曾國藩面相識(shí)人術(shù)

曾國藩面相識(shí)人術(shù)

江公素以任俠自喜，不事繩檢。公（曾國藩）與語市井瑣事，酣笑移時(shí)。江公出，公目送之，回顧嵩燾曰："京師求如此人才不可得。"既而曰："是人必立功名于天下，然當(dāng)以節(jié)義死。"時(shí)承平日久，聞?wù)呋蝰斨?。乍一見面，即預(yù)料別人必將建立功名，而且又會(huì)死于節(jié)義，不光是聽者不信，就是江忠源本人要是聽了也會(huì)大吃一驚。當(dāng)是時(shí)，誰也無法預(yù)料到會(huì)有太平天國這種戰(zhàn)事發(fā)生，此時(shí)離太平天國造反尚有數(shù)年之遙。若干年后，曾國藩的這番預(yù)言竟然都一一應(yīng)驗(yàn)。再舉一例。曾國藩在見到恭親王奕欣之前，曾看到一張他的照片，曾氏就對(duì)他的幕僚說了這樣一番話：此人倒是一個(gè)翩翩美少年，可惜舉止略微輕佻了一些，看來難以托負(fù)重任；身處周公之位，卻無周公之望。還有一回，曾國藩的門生李鴻章帶三個(gè)人來見曾氏，曾從外面回來，目不斜視三人，坐定，李鴻章請(qǐng)老師派此三人的工作，誰知李剛開口，曾國藩便徑直把三人的工作分派待定。原來曾國藩只看他們的面相即已知他們各自所長。據(jù)載，曾國藩對(duì)"相術(shù)"頗有研究，并且總結(jié)道：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事業(yè)看精神，主意看腳跟，若要看條理，全在言語中。曾國藩識(shí)人有術(shù)，如今也漸為世所公認(rèn)。那么，他識(shí)人憑的是什么呢？曾國藩識(shí)人之道，歸結(jié)起來有這么幾點(diǎn)：一是他深知人物心性才情變化的九大征狀。"性之所盡，九質(zhì)之征也。"哪九征呢？"平陂之質(zhì)在于神，明暗之實(shí)在于精，勇怯之勢在于筋，強(qiáng)弱之植在于骨，躁靜之決在于氣，慘懌之情在于色，衰正之形在于儀，態(tài)度之動(dòng)在于容，緩急之狀在于言。"這實(shí)際上就是九種識(shí)相之法。觀神識(shí)人，可以辨別他的忠奸賢肖；觀精識(shí)人，可以看出他是否聰明；觀筋識(shí)人，可以識(shí)出他的膽量；觀骨識(shí)人，可以知道他的強(qiáng)弱；觀氣識(shí)人，可以發(fā)現(xiàn)他是否沉得住氣，是否具有臨危不亂的素質(zhì)；觀色識(shí)人，可以知道他的情緒狀態(tài)，厚道之人，氣色溫和柔順，勇敢之人，氣色剛毅，聰明的人，氣色豁達(dá)；觀儀識(shí)人，可以識(shí)其修養(yǎng)高低，"端莊厚重是貴相"；觀容識(shí)人，可以識(shí)其內(nèi)心品質(zhì)；觀言識(shí)人，可以判斷其性格，所謂言為心聲，性急之人，說話爽快；性柔之人，說話平緩。

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什么是“識(shí)人術(shù)”？曾國藩這三句口訣已講完了，讀懂受益一生

眾所周知，無論是在生活中還是在職場內(nèi)，“識(shí)人”都非常重要。

甚至可以說，“識(shí)人”其實(shí)能夠代表一個(gè)人的高度以及綜合能力。

為什么如此說呢？
我們先看以懂“識(shí)人”而名滿天下的清代名臣曾國藩，據(jù)張瑋在《歷史的溫度》中的說法，講在清朝的民間，曾流傳著這樣的一句話，即：

“曾國藩會(huì)識(shí)人，左宗棠會(huì)打仗，李鴻章會(huì)做官”

由此可見，曾國藩本人確實(shí)精通“識(shí)人術(shù)”，正是具有這樣的本領(lǐng)，他才能夠一手創(chuàng)辦湘軍，打敗太平天國，并掌控官場三十多年，最后又能功成身退，這些都是與他有識(shí)人的本領(lǐng)有關(guān)。
因此，從這個(gè)角度來說，曾國藩善于察言觀色、審時(shí)度勢——他精通“識(shí)人術(shù)”是無需置疑的。
當(dāng)然，他的那些識(shí)人本領(lǐng)大都濃縮在一本叫《冰鑒》的著作當(dāng)中。

