惠州地區(qū)家庭生活類諺語、俗語

崇文厚德，包容四海，敬業(yè)樂群，體現(xiàn)了惠州人民的普世價(jià)值和本土個(gè)性，是一種地域文明的高度概括?；葜菔且蛔懦牵瑲v史悠久，民風(fēng)淳樸，惠州人安于現(xiàn)有的那份悠閑。當(dāng)?shù)氐睦先藗兇蠖嗑墼诎倩ㄖ奚?，四個(gè)人圍成一桌，泡上兩壺茶，有的在聊天，有的在打撲克，不時(shí)有人邊嘆氣邊搖頭，一臉“好漢不提當(dāng)年勇”的神情……

惠州地區(qū)家庭生活類諺語、俗語：

1、貢好月光無當(dāng)日，貢好家娘無當(dāng)愛。

2、黃腫老公好過冇。

3、帶仔姑娘腥搭臭。

4、好命嫁郎置千間，命丑爛席都？眠。

5、無當(dāng)家無知柴米貴。

6、清官難審家庭事。

7、年怕中秋月怕半。

8、多仔多女多冤牽，少仔少女成神仙。

9、寧嫁花家仔，勿嫁蠢笨郎。

10、好種無傳，丑種無脫。

11、有仔窮無久，冇仔久久窮。

12、后生快樂無覺老，人老凄涼曾知難。

13、好仔兩頭遮。

14、男人心多理無成家，女人心多績無成麻。

15、好仔無離祖宗姓，好女無離祖宗聲。

16、仔多餓死爺。

17、養(yǎng)子過學(xué)堂，養(yǎng)女過家娘。

18、年到節(jié)到，心肝咆燥。

19、大屋人家養(yǎng)老女，我姐貧窮養(yǎng)細(xì)豬。

20、寧嫁敗家仔，勿嫁蠢笨兒。

21、家和萬事興，家衰口不停。

22、好仔無使多言語，神靈無使亂燒香。

23、仔大分家，樹大分丫。

24、豆埃祿祿，炒歸鍋篤。

25、有人筲箕盛冷飯，有人肚餓上眠床。

26、兄弟無和硬過鐵，夫妻無和軟過棉。

27、阿爸養(yǎng)仔仔養(yǎng)仔。

28、男人望投圩，女人望做月。

29、寧教人打仔，莫教人分妻。

30、食無窮，著無窮，無曉打算一世窮。

31、懵懂爺娘嘆子女，浪蕩老公嘆老婆。

32、牛耕田，馬食谷，阿爸賺錢阿仔享福。

33、一代好心布，代代好兒孫；一代丑心布，丑到外甥孫。

34、親打親無痛，親鬧親冇仇。

35、有仔無愁冇心布，有女無愁冇丈夫。

36、天上雷公，地下舅公。

37、生仔不知娘辛苦，生女曾知謝姐恩。

38、姑娘無成家，油麻無成茶。

39、中年喪妻，苦過泥。

40、生仔打爺爺歡喜。

41、床頭打拋床尾和，單單擊死（氣死）丈人婆。

42、無怕老來瘦，最怕老來窮。

43、正月冇閑籮，六月冇閑婆。

44、男人最怕入錯(cuò)行，女人最怕嫁錯(cuò)郎。

幫幫忙說一些生活中常見的詞語，俗語，成語諺語或者歇后語，越多越好

阿斗當(dāng)皇帝——軟弱無能
按下葫蘆起了瓢——顧了這頭丟那頭；此起彼落；此起彼伏；顧此失彼
案板上的搟面杖——光棍一條
暗室里穿針——難過
八哥吃柿子,雷公打豆腐——撿軟的欺
八個(gè)錢算命——哪能包你
八匹馬拉不開——難分難解
八千歲留胡子——大主意個(gè)人拿
八月十五吃粽子——不是時(shí)候
八月十五的月亮——正大光明
八張牌攤開打——來明的
八只腳的螃蟹——橫行霸道
拔了蘿卜栽上蔥——一茬比一茬辣
拔了毛的鳳凰——不如雞
把鐮刀卡在喉嚨里——吞又吞不下,吐又吐不出來
霸王別姬——無可奈何
白骨精給唐僧送飯——假仁假義；沒安好心
穿寒衣?lián)u夏扇——不知冷熱（比喻不知好歹。）
穿孔的皮球——泄了氣
穿拖鞋戴禮帽——不倫不類
扳倒碓窩（dui wo石臼）嚇婆婆——潑婦

