大美女王昭君和親背后的三大謎團(tuán)

大美女王昭君和親背后的三大謎團(tuán)

王昭君是我國(guó)古代著名的四大美女之一。她的事跡，在《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》等正史中都有記載。然而，在長(zhǎng)達(dá)六十余年漢匈和親期間，眾多擔(dān)負(fù)和親重任的漢宗室公主無(wú)一在歷史上留下任何痕跡；與之形成對(duì)照的則是身份不如宗室公主尊貴的王昭君的事跡卻均史有詳載，而且衍生了許多新的故事。究其原因，是昭君的低微身份格外引起一般民眾的同情與關(guān)切，加上各種民間文藝、野史小說(shuō)的流傳，文人墨客也便多對(duì)她進(jìn)行描述、吟詠、贊嘆，使王昭君的事跡廣為流傳。所以其離奇的遭遇，留給后世不少懸而未決的問(wèn)題。

《漢書(shū)匈奴傳》所載昭君和親事跡尚屬簡(jiǎn)單實(shí)錄，《后漢書(shū)南匈奴傳》就已經(jīng)增添了諸如昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)，呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝敕令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。補(bǔ)充記載了昭君自動(dòng)求行和元帝為昭君的美麗所動(dòng)意欲留之等故事性情節(jié)。再至樂(lè)府詩(shī)人筆下，則出現(xiàn)了圖畫(huà)失天真，容華坐誤人。君恩不可再，妾命在和親；漢道初全盛，朝廷足武臣。何須薄命妾，辛苦遠(yuǎn)和親等所謂昭君怨、昭君嘆之類(lèi)的歌詠之作。除了《漢書(shū)》、《琴操》、《西京雜記》、《樂(lè)府古題要解》等典籍，對(duì)王昭君的事跡有詳細(xì)的記載外，歷代詩(shī)人詞客為王昭君寫(xiě)的詩(shī)詞，就有五百零三首之多，另外還有不計(jì)其數(shù)的小說(shuō)、戲劇等等?？梢?jiàn)許多關(guān)于昭君的記述是逐漸增多的，其可信度不免會(huì)大打折扣。比如在葛洪的《京西雜記》中，就增加了畫(huà)工毛延壽因向王昭君索賄不成，把王昭君的畫(huà)像上點(diǎn)了一顆痣，當(dāng)時(shí)宮女眾多，元帝選宮女只從畫(huà)工呈上的畫(huà)像上來(lái)識(shí)別美丑。

甚至關(guān)于昭君的名字也不能確定。一般認(rèn)為，王昭君，姓王名嬙，字昭君，在歷史上又被稱(chēng)為明妃，系西晉時(shí)，為避司馬昭的諱，改稱(chēng)昭君為明君，后漸漸有明妃一說(shuō)。但有人提出異議，認(rèn)為王昭君姓王，名、字不詳。根據(jù)西漢宮廷規(guī)矩，宮女從入宮之日起，即不呼其娘家名字，因而不詳其本來(lái)名氏字號(hào)，王昭君也不例外?！稘h書(shū)元帝紀(jì)》第一次提到王檣時(shí)，這檣字是載運(yùn)她離開(kāi)家鄉(xiāng)所用的舟楫相聯(lián)系，即她是位船只載運(yùn)而來(lái)的王姓姑娘。后來(lái)《匈奴傳》又稱(chēng)王蜣，都不是昭君的本名，只不過(guò)是一個(gè)記音義的符號(hào)?！逗鬂h書(shū)南匈奴傳》改為王嬙，才使其名統(tǒng)一起來(lái)。昭君兩字為封號(hào)，非官號(hào)，因出塞前夕，必須提高她的政治地位，才能達(dá)到和親的目的，于是賜封為昭君。久而久之，昭君、王嬙這些標(biāo)志她政治身份或出身特征的稱(chēng)呼，被當(dāng)成她的名字。

另外昭君出塞的原因，也有許多爭(zhēng)議。較為普遍的看法是，昭君耿直清高，不肯賄賂畫(huà)工，于是畫(huà)工把她畫(huà)得很難看，自然引不起皇帝的注意和興趣。久之，漸生苦守掖庭之怨，恰巧匈奴前來(lái)求親聯(lián)姻，她便主動(dòng)請(qǐng)求出塞和親。但后世有人考證，認(rèn)為毛延壽畫(huà)王昭君像的事不可信。還有一說(shuō)認(rèn)為，王昭君是一個(gè)平民出身的不同凡俗、膽識(shí)過(guò)人的宮女，為了擺脫宮廷牢籠的束縛，也為了漢匈兩族世代團(tuán)結(jié)友好，自愿應(yīng)召，作為和親使者遠(yuǎn)嫁匈奴。這恐怕有些特定時(shí)期意識(shí)形態(tài)對(duì)民間故事的曲解意味了。還是王安石說(shuō)得好：漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心。至于昭君后來(lái)不從胡俗，服毒自盡，這都是民間附會(huì)，和漢人對(duì)貞操觀念的想象與苛刻要求有關(guān)，并非歷史事實(shí)。可憐青冢已蕪沒(méi)，尚有哀弦留至今。歷史上真實(shí)的王昭君怎樣，或許只有無(wú)邊的青草知道了。

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