那么，在這本《冰鑒》中，到底如何記載他那高超的“識(shí)人術(shù)”呢？
其實(shí)曾國藩的“識(shí)人術(shù)”，他針對(duì)聰明人、粗人、蠢人這三種人，特別用三句口訣來論述，即：

一、聰明人：初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深

也就是說，曾國藩識(shí)別聰明人，依據(jù)就是“初念甚淺，轉(zhuǎn)念甚深”這八個(gè)字。

什么意思呢？

大意是說，當(dāng)一個(gè)人遇到問題時(shí)，由于不了解，所以，剛開始會(huì)表現(xiàn)出很膚淺的樣子，但是，時(shí)間一久，即當(dāng)對(duì)于事情熟識(shí)之后，又會(huì)表現(xiàn)出很深入與細(xì)致的另一面。

而這樣的人，其實(shí)才是真正的聰明人。
當(dāng)然這一類型之人，其本質(zhì)有可能會(huì)近似于“奸詐”，但是“奸詐”并不一定是壞事——因?yàn)樵凇凹樵p”當(dāng)中，同樣包含有聰明與機(jī)智。

言外之意，這樣的人有時(shí)候可能會(huì)表現(xiàn)出說一套做一套，但這種類型人的內(nèi)心其實(shí)是很聰明與機(jī)智——因?yàn)樗麄兺绕渌烁潇o，更能夠深入思考問題，剛?cè)岵?jì)，能屈能伸、能進(jìn)能退、審時(shí)度勢，甚至逢場作戲等。

但是，這樣的人，無疑是非常聰明的人。

二、粗人：喜高怒重，過目輒忘

什么是粗人？
所謂粗人，在曾國藩的眼里，就是那些有喜事就是興奮過度，遇到不好的事的人，又會(huì)表現(xiàn)出怒不可遏的人。

當(dāng)然，這種粗人還會(huì)有另一個(gè)特征，那就是興奮或暴怒之后，很快就忘記了，就猶如無事發(fā)生一樣。

也許有人會(huì)認(rèn)為這樣的人，是性情中人，恩怨分明，敢愛敢恨，是單純的一種表現(xiàn)。

但是，這這種人雖然看似天真單純，但其本質(zhì)卻是粗人——因?yàn)橛兴麄兊闹饔^里，并沒有受過環(huán)境、文化知識(shí)、責(zé)任感等方面感染。

所以，才會(huì)受到外在環(huán)境以及自身情緒的干擾與影響，進(jìn)一步的說，這樣的人做事，很容易情緒化，并導(dǎo)致半途而廢，很難成事。
這就是為什么講這種人本質(zhì)上是粗人的真正原因。

三、笨人：伏亦不伉，跳亦不揚(yáng)

這句話的意思，指的是那些打不還手，罵不還口的人。

也就是說，這樣的人，無論什么事，都會(huì)不伉不抗，毫不張揚(yáng)，就算是發(fā)生激動(dòng)的事也激情不起來，不管什么時(shí)候什么事情都是一種狀態(tài)，這種類型的人本質(zhì)就是接近于“愚笨”。

那么，曾國藩為什么認(rèn)為這樣的人很笨呢？
因?yàn)檫@樣的人，早已被內(nèi)心的“蠢”，壓住自己的情緒。

所以，才無法將自己的情緒表現(xiàn)出來。
從另外方面講，人本身就有情感，但是你卻總是表現(xiàn)出一副平談的表情，就好像任何事情都與自己無關(guān)一樣，難道不是笨的表現(xiàn)嗎？

因此，綜上所述的這些內(nèi)容，其實(shí)正是曾國藩所歸納出來的“識(shí)人術(shù)”，當(dāng)然，所謂“識(shí)人術(shù)”，他的這三句口訣其實(shí)已講完了。

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本文資料重點(diǎn)引自《論語》《莊子》《壇經(jīng)》《道德經(jīng)》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨(dú)行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴(yán)經(jīng)》《大學(xué)》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經(jīng)》《冰鑒》《歷史的溫度》

曾國藩是怎么識(shí)人的？他的識(shí)人術(shù)有多高明呢？

曾國藩是晚清四大名臣之一，上知天文下知地理，不僅在政治上有很大成就，在清朝的軍事、文學(xué)上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

令人為之嘆服的還有他擅長“以貌取人”的能力。曾國藩先生識(shí)人獨(dú)到，看準(zhǔn)的人物個(gè)個(gè)精明能干，從不看走眼，學(xué)生李鴻章稱之“一眼識(shí)英雄”。