關(guān)于家庭成語俚語諺語俗語

東風(fēng)壓倒西風(fēng)指封建大家庭里對(duì)立的兩方，一方壓倒另一方 清·曹雪琴《紅樓夢(mèng)》第82回：“但凡家庭之事，不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)。”

盆朝天，碗朝地 解釋： 形容家庭中雜亂無條理。

宜家宜室 解釋： 形容家庭和順，夫妻和睦。

門庭赫奕
拼音： mén tíng hè yì解釋： 門庭：指家庭社會(huì)地位。赫奕：盛大。形容人地位、名聲顯赫。

鬩墻誶帚
拼音： xì qiáng suì zhǒu
解釋： “鬩”念xì。謂家庭內(nèi)部爭(zhēng)吵不和。誶帚，指婦女吵罵。

白頭到老 白頭：頭發(fā)白。指夫妻相愛相守一直到老
百歲之好 好：友愛。永久的好合。指男女結(jié)為夫妻
歡喜冤家 指似怨恨而實(shí)相愛的戀人或夫妻
樂昌分鏡 比喻夫妻分離
跨鳳乘龍 比喻結(jié)成夫妻或成仙
鸞鳳分飛 比喻夫妻或情侶離散
鸞只鳳單 孤獨(dú)的鸞鳳。比喻夫妻或情侶離散后的孤單情形
連枝比翼 連枝：連理枝；比翼：比翼鳥。比喻男女成雙成對(duì)，夫妻恩愛
馬前潑水 比喻夫妻離異，無法挽回
男唱女隨 指女方必須附和男方。形容夫妻和睦
牛郎織女 從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì)?，F(xiàn)比喻分居兩地的夫妻
白頭相守 指夫妻恩愛相守到老。
白頭偕老 白頭：頭發(fā)白；偕：共同。夫妻相親相愛，一直到老。
百年偕老 偕：共同。指夫妻共同白頭到老。
棒打鴛鴦 比喻拆散恩愛的夫妻或情侶。
比翼齊飛 比翼：翅膀挨著翅膀。齊飛：成雙的并飛。比喻夫妻情投意合，在事業(yè)上并肩前進(jìn)。
比翼雙飛 比翼：翅膀挨著翅膀。雙飛：成雙的并飛。比喻夫妻情投意合，在事業(yè)上并肩前進(jìn)。
別鶴孤鸞 別：離別；鸞：鳳凰一類的鳥。離別的鶴，孤單的鸞。比喻遠(yuǎn)離的夫妻。
并蒂芙蓉 蒂：花或瓜果跟枝莖相連的部分；芙蓉：荷花別名。兩朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相親相愛。也比喻兩者可以相媲美。
柴米夫妻 為柴米的需要而結(jié)合的夫妻。指物質(zhì)生活條件低微的貧賤夫妻。
寸步不離 寸步：形容距離很近。原指夫妻和睦，一步也不離開。現(xiàn)在泛指兩人感情好，總在一起。
東南雀飛 比喻夫妻分離。
反目成仇 反目：翻臉了。翻臉而變成仇敵。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相對(duì)立。
分釵斷帶 釵分開，帶斷了。比喻夫妻的離別。
分釵破鏡 比喻夫妻失散或分離。
鳳凰于飛 本指鳳和凰相偕而飛。比喻夫妻和好恩愛。常用以祝人婚姻美滿。
夫唱婦隨 隨：附和。原指封建社會(huì)認(rèn)為妻子必須服從丈夫，后比喻夫妻和好相處。
夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。
芙蓉并蒂 蒂：花或瓜果跟枝莖相連的部分；芙蓉：荷花別名。兩朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相親相愛。也比喻兩者可以相媲美。
