古代被皇帝賜自盡的人，為什么二話不說就自己執(zhí)行了?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
現(xiàn)代人很多時(shí)候并不理解古代人的一些做法
我們先來看看歷史上一個(gè)比較著名的皇帝賜自盡的例子吧。
白起
邯鄲之戰(zhàn)的時(shí)候
，白起稱病不出，所以秦軍在楚國春申君、魏國信陵君還有邯鄲城的趙軍的圍攻之下，敗得很慘，白起還說：秦王就是不聽我的話，才有此敗的。秦王聽了十分的生氣 ，就命白起出戰(zhàn)
，但是白起仍然稱病不出秦王和大臣們討論說：我讓白起離開咸陽城，他還很不高興呢
過了一會(huì)兒
那我們想幾個(gè)問題
顯然，秦王并沒有夷白起三族
，他之所以要?dú)灼?div id="d48novz" class="flower left">而白起
，此時(shí)已是個(gè)庶民，派去的使者，當(dāng)然不可能只有一個(gè)人，而是帶著一隊(duì)人馬過去的，如果白起不自刎的話，那么他們就會(huì)對(duì)白起行刑的，另外白起如果自刎，那只有他一個(gè)人有事，如果他逃跑的話，那么他的三族將被株連。白起，這個(gè)時(shí)候也逃不了
，即使逃了，也只能逃一時(shí)，終究還是會(huì)被秦王抓住的，而且還會(huì)連累三族，所以一般來說，被賜自盡的人都選擇了順從，而不會(huì)選擇逃跑，其實(shí)自盡算是最體面的死法了，罪止一人，不禍及其他。賜死這事兒，是個(gè)制度
。是個(gè)優(yōu)待王公大臣、給你留點(diǎn)體面的制度。你要是想體面，皇帝就讓你體面王族刑于隱者
，所以議親。刑不上大夫，所以議貴——?jiǎng)d·舊唐書·卷八十五·列傳第三十五所以歸根結(jié)底
，賜死是一個(gè)兼具"禮"與"刑"雙重性質(zhì)的處置方法。所以說先秦大多賜劍——伍子胥領(lǐng)夫差之劍而自盡、白起領(lǐng)昭王之劍以自裁，反正這劍我給你拎過去了，今天肯定是得砍死你，無非是你自己砍還是我?guī)湍憧车氖聝骸?/p>秦一統(tǒng)天下以后建立了郡縣制
，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這種情況下皇帝的權(quán)力擴(kuò)大了，臣子反抗的能力更弱了。于是賜死開始更優(yōu)雅一點(diǎn)了，我把意思遞過去，識(shí)相的你自己死歲余
，諸侯賓客使者相望于道，請(qǐng)文信侯。秦王恐其為變，乃賜文信侯書曰："君何功于秦。秦封君河南，食十萬戶。君何親于秦。號(hào)稱仲父。其與家屬徙處蜀!"呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死——司馬遷·史記·呂不韋列傳到了漢朝，賜死的花樣也越來越多
，明詔賜死、暗示賜死、賜牛酒、召廷尉，多種方式，總有一種適合你。要么你選擇乖乖受死那有沒有不肯死的?當(dāng)然有啊!漢文帝的舅舅薄昭犯了死罪
咋地?我派滿朝大臣到你家門口哭喪去，宣告你社會(huì)性死亡
上( 漢文帝 ) 深納其言 ，養(yǎng)臣下有節(jié)
其實(shí)接著挺下去行不行?當(dāng)然行，然而接著挺下去
所以說賜死這事跟皇權(quán)是緊密結(jié)合的，是在已有的司法體系框架下對(duì)大臣們的一種優(yōu)待——他要是能跑
，不用等到你賜死也能跑;他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，干脆就沒法下這個(gè)詔其實(shí)啊
所以說啊，大家還是體面一點(diǎn)的好……
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