曾國藩一眼識(shí)英雄

關(guān)于曾國藩識(shí)人，不得不提及他與第一巡撫劉銘的故事。

某天，李鴻章帶了三個(gè)人去見曾國藩，曾國藩沒有第一時(shí)間見他們，而是把他們安排到客廳，自己則在暗中觀察這三人的言談舉止。

待觀察完之后，便對(duì)學(xué)生李鴻章道，“左側(cè)之人可用，但只可小用；右側(cè)之人萬萬不可用；中間之人可用，且可大用。”

李鴻章大為訝異，便問為何。曾國藩解釋道，“透過他們的言談舉止，便能看出他們的膽識(shí)和教養(yǎng)，還有內(nèi)心是否坦蕩?！?/p>

左右兩個(gè)人是誰不可考究，但這中間之人便是后來的第一巡撫劉銘。史料稱劉銘有勇有謀，打起戰(zhàn)來奮不顧身，確實(shí)是個(gè)難得的將才，因?yàn)閼?zhàn)功赫赫而晉升飛快。

這只是關(guān)于曾國藩先生識(shí)人用人的故事之一，但足以說明曾國藩看人眼光之毒辣精準(zhǔn)。

相信很多人都很好奇，想知道曾國藩先生所觀察的到底是何種“言談舉止”？其實(shí)簡單說來，便是指對(duì)方說話條理是否清晰明朗，談話時(shí)是否坦蕩真誠，眼神是否堅(jiān)定不躲閃，行為舉止是否得體端正等。

當(dāng)然，所謂觀察的內(nèi)容，包括以上且不限于此。

觀眉眼定志向

“眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就?！痹鴩壬R(shí)人的方法之一，是能通過一個(gè)人的五官眉眼，來分析這個(gè)人的志向高低，再根據(jù)此來用人。

若是一個(gè)人聰明機(jī)靈，平時(shí)卻喜歡小偷小摸，那么縱使奇才也難當(dāng)大用。若是一個(gè)人能力非凡，卻沒什么大夢想，只想每天“輕松過日子”，那你就別指望這個(gè)人能闖蕩出一片大事業(yè)了，因?yàn)槿思抑鞠虿辉诖?，硬逼也沒用。

除此之外，還有看一個(gè)人對(duì)身邊人的態(tài)度、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的狀態(tài)、平時(shí)做事的專注度等等，識(shí)人術(shù)博大精深，也是識(shí)人兩分鐘，其實(shí)苦研十年功啊。

俗話說：“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，與人打交道，我們可以看到他人的言行，卻很難猜透他人的內(nèi)心。

我們都知道著名的軍事家孫臏，曾遭受了挖膝蓋的酷刑，就是因?yàn)樗缒暝噶瞬蛔R(shí)人心的錯(cuò)誤。

孫臏與龐涓都曾在鬼谷子門下學(xué)習(xí)，因?yàn)閮扇耸峭T師兄，所以關(guān)系很好。龐涓總是對(duì)孫臏?zhǔn)譄崆?，這也使得孫臏把龐涓當(dāng)作了自己的摯友。

可后來，孫臏卻被龐涓惡意陷害，魏王聽信讒言，把孫臏抓了起來，并施以酷刑。因?yàn)閷O臏在早年識(shí)人不明，吃了一個(gè)大教訓(xùn)。

在交往識(shí)人時(shí)，一定要從他人的表面行為中，看出他的內(nèi)心和真實(shí)的性格。這就是曾國藩說的以心鑒人的道理。

曾國藩《冰鑒》識(shí)人術(shù)

曾國藩先生不僅學(xué)識(shí)深厚，更是擁有豐富的閱歷的人，所以他在看人用人方面有自己的一套更精細(xì)更復(fù)雜的準(zhǔn)則，后來他將自己這種識(shí)人方法總結(jié)編寫成書籍，也就是《冰鑒》一書。

后人可以通過閱讀此書，學(xué)習(xí)到曾國藩先生觀察識(shí)人的方法，學(xué)習(xí)如何成功的“以貌取人”，通過觀察一個(gè)人的外貌行為，進(jìn)而了解這個(gè)人的本質(zhì)。