共挽鹿車 挽：拉；鹿車：古時(shí)的一種小車。舊時(shí)稱贊夫妻同心，安貧樂道。
故劍情深 故劍：比喻結(jié)發(fā)之妻。結(jié)發(fā)夫妻情意濃厚。指不喜新厭舊。
和如琴瑟 比喻夫妻相親相愛。
患難夫妻 患難：憂慮和災(zāi)難。指經(jīng)受過困苦考驗(yàn)，能夠同甘共苦的夫妻。
畫眉舉案 畫眉：指漢張敞為妻畫眉毛的故事；舉案：指漢朝孟光為夫送飯的故事。比喻夫妻互敬互愛。
結(jié)發(fā)夫妻 結(jié)發(fā)：束發(fā)，意即年輕時(shí)。年輕時(shí)結(jié)成的夫妻。指原配夫妻。
舉案齊眉 送飯時(shí)把托盤肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。
鏡破釵分 比喻夫妻失散、離異。
伉儷情深 伉儷：夫妻，配偶。夫妻之間的感情深厚。
鸞飄鳳泊 原形容書法筆勢(shì)瀟灑飄逸，后比喻夫妻離散或文人失意。
跨鳳乘鸞 鳳：鳳凰；鸞：傳中鳳凰一類的鳥。夫妻騎著鳳，乘著鸞。比喻飛黃騰達(dá)，意得志滿。
亂點(diǎn)鴛鴦 鴛鴦：鳥名，常比喻夫妻。使夫婦互易錯(cuò)配。也比喻胡亂配合姻緣。
離鸞別鳳 比喻夫妻離散。
鸞孤鳳只 比喻夫妻離散。也比喻人失偶孤居。
鹿車共挽 鹿車：古時(shí)的一種小車；挽：拉。舊時(shí)稱贊夫妻同心，安貧樂道。
勞燕分飛 勞：伯勞。伯勞、燕子各飛東西。比喻夫妻、情侶別離。
鸞鳳和鳴 比喻夫妻相親相愛。舊時(shí)常用于祝人新婚。
鸞交鳳友 比喻優(yōu)秀人物交友或才子佳人結(jié)為夫妻。
牛衣對(duì)泣 睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
破鏡重圓 比喻夫妻失散或離婚后重新團(tuán)聚。
琴瑟之好 比喻夫妻間感情和諧。
琴瑟調(diào)和 比喻夫妻恩愛。
如膠如漆 象膠和漆那樣黏結(jié)。形容感情熾烈，難舍難分。多指夫妻恩愛。
如膠似漆 象膠和漆那樣黏結(jié)。形容感情熾烈，難舍難分。多指夫妻恩愛。
深情故劍 故劍：比喻結(jié)發(fā)之妻。結(jié)發(fā)夫妻情意濃厚。指不喜新厭舊。
天緣湊合 天緣：自然的機(jī)緣。舊時(shí)認(rèn)為男女結(jié)成夫妻是天意所配合。也指事屬巧合。
思斷義絕 感情破裂。多指夫妻離異。
相敬如賓 形容夫妻互相尊敬，象對(duì)等賓客一樣。
宜家宜室 形容家庭和順，夫妻和睦。
宜室宜家 形容家庭和順，夫妻和睦。
張敞畫眉 張敞：漢時(shí)平陽人，宣帝時(shí)為京兆尹。張敞替妻子畫眉毛。舊時(shí)比喻夫妻感情好。
百年好合 夫妻永遠(yuǎn)和好之意
別鶴離鸞 比喻離散的夫妻。
鰈離鶼背 喻夫妻或戀人分離。
分鞋破鏡 唐孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳徐德言娶陳后主妹樂昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，于是破一鏡，夫妻各執(zhí)一半，相約日后合鏡相會(huì)，又明陶宗儀《輟耕錄·賢妻致貴》載，宋程鵬舉被虜于張萬戶家為奴，娶張所虜宦家女某氏為妻。妻見程才貌不凡，非久
