口訣，教你如何看人，一看一個(gè)準(zhǔn)，究竟有哪些？

古人的智慧無(wú)窮無(wú)盡，它就像一個(gè)取之不盡用之不竭的寶藏等著我們?nèi)ネ诰?，諸子百家，各有所長(zhǎng)，所以我們可以揚(yáng)長(zhǎng)而避短。比如說(shuō)，從西方傳過(guò)來(lái)的心理學(xué)，其實(shí)在中國(guó)古代就叫“識(shí)人術(shù)”，有哪些識(shí)人術(shù)，讓你一看一個(gè)準(zhǔn)？

“九征觀人術(shù)”即：“君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問(wèn)焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。”

意思就是說(shuō)：君子讓他人遠(yuǎn)離自己任職，而觀察他是否忠誠(chéng)；讓他人就近辦事，而觀察他是否恭敬；讓人處理紛亂事務(wù)，觀察他是否有能力，向他人突然提問(wèn)，考察他的知識(shí)是否淵博；在緊急的情況下和他相約，看他是否守信；把財(cái)物托付給他人，觀察他是否清廉；把危難告訴給他人，觀察他是否能堅(jiān)守節(jié)操、有臨危不懼的大丈夫氣概；讓他人喝醉酒，觀察他的儀態(tài)和是否守規(guī)矩；讓他人與不同層次的人相處，觀察他的本色是否表里如一。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子《道德經(jīng)·第八十一章》

釋義：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。

老子比較看重一個(gè)人厚道、誠(chéng)實(shí)、謙虛、低調(diào)的品質(zhì)，希望人們返璞歸真，去虛存實(shí)，所以他一直倡導(dǎo)“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲學(xué)思想。人應(yīng)該多敬畏大自然，遵循自然之道，才能領(lǐng)悟出更多“天道”。比如，人應(yīng)該像水學(xué)習(xí)，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以柔克剛；善于居于底下處，所以能夠成為百谷之王等等。

老子的主要思想是“無(wú)為”和“不爭(zhēng)”，無(wú)為而無(wú)所不為，不爭(zhēng)而天下莫敢與之爭(zhēng)。他不欣賞顯現(xiàn)在外表的美好，而更贊賞內(nèi)斂的品質(zhì)，于是他認(rèn)為：說(shuō)漂亮話的人不真實(shí)，真正善良的人不會(huì)巧言令色，真正知識(shí)淵博的人不顯擺，愛(ài)顯擺的人往往是半吊子。這也和現(xiàn)代心理學(xué)所說(shuō)的“越缺乏什么越顯擺什么”是相吻合的，而正是因?yàn)槔献幼x懂了人性，才得出這句識(shí)人術(shù)口訣！

視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？——孔子《論語(yǔ)·為政篇》

釋義：要了解一個(gè)人，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他的經(jīng)歷，考察他安的是什么心。這個(gè)人還能如何隱藏呢？這個(gè)人還能如何隱藏呢？”

孔子的觀人之法比較務(wù)實(shí)和客觀，他一貫注重“觀其言而察其行”，再結(jié)合他人做事的心境，從一個(gè)人的言論、行動(dòng)和內(nèi)心，全面了解觀察一個(gè)人，那么這個(gè)人就沒(méi)有什么可以隱埋得了的！

當(dāng)然，凡事總有例外，這些只是識(shí)人術(shù)的一個(gè)方面，大家不要局限于這些，需要更多的交往，才能知道這個(gè)人，正所謂:路遙知馬力，日久見(jiàn)人心！你交朋友，看中的是什么？

老祖宗總結(jié)的識(shí)人術(shù)：16個(gè)字，字字珠璣

人生是一條長(zhǎng)河，得高人指明方向則幸也;人生如一本大書(shū)，深度閱讀可樂(lè)在其中也!中華傳統(tǒng)中，道家哲學(xué)，儒家智慧，可取之不竭！
識(shí)不足則多慮
見(jiàn)識(shí)不足、難以決斷就會(huì)思慮過(guò)度、擔(dān)憂狐疑、沒(méi)有安全感。所以有時(shí)候，多思多慮、惶恐不安的生活并不是外界給我們的，而是自己見(jiàn)識(shí)淺薄造成的。
想要改變這種狀況，就要充實(shí)自己，開(kāi)闊眼界。“讀經(jīng)長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，讀史長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”——多讀前人的優(yōu)秀書(shū)籍，借鑒前人的智慧經(jīng)驗(yàn)，遇到事情自然心開(kāi)意解，知道如何應(yīng)對(duì)處理。
威不足則多怒
威德不足以服眾就會(huì)容易發(fā)怒。有人用發(fā)怒來(lái)樹(shù)立威望，其實(shí)會(huì)事與愿違的，因?yàn)榘l(fā)怒暴露出了德行的不足。
威望都是從德行而來(lái)，道德的力量可以攝服一切大眾。而真正有學(xué)問(wèn)、有道德的人表現(xiàn)出的，必定是謙虛恭敬和平易近人，哪里會(huì)用憤怒去招眾人的怨恨呢?
信不足則多言
信用不足的人，說(shuō)話別人不相信，通常就會(huì)費(fèi)盡口舌去講更多的話。
《易經(jīng)》又言：吉人之辭寡，躁人之辭多。話多有時(shí)候從側(cè)面表現(xiàn)出了一個(gè)人信用的缺失，所以守信非常重要。
8句話，16個(gè)字，老祖宗為人處世精髓
01
站高
北宋王安石說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”
山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼，而我們生活中又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切陳腐的陳規(guī)陋習(xí)，就連那些閑言碎語(yǔ)都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認(rèn)清方向的“浮云”。
自然界的浮云有消散之時(shí)，生活中的“浮云”需要我們有較高的境界才能看清和忽略。
只有志存高遠(yuǎn)，胸襟曠達(dá)，才不會(huì)為私心雜念所困、功名利祿所累。
置身于崇高的境界當(dāng)中，心靈才能得以純潔而美好。
定位決定地位，心境跨越艱險(xiǎn)。
02
望遠(yuǎn)
俗話說(shuō)：“走一步看十步?！蹦隳芸炊噙h(yuǎn)，才能走多遠(yuǎn);沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)必尋短見(jiàn)，急功近利沒(méi)有明天。
人生就像是一個(gè)舞臺(tái)，如果你死守于枯井之中，那么你的人生將毫無(wú)起色，因?yàn)槭澜缭谀愕难劾镏挥邪驼拼蟮囊粔K地方;如果想讓自己未來(lái)的舞臺(tái)更加絢麗多彩，那么就必須打破安于現(xiàn)狀的心態(tài)，把眼光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些。
古人云：“江海不與坎井爭(zhēng)其清，雷霆不與鳥(niǎo)雀爭(zhēng)其聲。”
江海之所以浩瀚無(wú)際，雷霆之所以引動(dòng)暴雨，都在于它們知其當(dāng)為，眼界開(kāi)闊。沒(méi)有廣遠(yuǎn)的目光，再有本事的人也會(huì)平庸而無(wú)所作為。
03
廣聞
古人云：“多見(jiàn)者識(shí)廣，博覽者心宏?！?br>一個(gè)人見(jiàn)的世面多，經(jīng)歷、閱歷多，知識(shí)面就廣闊，經(jīng)驗(yàn)就豐富。
北宋歐陽(yáng)修說(shuō)：“強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今?！?br>書(shū)看得越多的人，就是博

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