揭開古代忠臣義士血腥罪行:殺女人吃人肉
愛國、愛國,世間多少罪惡借汝之名而行!安史之亂時(shí),唐將張巡鎮(zhèn)守睢陽城,被叛軍圍困,城中糧盡,于是張巡把自己的老婆殺了給將士吃肉。這一向被視為千古美談。很多人不愿提及的是,《舊唐書》明載張巡把老婆殺了吃肉后,讓士卒把城中婦女全部殺光吃肉!這就是被舊時(shí)代史家推許為忠臣義士、今日依然被某些人視為舍家保國的愛國英雄背后的血淋淋的真相!
毛澤東一生喜讀二十四史,做了大量批注,并多次下發(fā)各級(jí)干部學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。他的治國方略,更多是來源于史書。
魯迅曾經(jīng)沉痛地指出,中國人向來就沒有爭(zhēng)到過人的價(jià)格,至多不過是奴隸,中國的歷史不過是想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代的往復(fù)循環(huán)而已〔注1〕。但如果恰而幸為男子,則不論他居于如何卑下的地位,受著主人如何不堪的奴役,卻總有比他更卑下的妻女來供他奴役、供他淫虐。一部中國歷史,從這個(gè)意義上來解讀,就只是一部男性針對(duì)女性的性奴役的歷史罷了!
美籍韓裔學(xué)者鄭麒來教授僅據(jù)二十四史統(tǒng)計(jì),自先秦至清末,中國歷史上由戰(zhàn)爭(zhēng)或饑荒引發(fā)的大規(guī)模食人事件就多達(dá)403起〔注2〕,最缺乏反抗能力的婦女與兒童自然是首當(dāng)其沖的犧牲品。后漢干祐二年(949),長(zhǎng)安城中食盡,守將趙思綰取婦女、幼稚為軍糧,日計(jì)數(shù)而給之,每犒軍,輒屠數(shù)百人,如羊豕法?!沧?〕所謂如羊豕法,即如殺羊宰豬一般屠宰婦孺。
安史之亂時(shí),唐將張巡鎮(zhèn)守睢陽城,被叛軍圍困,城中糧盡,于是張巡乃出其妾,對(duì)三軍殺之,以饗軍士。曰:諸公為國家戮力守城,一心無二,經(jīng)年乏食,忠義不衰。巡不能自割肌膚,以啖將士,豈可惜此婦〔注4〕,這一向被視為千古美談,可是,一個(gè)愛妾的肉怎夠成百上千的將士吃的?唐將張巡鎮(zhèn)守的睢陽城,即今天的河南商丘。此為商丘古城墻。
原來殺妾只是帶頭示范,大規(guī)模的屠殺就在其后!《舊唐書》明載張巡殺妾饗士之后,士卒乃括城中婦人;既盡,以男夫老小繼之,所食人口二三萬!〔注5〕這就是被舊時(shí)代史家推許為忠臣義士、今日依然被某些人視為舍家保國的愛國英雄背后的血淋淋的真相!
這是上世紀(jì)80年代出版的吹捧張巡鎮(zhèn)守睢陽城的連環(huán)畫,吹捧這個(gè)屠殺婦女吃人肉的變態(tài)狂是舍家保國的愛國英雄。
愛國、愛國,世間多少罪惡借汝之名而行!