鳳泊鸞漂 飄、泊：隨流飄蕩。原形容書法筆勢(shì)瀟灑飄逸，后比喻夫妻離散或文人失意。
鳳愁鸞怨 比喻夫妻間因思念而生的愁怨。
葑菲之采 不可因葑菲根莖味苦而連葉也不采。原比喻夫妻相處，應(yīng)發(fā)德為重，不可因女子容顏衰退而遺棄。后常用作請(qǐng)人有所采取的謙詞。
鳳協(xié)鸞和 形容夫妻和睦，感情融洽。
鳳只鸞孤 只：?jiǎn)为?dú)。鸞：傳說是鳳凰一類的鳥。鳳和鸞比喻夫妻。單只的鳳，孤獨(dú)的鸞。比喻夫妻離散。
夫負(fù)妻戴 相傳春秋時(shí)，楚狂接輿躬耕而食。楚王使人聘之，請(qǐng)為治淮南。接輿笑而不應(yīng)。其妻以為君命不從非忠，從之又違義。于是夫負(fù)釜甑，妻戴纴器，變名易姓而遠(yuǎn)徙，莫知所之。見漢劉向《列女傳·楚接輿妻》。故以“夫負(fù)妻戴”謂夫妻遠(yuǎn)徙避世，不慕榮利。
鴻案鹿車 鴻案：《后漢書·梁鴻傳》載有梁鴻之妻舉案齊眉的故事，后用以指夫妻相敬如賓。鹿車：《后漢書·鮑宣妻傳》載有鮑宣與妻共駕鹿車歸鄉(xiāng)的故事，后用以指夫妻同甘共苦。比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦。
鴻案相莊 ①據(jù)《后漢書·逸民傳·梁鴻》載：鴻家貧而有節(jié)操。妻孟光，有賢德。每食，光必對(duì)鴻舉案齊眉，以示敬重。后因以“鴻案相莊”表示夫妻和好相敬。②謂結(jié)為伉儷。
鏡分鸞鳳 比喻夫妻分離。
連理分枝 喻夫妻分離。
憐我憐卿 謂彼此相愛憐。多指情人或夫妻之間。
露水夫妻 指暫時(shí)結(jié)合的非正式夫妻；亦指不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。
鸞漂鳳泊 ①形容書法的筆勢(shì)神奇飄逸。②比喻夫妻或情侶離散，天各一方。亦泛指身世淪落，漂泊不定。亦作“鳳泊鸞飄”、“飄鸞泊鳳”。
牛農(nóng)對(duì)泣 睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
破鏡分釵 破鏡：打破的鏡子，喻分散。分釵：釵是由兩股簪子合成的一種首飾，別在婦女的發(fā)髻上，釵股分開就成單個(gè)的簪子，因以分釵比喻夫妻或情人之間的離別、失散，也特指分離。比喻夫妻離異。亦作“鏡破釵分”。
潑水難收 相傳漢朱買臣因家貧，其妻離去，后買臣富貴，妻又求合。買臣取水潑灑于地，令妻收回，以示夫妻既已離異就不能再合。后用以比喻不可挽回的局面。
琴瑟不調(diào) 琴瑟：古樂器名，比喻夫婦。①指琴瑟合奏時(shí)，聲音沒有調(diào)整得和諧。②比喻夫妻不和。
松蘿共倚 女蘿多附生于松樹，故因以比喻夫妻相處和睦融洽。
同床共枕 謂同床并頭而眠。多指夫妻生活。
我負(fù)子戴 謂夫妻同安于貧賤。詳“我黼子佩”。
我黼子佩 謂夫妻同享榮華。
相待如賓 相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。
于飛之樂 于飛：比翼齊飛。比喻夫妻間親密和諧。
白頭相并 〖解釋〗猶言白頭偕老。夫妻相親相愛，一直到老。
百年諧老 〖解釋〗指夫妻共同生活到老。
恩愛夫妻 恩：親愛。指相親相愛的夫妻
恩恩愛愛 形容夫妻感情深厚或骨肉親情
兒女夫妻 從小在一起長大的原配夫妻