古語有云，見微知著。

一個(gè)人的五官、精神、言行、舉止都是性格和能力的綜合表現(xiàn)，從整體和細(xì)節(jié)中展示出他到底是一個(gè)怎樣的人。

一些人慧眼識(shí)英才，得以“合眾人之私，成一人之公”；有些人不會(huì)分辨貴人還是小人，最后還遭人算計(jì)。

用對(duì)人、跟對(duì)人，事半功倍，做成一件件小事，成就你的一生！

曾國藩識(shí)人用人心法要訣告訴我們?nèi)绾误w察入微、洞悉人心？

曾國藩，晚清第一大臣，中國歷史上最有影響的人物之一，中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。與胡林翼并稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱"晚清四大名臣"。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。曾國藩所處的時(shí)代，是清王朝由乾嘉盛世轉(zhuǎn)而為沒落、衰敗，內(nèi)憂外患接踵而來的動(dòng)蕩年代，由于曾國藩等人的力挽狂瀾，一度出現(xiàn)“同治中興”的局面，曾國藩正是這一過渡時(shí)期的重心人物，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面產(chǎn)生了令人注目的影響。這種影響不僅僅作用于當(dāng)時(shí)，而且一直延至今日。從而使之成為近代中國最顯赫和最有爭議的歷史人物。

曾國藩作為晚清第一大名臣，八斗君認(rèn)為曾國藩能取得成功與其十分重視人才有著密不可分的關(guān)系。在政治上，他認(rèn)為“國家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)”。在軍事上，他強(qiáng)調(diào)“用兵之道，在人而不在器”。他把人才問題提到了關(guān)系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)、造就人才作為挽救晚清王朝統(tǒng)治危機(jī)的重要措施。重人、識(shí)人、取人、用人是曾國藩的特長。

雖然歷史（包括現(xiàn)在）對(duì)其功過褒貶不一，但是關(guān)于曾國藩精于相人，廣納人才，知人善任的故事廣為流傳，值得學(xué)習(xí)。

俞樾《春在堂筆記》曾說：“湘鄉(xiāng)出入將相，手定東南，勛勞之盛，一時(shí)無兩，而尤善相士，其所識(shí)拔者，名臣名將，指不勝屈?！?/p>

淮軍初立時(shí)，李鴻章曾帶三個(gè)人往見曾國藩，聽候派遣。適值曾國藩飯后三千步之時(shí)，李鴻章入內(nèi)，令三人鵠候于外。及三千步畢，曾國藩入內(nèi)休息，李鴻章即請(qǐng)傳三人。曾國藩說：“不必傳見?！崩铠櫿麦@問其故。曾國藩答道：“一人俯首不敢仰視，此謹(jǐn)厚之人也，可任保管之責(zé)；一人值余面則正視不茍，背予面則左右探視，乃陽奉陰違之人，不可任事；另一怒目注視，始終挺立不懈，此人功名事業(yè)，將來不在你我之下，可寄以重任?！焙笕斯缭鴩?，而那位可以寄予重任的人，就是淮軍第一名將劉銘傳。此事一出，海內(nèi)之士，無不佩服曾國藩善于“觀人”（善于識(shí)人）。

下面，我們扒一扒曾國藩的相人，識(shí)人之術(shù)。

相傳，曾國藩臨終前總結(jié)自身識(shí)人、用人心得，吐盡畢生的心血寫成《冰鑒》一書，這是一部縱橫中外的人才學(xué)教科書，一部關(guān)于識(shí)人、相人的經(jīng)典文獻(xiàn)，一部傳世奇書，書中記載了曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因其具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的廣泛重視和喜愛。

《冰鑒》一書內(nèi)容過多，不再贅述，網(wǎng)上有正文，譯文，感興趣的朋友們可自行腦補(bǔ)。

曾國藩曾對(duì)其自身的相人用人之術(shù)進(jìn)行總結(jié)，共整理出八句要訣。曾國藩通過八句話，四十字向我們完整的表達(dá)其如何相人以及用人之術(shù)。

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國人看人當(dāng)中最主要的兩個(gè)方面，如果連好人和壞人都不能識(shí)別，那何談?dòng)萌?。所以曾國藩把識(shí)人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗話講的眼斜鼻歪，在曾國藩看來這個(gè)人肯定心術(shù)不正。正如看京戲的時(shí)候，臉譜一出來就知道這個(gè)人是奸臣還是忠臣。相術(shù)上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。所以看一

個(gè)人，除整體外，第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。

第二句話是“真假看嘴唇”?？跒槌黾{官，不嫌大?？诘隆⒖谫\是完全截然不同的兩極?？谝苑?、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇：兩唇相副好文章，如果上唇蓋不住下唇，男必多詐，女必克夫?？谙聒B嘴最難交，范蠡輔佐越王勾踐成功后決計(jì)和他分手，就是看出他長頸鳥嘴，不可共享安樂。史書上記載，漢代老婦人許負(fù)，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：相法說，有橫紋深入口內(nèi)，必然餓死。