位于河南商丘的張巡祠,匾額上寫著功昭日月、忠烈千秋,阿諛吹捧這個(gè)屠殺婦女吃人肉的變態(tài)狂。
張巡大規(guī)模屠殺女人當(dāng)軍糧,既非開創(chuàng)者,亦非終結(jié)者。在他之前,劉宋元嘉十八年(441)酒泉守將沮渠夫周殺妻以食戰(zhàn)士〔注6〕,漢末臧洪為袁紹所圍,城中食盡,亦殺其愛妾,以食兵將〔注7〕。其后則有南宋紹定六年(1233),唐州被困,城中糧盡,人相食,金將烏庫哩黑漢,殺其愛妾以啖士,士爭(zhēng)殺其妻子〔注8〕。士爭(zhēng)殺其妻子將士爭(zhēng)先恐后殺自己的老婆孩子吃人肉!殺妻或殺妾之后,接著當(dāng)然是括城中婦人食之把全城的女人都抓起來殺了吃肉。
位于河南商丘的張巡墓,墓碑上寫著唐忠烈侯張巡之墓,阿諛吹捧這個(gè)屠殺婦女吃人肉的變態(tài)狂。
戰(zhàn)亂或饑荒期間,婦孺不僅殺死后以充軍糧,還在集市中公開出售,曾國藩在其日記里就曾記載著太平天國之亂后皖南、蘇北的人肉價(jià)目,高不過百余文,低僅數(shù)十文〔注9〕,遠(yuǎn)較豬羊肉為廉。最初人肉市場(chǎng)中出售的只是死人腐肉,但以后便發(fā)展為當(dāng)場(chǎng)屠宰活人,謂之菜人。
同樣是死刑犯,就因?yàn)樗齻兪桥?,就要多受一番不堪的性凌辱。元雜劇和明清小說中,多有女犯騎木驢(亦稱木馬)示眾的描寫,據(jù)說是唐代的狄仁杰發(fā)明,凡是謀殺親夫的案件,屢用這套刑具,以儆百姓中的婦人?!沧?0〕
《狄公案》記載在畢周氏謀害親夫案中,奸夫徐德泰不過斬首了事,而淫婦畢周氏卻還要額外多受一番折磨:將她剝?nèi)ヒ卵澲糜隗H鞍,驢鞍上有一根圓頭的木杵,可以隨車輪的滾動(dòng)而上下移動(dòng)插入陰道,小說載畢周氏當(dāng)時(shí)便嚇得如死人一般。另有一種木驢示眾是橫置粗木,兩端高架于地,橫木上豎立直木,長(zhǎng)約數(shù)尺,將女犯吊起由陰道插入,由于重力作用,直木會(huì)逐漸插入腹腔、胸腔,最后由口鼻穿出,這一殘忍的過程往往會(huì)持續(xù)數(shù)天〔注11〕。這一切都要將女性的身體赤裸裸地在大庭廣眾下公開展示,更增添了多少對(duì)女性的侮辱!
歷史時(shí)期的女性,不僅是外部男權(quán)社會(huì)性玩弄性禁忌性歧視性凌虐性專制的對(duì)象,在家庭、宗族內(nèi)部,依然擺脫不了這樣的處境。女性的人格獨(dú)立、人身自由、人權(quán)平等從來都是不存在的,在家從父、出嫁從夫、夫死從子,她們從來都只能作為父、夫、子這些男性的附屬物和私有財(cái)產(chǎn)而存在,除此之外,沒有任何價(jià)值。
從一切被侮辱被損害的女性的立場(chǎng)來看,中國歷史并不全是一部灑滿了榮光的歷史。面對(duì)這樣一部男性針對(duì)女性的性奴役的中國歷史,我們使用文明這樣的詞匯時(shí),難道不覺得有愧嗎?
注釋:
〔注1〕魯迅《墳燈下漫筆》,載《魯迅全集》第1卷,人民文學(xué)出版社1981年版,212213頁。
〔注2〕鄭麒來《中國古代的食人:人吃人行為透視》,中國社會(huì)科學(xué)出版社1994年版,第153頁。
〔注3〕 《資治通鑒》卷288《后漢紀(jì)三》
〔注4〕 《舊唐書》卷194《忠義傳下張巡》
〔注5〕同上
〔注6〕 《通鑒紀(jì)事本末》卷18《魏滅北涼》
〔注7〕 《后漢書》卷58《臧洪傳》
〔注8〕 《續(xù)資治通鑒》卷167
〔注9〕 《曾國藩日記》同治三年四月廿二日
〔注10〕 [清]佚名《狄公案》第30回
〔注11〕王永寬《中國古代酷刑》,中州古籍出版社1991年版。
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