客家當(dāng)?shù)氐闹V語警句

粵東客家民間諺語具有一般諺語的各種特征，它作為粵東民間文學(xué)的一個(gè)組成部分，數(shù)量相當(dāng)可觀，也具有較高的價(jià)值，很值得我們深入挖掘，研究?；洊|客家民間諺語豐富多彩，內(nèi)容包羅萬象，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，幾乎都能夠在諺語中得到表現(xiàn)。它常常反映尖銳的社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，揭露舊社會(huì)的黑暗和不公，鞭撻生活中的丑惡勢(shì)力和丑惡現(xiàn)象，感嘆炎涼的世態(tài)人情。如感嘆世情的兩條著名諺語：a.人敬有錢儕，狗敬屙屎儕。b.夫人死，將相臨門，將軍死，息息無聞。在私有制下，爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食是社會(huì)的普遍現(xiàn)象，對(duì)此，粵東客家民間諺語便以"大蟲另（蟲加另為一字）食細(xì)蟲另（蟲加另為一字），蛤蟆食老蟹"來加以高度概括。惡人福壽雙全，好人貧困萬狀，善惡無報(bào)，這也是社會(huì)不平的一個(gè)突出表現(xiàn)，人民群眾謂之"無天理"，也創(chuàng)造了大量的諺語加以暴露，如："橫腸吊肚，門前拴馬牯；直腸直肚，鍋里無米煮。"粵東客家民諺還常常反映當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ詈透鞣N風(fēng)俗習(xí)慣，包括人們?nèi)粘５囊率匙⌒?、婚喪嫁娶、壽誕節(jié)慶等等。這類諺語所占比例很大，象："眾家礱，眾家碓，眾家姑姊無人愛"、"一代親，二代表，三代閑了了"、"公婆是公婆，床頭相打床尾和"等等均是?；洊|客家民間諺語又喜歡將人事作為評(píng)論對(duì)象，借以說理，精警之處，令人拍手叫絕。下面兩例就相當(dāng)有影響：a.針無兩頭利，刀有兩面光。b.牽牛愛牽鼻，打蛇打七寸。這種說理的民間諺語往往帶著明顯的教化色彩，教人如何立身處世，如何學(xué)習(xí)修養(yǎng)，如何建功立業(yè)，如何待人交友，如何處理家庭關(guān)系，等等，是做人的格言總集。"只怕無志，唔怕路長。""人要長情，數(shù)要短結(jié)。"象這樣的諺語，婦孺能道。粵東客家民間諺語根據(jù)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)群眾世世代代的實(shí)踐活動(dòng)，相當(dāng)全面地總結(jié)了自然、生產(chǎn)以及醫(yī)藥衛(wèi)生等方面的經(jīng)驗(yàn)，使之成為一個(gè)取之不盡、用之不竭的知識(shí)寶庫，成為一種有極大科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)。節(jié)令、物候、天氣等自然現(xiàn)象同廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活緊密相連，有關(guān)的民諺就象一條條活詞典，使人們能及時(shí)掌握各種自然現(xiàn)象的變化，合理適時(shí)地安排種種日常事務(wù)和農(nóng)事作業(yè)，有效地避免種種自然災(zāi)害及其可能造成的損失。自然類諺語數(shù)量之多，無法計(jì)算。試舉二例：a.十月小陽春，無雨暖溫溫。b.兩春夾一冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空。生產(chǎn)類諺語揭示的是同農(nóng)村農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，涉及到農(nóng)、牧、林、漁及園藝各個(gè)方面，實(shí)踐性特別強(qiáng)。下面各列一例以供欣賞：a.