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明末饑荒中的吃人事件

人生百味 2023-12-29 04:26:15
在唐人張（音zhuó）在《朝野僉（音qiān）載》也有這樣的記述
，“武后（武則天）時
，杭州臨安尉薛震
，好食人肉。有債主及奴詣臨安
，止於客舍
，飲之醉
，并殺之
，水銀和煎，并骨銷盡
。后又欲食其婦
，婦知之
，躍墻而遁
，以告縣令。令詰之
，具得其情
，申州錄事奏
，奉搬杖一百而死
。 同為唐人的段成式著有《西陽雜俎（音zǔ）》
，書中也提及了“食人”：李廓在穎州，獲火光賊七人
。前后殺人
，必食其肉
。獄具
，廓問食肉之故。其首言：某教於巨盜
，食人肉者
，夜入人家
，必昏沉
，或有魘（音yǎn）不寤者。 宋人趙與時在《賓退錄》記述：本朝王繼勛
，孝明皇后母弟
。太祖時
，屢以罪貶
。后以右監(jiān)門衛(wèi)率府副率，分司西京
。殘暴愈甚
，強市民間子女
，以備給使
，小不如意，即殺而食之
。太宗即位
，會有訴者
，暫于洛陽
。又知欽州林千之，坐食人肉削籍隸海南
，嗟夫 上述“人吃人”故事在《南村輟耕錄》中多有反映
。食人肉描寫
，最著名的當(dāng)在施耐庵筆下
，《水滸傳》第二十六回“母夜叉孟州道賣人肉
，武都頭十字坡遇張青”，說的是中國古典文學(xué)中的著名女士孫二娘賣“人肉包子”的事情-- 二娘去灶上取了一籠饅頭放在桌子上
。武松便問她：“灑家，這饅頭是人肉的
，是狗肉的
？”那婦人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑
。清平世界，蕩蕩乾坤
，那里有人肉的饅頭
，狗肉的滋味。我家饅頭積祖是黃牛的
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！蔽渌傻溃骸拔覐膩碜呓?div id="d48novz" class="flower left">
，多聽得人說道：大樹十字坡
，客人誰敢那里過？肥的切做饅頭餡
，瘦的卻把去填河
！”武松怎么想起說這話的
？源于當(dāng)時有人肉包子事情發(fā)生
，另外還因為他在包子的肉餡中發(fā)現(xiàn)了陰毛樣的東西，這才起了疑心
。 實際上，在中國歷史上
，真實的“食人肉”現(xiàn)象并不鮮見，非一起兩起
。據(jù)說
，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉
。諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉
，做成“雙子宴”
，一起享用
；諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。 《新五代史?萇從簡雜傳》（卷47）記載
，從簡好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食
。許州富人有玉帶
，欲之而不可得，遣二卒夜入其家
，殺而取之
。卒夜逾垣
，隱木間
，見其夫婦相待如賓，二卒嘆曰：“吾公欲奪其寶
，而害斯人
，吾必不免
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！币蜍S出而告之，使其速以帶獻(xiàn)
，遂逾垣而去
，不知其所之
。萇（音cháng）從簡出身于屠夫世家
，祖上是靠殺羊為生，難怪其殘忍
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！缎挛宕?趙思綰（音wǎn）雜傳》（卷53）記載，隱帝遣郭威西督諸將兵
，先圍守貞于河中。居數(shù)月
，思綰城中食盡
，殺人而食，每犒宴
，殺人數(shù)百，庖宰一如羊豕。思綰取其膽以酒吞之
，語其下曰：“食膽至千
，則勇無敵矣！” 　在民間
，為了度饑荒，還有互相交換孩子
、老婆食用的記錄
。 明末，由于饑荒嚴(yán)重
，民間食人現(xiàn)象不時有發(fā)生
，史書上有詳細(xì)記載
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睹魇?五行志三》（卷35）稱，“崇禎元年
，陜西饑
，延
、鞏民相聚為盜
。二年，山西
、陜西饑
。五年，淮
、揚諸府饑，流殍載道
。六年
，陜西、山西大饑
。淮
、揚饑，有夫妻雉經(jīng)于樹及投河者
。鹽城教官王明佐至自縊于官署
。七年，京師饑，御史龔?fù)I(xiàn)繪《饑民圖》以進(jìn)
。太原大饑，人相食
。九年
，南陽大饑，有母烹其女者
。江西亦饑。十年
，浙江大饑
，父子、兄弟
、夫妻相食
。十二年
，兩畿
、山東、山西
、陜西
、江西饑。河南大饑
，人相食，盧氏
、嵩
、伊陽三縣尤甚?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?但這些食人現(xiàn)象，不論是文學(xué)作品中孫二娘賣“人肉包子”
，還是《明史》所記的“人相食”
，都還不是極致。最厲害的是
，把已腐爛變質(zhì)的尸體從墓中盜出來食用
，這也算是盜墓史上的奇聞
。 《明史?五行志三》（卷35）在記述崇禎十三年時的饑荒情況時
，有如下文字
，“北畿、山東
、河南、陜西
、山西
、浙江、三吳皆饑
。自淮而北至畿南
，樹皮食盡，發(fā)瘞以食
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄隘帯保糇xyì
，是埋葬到地下
，“”，音讀zì
，是腐爛變質(zhì)的肉；已腐爛變質(zhì)的人尸肉都要盜出來吃
，可見當(dāng)時饑荒的嚴(yán)重程度
，這可能是中國盜墓史上的一種特例吧，是饑餓給逼出來的
。 《南村輟耕錄》引用了《盧氏雜說》的記述：唐張如為節(jié)鎮(zhèn)，頻吃人肉
，及除統(tǒng)軍到京
，班中有人問曰：“聞尚書在鎮(zhèn)好人肉，虛實
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！毙υ唬骸叭巳庑榷翼g
，爭堪吃
？”是啊，人肉怎么吃法
？除了孫二娘做成包子外
，據(jù)說還真很有講究。 《南村輟耕錄》是元人陶宗儀所撰
，所記多是歷史瑣聞筆記
，以元代為主，或是陶宗儀親見所聞
，或是摘抄前人史料，作考證辨?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，史料豐富。關(guān)于人肉的吃法
，在此書卷里有過記述-- 或使坐兩缸間
，外逼以火，或於鐵架上生炙
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蚱涫肿?div id="m50uktp" class="box-center"> ，先用沸湯澆潑
，卻以竹帚刷去苦皮?div id="d48novz" class="flower left">
；虺藠A袋中
，入巨鍋活煮?div id="d48novz" class="flower left">
；颍ㄒ鬹uī，宰殺）作事件而淹之
?div id="d48novz" class="flower left">
；蚰凶觿t止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳
，酷毒萬狀
，不可具言
?div id="4qifd00" class="flower right">
？偯弧跋肴狻保詾槭持谷讼胫?div id="4qifd00" class="flower right">
。除了吃飯有講究外
，肉源也有上下之分：“想肉天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人
，以小兒為上，婦女次之
，男子又次之
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?因為人肉有等級之分，因而不同性別和年齡的人在食家眼里有不同的稱呼
。宋人莊綽《雞肋編》有這樣的說法：自靖康丙午歲，金狄亂華
，盜賊之兵以至居民更互相食
，全軀暴以為臘。登州范溫
，率忠義之人，泛海到錢唐
。有持至行在猶爭者
，老瘦男子，庾詞謂之饒把火
。婦人少艾者
，名之不美羹。小兒呼為和骨爛
，又通目為兩腳羊。以上內(nèi)容由國學(xué)頭條網(wǎng)整理發(fā)布()如若轉(zhuǎn)載請注明出處
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