第三句是“功名看氣概”。一個(gè)人有沒有功名，曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動(dòng)起來，像談戀愛的時(shí)候也有一見鐘情，被對(duì)方的一種氣質(zhì)所懾服，有一種追隨的感覺。咸豐四年初，貴州黎平知府胡林翼因湖廣總督吳文?奏調(diào)，率三百人進(jìn)入通城途次，得悉吳已戰(zhàn)死黃州。曾國藩當(dāng)時(shí)尚不知吳已死，寫信稱其來，“為甄師（吳文?）喜，為兩湖喜。又接廬州失陷，岷樵（江忠源）殉難之信，為天下憂，為吾黨憂”。隨即向清廷上密疏，稱贊“胡某才勝臣十倍，可大用”。胡遂成為曾的部下。但后來胡最早得到封疆之任，“謹(jǐn)事文正，交歡文恭（官文），推美讓功”，“中興之烈基于此乎！”胡去世后，曾國藩私下與心腹幕僚趙烈文談話時(shí)還說：胡林翼是英雄一類人物。而咸豐十年五月胡林翼給曾國藩寫信說，少荃如論骨法必大闊，才力又宏遠(yuǎn)，擇福將而使之，亦大勛之助也。曾、胡兩個(gè)人給李相面，都說李鴻章是屬大富大貴之相，是一個(gè)福將。

第四句是“富貴看精神”。這里的“精神”是精氣神的意思。一個(gè)人能不能長享富貴，曾國藩說有的人才即便你著意培養(yǎng)，但因?yàn)樗荒荛L享富貴，可能到頭來，還是竹籃打水一場空。他在私下跟趙烈文談話時(shí)非常惋惜地說，胡林翼是湘軍第一苦命人。薛福成也相出胡林翼是苦瓜臉，雖有非凡的英雄氣概，卻是一種苦相，即精氣神不足，所以不能夠長久。（胡林翼，晚清中興名臣之一，湘軍重要首領(lǐng)，漢族，湖南益陽縣泉交河人。道光十六年進(jìn)士。授編修，先后充會(huì)試同考官、江南鄉(xiāng)試副考官。歷任安順、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黎平知府及貴東道，咸豐四年遷四川按察使，次年調(diào)湖北按察使，升湖北布政使、署巡撫。撫鄂期間，注意整飭吏治，引薦人才，協(xié)調(diào)各方關(guān)系，曾多次推薦左宗棠、李鴻章、閻敬銘等，為時(shí)人所稱道，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱為"中興四大名臣"。在武昌咯血死。）我們通常講人活一口氣，壽命長的氣長，壽命短的氣短。這個(gè)氣就是精氣神。而精是有形的東西，氣和神是屬于無形的東西，但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐，不管是男人還是女人，都是如此。精又由腎而出，所以一個(gè)人腎衰竭了，人的精沒有了，氣和神隨之而散?？滴跬砟暧幸痪涿?，他說自己為大清帝國殫精竭慮，“心為天下耗其血，神為天下散其形”，所以曾國藩說富貴看精神。

第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意，他說主要看指爪。實(shí)際是相手。古書有四肢象四時(shí)，五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長，其人聰穎，有主意，短而粗者愚魯。曾國藩說，“手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定”。這個(gè)心定就是主意定，臨事不慌亂。“手掌紋絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮”。

第六句是“風(fēng)波看腳筋”。足是千里馬，我們講千里之行始于足下。相書講，足者，上載一身，下運(yùn)百體。足代表良馬，代表地。足以平、厚、正、長為貴。清朝時(shí)每有大的戰(zhàn)爭發(fā)生，要選好馬匹，大多會(huì)從蒙古、西北這兩個(gè)地方選。鑒別馬匹好和壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是在一個(gè)特定時(shí)間中，先到達(dá)這個(gè)地方的就是好馬，而沒有到達(dá)的這些就被淘汰。人衰老的時(shí)候也是從足開始，所以他說“風(fēng)波看腳筋”。有的人就是無風(fēng)無浪、無災(zāi)無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坎坷坷，才最終有成就。這就屬于有風(fēng)波的那種人。

最后兩句是“若要看條理，全在語言中”。這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視有條理，并把它作為用人最重要的四個(gè)方面之一。他說有無條理，通過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個(gè)方面：一是書面語言，包括各種匯報(bào)、報(bào)告等。在每個(gè)人的一生中，可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬于報(bào)告之類，報(bào)告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這里的語言主要是指口頭語言，他經(jīng)常講，古人說的聽言非常適用，即兩個(gè)人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對(duì)方抓住，就能顯示出有沒有條理。

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