早禾耘三到，耘到死翹翹；晚禾耘三到，耘到谷都爆。(農(nóng)〉b.當(dāng)崗松，落窩杉。(林〉c.豬尾長過膝，枉食主人汁。(牧)d.刮風(fēng)莫放蜂，落雨好打魚。(漁)e.桃接李，打到死；李接桃，打到無。(園藝)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的諺語也很多，而且偏重于日常生活衛(wèi)生和飲食衛(wèi)生，無不玲瓏可愛。也列幾個(gè)珍品以供欣賞：a.食不言，寢不語。b.冬食蘿卡夏食姜，唔使街頭尋藥方.c.睡前洗洗腳，贏過食補(bǔ)藥。d.三日唔食青，行路片重輕。從以上的敘述可以看出，粵東客家民間諺語的內(nèi)容具有知識(shí)性、表現(xiàn)性、哲理性、教育訓(xùn)戒性和地方性等特點(diǎn)。粵東客家民間諺語的表現(xiàn)性不僅指它廣泛反映了過去粵東客家地區(qū)社會(huì)生活的方方面面和各種各樣的民情風(fēng)俗，而且還充分反映了過云粵東客家人的價(jià)值觀念和道德觀念，反映了他們對(duì)自然和客觀事物的科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，反映了他們獨(dú)特的生活哲學(xué)和養(yǎng)生思想，等等，我們甚至可以從中看到他們特有的創(chuàng)造心理和思維方式。應(yīng)該指出，過去粵東客家人有一種做人要誠實(shí)、厚道、講良心的觀念，他們極端鄙視和憎惡那些趨炎附勢(shì)、以權(quán)欺人、奸詐刁鉆、損人利已的行為。"一朝權(quán)在手，合卵準(zhǔn)炸彈。"諸如此類的名諺重在揭露和抨擊，就是針對(duì)社會(huì)上各種惡人惡行而產(chǎn)生的。當(dāng)然，民間諺語也包藏著某些精神糟柏，粵東客家人的價(jià)值觀念和道德觀念等并不都很健康。和表現(xiàn)性緊密相連的是粵東客家民間諺語的地方性特點(diǎn)。既然這種諺語反映了過去當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的方方面面和各種各樣的民情風(fēng)俗，就不可能不染上濃重的嶺南粵東色彩。粵東客家民間諺語深深扎根在自己腳下這塊肥沃的土壤上，人們的生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)、歷史、掌故、甚至于流傳在當(dāng)?shù)氐拿耖g故事、民間歌謠，都是它取材的對(duì)象："有錢三伯公，無錢三斤狗"、"目眉毛配好看"等就都是從臉炙人口的民間故事演化來的。自然，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)療衛(wèi)生方面的民諺也不能超越地方性。"蒔田蒔到立夏節(jié)，唔當(dāng)入山去拗蕨"、"小暑小禾黃，大暑滿田光"、"七月秋風(fēng)起，八月漸漸涼，九月過重陽，十月小陽春"，這些耕作規(guī)律，氣候特點(diǎn)反映出嶺南粵東地區(qū)春早夏長冬日短的實(shí)際情況。毫無疑問，在寒冷的華北平原、黃河中下游地區(qū)或者是東北平原，"十月小陽春"是不可想象的。粵東客家民間諺語不少是說理的，充滿著理趣。這里補(bǔ)充兩點(diǎn)：第一，多數(shù)理諺都能準(zhǔn)確揭露社會(huì)生活的矛盾和客觀事物的規(guī)律，使人覺得一針見血，入木三分，此為上品。極少數(shù)諺語受到人民群眾的世界觀和認(rèn)識(shí)能力的局限，對(duì)對(duì)象作了歪曲的表現(xiàn)，此為下品。還有一些理諺所說的道理雖然符合實(shí)際，但同時(shí)透露出迷信、歧視婦女等封建糟柏，瑕瑜互見，為中品，如"唔怕箱柜空，只愛嫁個(gè)好老公"。第二，屬于上品的理諺往往經(jīng)過千錘百煉，是辯證思維的產(chǎn)物，層次相當(dāng)高。辯證法告訴我們，事物包含著主要矛盾和次要矛盾，在一切工作中要抓住主要矛盾，抓住了主要矛盾，問題就好解決了。對(duì)此，粵東客家民間諺語就說："牽牛要牽鼻，打蛇打七寸。"而"爛泥糊唔上壁"則把哲學(xué)上的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系極其形象生動(dòng)地表達(dá)了出來。事物的發(fā)展變化，固然同外因有很大關(guān)系，但起決定作用的歸根結(jié)蒂是內(nèi)因；如果一個(gè)人本身沒有良好的素質(zhì)（是"爛泥"），即使有很多人扶持、幫助，也無法成器("糊不上壁")。此外，有些諺語揭示了事物的普遍性和特殊性的關(guān)系。有些諺語揭示了事物一分為二規(guī)律：a.再好的草地也有瘦牛，再好的良田也有冇谷b.卵無滿（一字，上了下口），人無滿足?；洊|客家民間諺語的教育作用，前文略已提到。又如："有油莫點(diǎn)雙盞燈，免得無油打暗摸。""近水唔好枉使水，近山唔好枉燒柴。"粵東客家民間諺語還往往針對(duì)社會(huì)上某些人的不健康的心理和行為發(fā)出勸戒，目的是使之迷途知返，有時(shí)口氣嚴(yán)肅，有時(shí)又帶著善意的諷刺。賭搏和嫖妓是粵東客家民間諺語諷勸得最多的行為，所謂"好賭一身爛，好嫖一身病"，一語道中其要害。對(duì)于游手好閑的行為和企望不勞而獲的心態(tài)，諺語也沒輕易放過。在戀愛婚姻問題上，有些人往往缺少主見，沒有明確的目的和端正的態(tài)度，在擇偶時(shí)挑三揀四，見異思遷，結(jié)果看一百嫌五十雙，自己耽誤了自己。對(duì)此，客家諺語則以"千揀萬揀，揀個(gè)爛燈盞"，"挑上挑下，挑個(gè)眼花花"譏之，十分詼諧，能讓人在笑中有所醒悟。應(yīng)該指出，粵東客家民間諺語對(duì)那些可恥的惡行也不是只有揭露和抨擊，也有與人為善的勸戒。但這種勸戒總是同警告聯(lián)系在一起，以使人產(chǎn)生靈魂的震動(dòng)，然后改邪歸正。"趕狗入窮巷，窮巷狗咬人"一諺，勸人不要欺人太甚，逼人大過，應(yīng)知再懦弱的人在走投無路的時(shí)候也會(huì)奮起抗?fàn)?，給壓迫者以無情的回?fù)?。社?huì)上有些人總喜觀歡耍弄權(quán)術(shù)，算計(jì)別人，陷害別人，于是粵東客家民間諺語警告說："莫講心事（計(jì)）賽過車，算轉(zhuǎn)算去算自家。"這使人想起《紅樓夢(mèng)》的那句名言："機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。"也使人想起魯迅先生的那句名言："搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有"。前面說過，粵東客家民間諺語中所包容的情和理有一些糟粕成分，因此當(dāng)它充當(dāng)教育者角色的時(shí)候，就并不都產(chǎn)生如上的積極作用?；洊|客家民間諺語是粵東客家民間文學(xué)中最精致、最小巧的作品，一條好的諺語，往往同時(shí)具備言約意豐、形象鮮明、整齊和諧、表現(xiàn)力強(qiáng)等藝術(shù)特征，讀之瑯瑯上口，讀后回味無窮?；洊|客家民間諺語大都經(jīng)過長時(shí)間的流傳，經(jīng)過人們長時(shí)間不斷的修改、加工，可謂千錘百煉，因而能以極少的字眼來表達(dá)豐富的思想內(nèi)容，這就是言約意豐。它首先表現(xiàn)為言盡而意無窮，話中有話，弦外有音，讀者可以在文句之外體會(huì)吃許多更深刻、更含蓄的事理。"閻王唔嫌鬼瘦，貪官唔顧民窮。"此諺僅僅十二個(gè)字，但所表達(dá)的內(nèi)容卻是十分豐富的。它把"貪官"和"閻王"相提并論，含蓄曲折地體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的愛憎感情，把貪官污吏的丑惡嘴臉刻劃得活靈活現(xiàn)。類似的例子還有："寡酒難食，寡婦難當(dāng)"、"秀才遇到兵，有理廛唔清"等等。同一條諺語，在不同的場(chǎng)合使用，可以產(chǎn)生不同的效果，表達(dá)不同的思想，這是言約意豐第二方面的含義。對(duì)"擔(dān)竿做過竹筍來"這條諺語，我們起碼可以從以下兩個(gè)角度進(jìn)行理解。當(dāng)它被用于長輩教誨晚輩時(shí)，意思是說：我也曾經(jīng)有過象你們現(xiàn)在這樣生氣勃勃的黃金般的青年時(shí)代，那些事情我也曾經(jīng)親身經(jīng)歷過，親身體驗(yàn)過。而當(dāng)它出自晚輩之口的時(shí)候，那意思卻成了：你們做長輩的不也同樣有過青年時(shí)代嗎？怎么就不能理解我們青年人呢？兩種場(chǎng)合，兩種感情，兩種含義。粵東客家民間諺語是成熟的藝術(shù)。勞動(dòng)人民在創(chuàng)作諺語的時(shí)候，非常注重諺語的形象性，寓精粹的思想于形象之中，借鮮明具體的形象來說明道理，傳授知識(shí)和表現(xiàn)事物，象"惡有惡年，善有善報(bào)"這種純粹抽象說理的例子實(shí)不多見。"一粒老鼠屎，攪壞一鍋湯。""大蟲另（蟲加另為一字）食細(xì)蟲另（蟲加另為一字），蛤蟆食老蟹。"以上兩例都是用比喻的方法來概括某種生活現(xiàn)象，極為形象生動(dòng)。如果把"大蟲另（蟲加另為一字）食細(xì)蟲另（蟲加另為一字），蛤蟆食老蟹"說成"富人剝削窮人，貴族壓迫百姓"，那就索然無昧、毫無藝術(shù)性可言了。此外，象前面所引"橫腸吊肚，門前栓馬牯，直腸直肚，鍋里元米煮"，也是諺語形象反映社會(huì)生活的極典型的例子。傳授知識(shí)的諺語一般編得較實(shí)，象"當(dāng)崗松，落窩杉"、"冬種木，春種竹"等都是，但也有極講究形象性的："鯉怪鯇精鳙鵝哥(呆傻)"賦予動(dòng)物以人的性格，"清明前打扮田，清明后打扮豆"把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活化了。為了傳誦和使用的方便，粵東客家民間諺語的創(chuàng)作十分講究形式的整齊和音韻的和諧，使之好看，好念，好聽。它很少單句式，通常是兩句或四句，少數(shù)六句。句式整齊勻稱，兩短兩伏的四句式十分普遍，對(duì)偶句也常見，講究節(jié)奏的明快優(yōu)美和韻律的和諧。a.三月三日冷凄凄，三十五日蓋棉被。每句七字，形式整齊。押韻加上二二三的自然節(jié)拍，構(gòu)成優(yōu)美的聲律。b.一嫁二嫁，潔堂雅舍，三嫁四嫁，茅寮草舍。四句式。由于句子短小整齊而處處押韻，使作品具有特別明顯的節(jié)奏美。c.有錢，妻賢子孝，無錢，蛇聲鬼叫。前短后長的四句式，好讀，好聽。d.正月松，二月杉，三月種竹尾艷艷.三句式，兩短一長，整齊中有變化。粵東客家民間諺語能把各種修辭手法用得出神入化，從而極大增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力。我們幾乎可以在每一則粵東客家民諺中找到一種或幾種修辭格，象對(duì)偶、比喻、對(duì)比、擬人、夸張等較為普遍者不必說，就是拈連、頂真等也很常見。如頂真的例子："烏龜莫笑鱉，鱉笑烏龜還過得。""親戚莫共財(cái)，共財(cái)無往來。""人著布，布著漿。"許多諺語是幾種修辭手法自然融合在一起的產(chǎn)物，顯得更生動(dòng)，更傳神，更美。如：a.人多閑言，篾多閑纏。b.人情好，食水甜。c.雷公先唱歌，有雨也唔多。d.臘月雷公叫，谷種缸里嬲?；洊|客家民間諺語是以客家方言創(chuàng)作和傳播的，它使用了大量極為生動(dòng)的群眾口語，這也大大增強(qiáng)了諺語的表現(xiàn)力。如果將那些優(yōu)秀的粵東客家民間諺語翻譯為標(biāo)準(zhǔn)的普通話，就將使之大失光彩，變得面目全非。前引"正月松，二月杉，三月種松尾艷艷"的"艷艷"兩字，在客方言中指竹尾在微風(fēng)吹動(dòng)下輕輕地、嫵媚地拂動(dòng)的樣子，若換成普通話的"搖搖"、"晃晃"之類，便毫無生氣了。

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