在夢(mèng)中,我們的思想和情感被完全解放,不受現(xiàn)實(shí)的束縛,激發(fā)了我

在夢(mèng)中,我們的思想和情感被完全解放,不受現(xiàn)實(shí)的束縛,激發(fā)了我

在我們的睡眠中，我們被奇怪的潛意識(shí)所引導(dǎo)。這段無(wú)形的旅程常常讓我們感到困惑，有時(shí)甚至不安。然而，當(dāng)我們夢(mèng)見一些被認(rèn)為不吉利的場(chǎng)景時(shí)，這可能不是壞運(yùn)氣的預(yù)兆，而是積極信息的信號(hào)。

睡眠是我們?cè)谒咧械木裉剿鳎且环N非常奇怪和奇怪的體驗(yàn)。

這種潛意識(shí)的精神之旅往往與我們的日常生活和個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)，似乎是夜幕降臨時(shí)心靈的私人探索。

在夢(mèng)中，我們的思想和情感被完全解放，不受現(xiàn)實(shí)的束縛，激發(fā)了我們豐富的想象力。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的幻想，而是對(duì)我們內(nèi)心需求和情感的反映，是我們潛意識(shí)的自我展示。



在這段精神之旅中，我們可以重新體驗(yàn)日常所見所聞，也可以探索未知的領(lǐng)域，將生活中的瑣事與內(nèi)心深處的渴望交織在一起，呈現(xiàn)各種場(chǎng)景和情節(jié)。

周公在中國(guó)傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色，繼承了對(duì)夢(mèng)的理解和重視。他對(duì)夢(mèng)的解讀往往出乎意料，比如把一些不祥的夢(mèng)解讀成好運(yùn)的預(yù)兆。

夢(mèng)見“棺材”

“棺材”在現(xiàn)實(shí)生活中的象征意義通常與死亡、結(jié)束和悲傷有關(guān)。然而，在夢(mèng)中，它的意義往往超越了表面的象征，而是呈現(xiàn)出更深刻的內(nèi)涵。

夢(mèng)見“棺材”不是對(duì)死亡的直接暗示，而是對(duì)轉(zhuǎn)變和重生的隱含暗示。



這樣的夢(mèng)暗示著我們?nèi)松囊粋€(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)內(nèi)在或外在的變化即將到來(lái)。也許我們面臨著一個(gè)改變的機(jī)會(huì)，一份新工作，一段意想不到的關(guān)系，或一種新的思維方式。

夢(mèng)見家里“故去”的人

夢(mèng)中已故親人的場(chǎng)景常常讓人感到深深的情感波動(dòng)。通常，我們經(jīng)常把這樣的夢(mèng)想視為悲傷和痛苦的象征，并將其與失去親人的思念和哀悼聯(lián)系起來(lái)。然而，事實(shí)上，這個(gè)夢(mèng)的意義更加溫暖和感人。

夢(mèng)中親人的出現(xiàn)，并非對(duì)我們生活中悲傷的連續(xù)，

這是一種持續(xù)的祝福和關(guān)懷。



他們的出現(xiàn)不是困擾我們過去的痛苦，而是提醒我們，無(wú)論生死，家庭之間的愛和情感都是永恒的。

他們以某種方式向我們傳達(dá)信息，可能是一種安慰，可能是對(duì)我們當(dāng)前困境的啟發(fā)，甚至是對(duì)我們未來(lái)的祝愿。

這樣的夢(mèng)是家庭和我們情感紐帶的連續(xù)性，

是他們和我們之間深厚感情的持續(xù)關(guān)系

，讓我們感受到夢(mèng)中的溫暖和關(guān)懷。

因此，當(dāng)我們夢(mèng)見已故的親人時(shí)，我們不必沉迷于悲傷，而是要以感激的態(tài)度感受到特殊的情感交流。



夢(mèng)見大火，起火

火災(zāi)通常被視為災(zāi)難性事件，給人們帶來(lái)恐慌和焦慮。然而，在夢(mèng)中，火焰的意義往往超越表面恐懼，呈現(xiàn)出更深層次的內(nèi)涵。

在夢(mèng)中，火焰不僅代表著毀滅和威脅，也代表著內(nèi)在的熱情和活力。

它反映了我們內(nèi)心深處的激情，展現(xiàn)了我們對(duì)生活的熱情和動(dòng)力。

這不是對(duì)當(dāng)前生活狀態(tài)的否定，而是對(duì)內(nèi)在能量的釋放和表達(dá)。

這個(gè)夢(mèng)也預(yù)示著對(duì)變革和創(chuàng)新的渴望?；鹧娴娜紵笳髦撤N情況的結(jié)束，以及新事物的誕生和進(jìn)展。

就像火焰包含著毀滅性的力量，也包含著重生和希望。這樣的夢(mèng)不是放大困難，而是激發(fā)內(nèi)在力量和潛力。



夢(mèng)見和“逝去”的親人打架

夢(mèng)中與已故親屬發(fā)生爭(zhēng)吵或不和諧的場(chǎng)景通常被誤解為對(duì)死者不尊重或不和諧的象征。然而，事實(shí)上，這個(gè)夢(mèng)往往是溝通和理解的象征，反映了我們與親戚之間深厚的情感聯(lián)系和共鳴。

這樣的夢(mèng)不是對(duì)死者的不尊重，

相反，它展示了我們與他們之間情感紐帶的連續(xù)性。

夢(mèng)中的爭(zhēng)吵往往意味著我們內(nèi)心的糾結(jié)或矛盾，是對(duì)失去親人的思念和關(guān)懷的表達(dá)。

它可能是一種未完成的對(duì)話或與親戚的情感連續(xù)性，讓我們?cè)趬?mèng)中尋求精神上的解決方案。此外，這樣的夢(mèng)也可能是一種成熟的對(duì)話，在不同的觀點(diǎn)之間。它不是親戚之間的矛盾，而是反映了我們對(duì)某種情況或決定的內(nèi)在思考和探索。



這個(gè)夢(mèng)是我們與失去親人之間情感聯(lián)系的體現(xiàn)

，是對(duì)生活中困難或選擇的內(nèi)在反思。

夢(mèng)見自己的頭發(fā)脫落

脫發(fā)是一個(gè)經(jīng)常被誤解的夢(mèng)，通常被理解為衰老或失去魅力的象征。然而，事實(shí)上，這樣一個(gè)夢(mèng)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了外觀，但傳達(dá)了更深層次的內(nèi)部?jī)艋椭厮艿囊饬x。

脫發(fā)并不意味著我們的衰老或魅力的消失，

相反，它是內(nèi)部洗滌和凈化的象征。

這個(gè)夢(mèng)所傳達(dá)的信息是，我們正處于情感或精神上的變化中，需要釋放和凈化我們內(nèi)心深處的一些負(fù)面情緒或麻煩。



就像頭發(fā)經(jīng)常被視為外部裝飾一樣，在夢(mèng)中脫落象征著我們正在凈化內(nèi)心，放下過去的負(fù)擔(dān)，走向一種更純潔、更真實(shí)的狀態(tài)。

結(jié)論

夢(mèng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的幻想，它們承載著我們內(nèi)心的需求和情感，是潛意識(shí)的鏡子。這些看似不尋常的夢(mèng)實(shí)際上是對(duì)我們積極變化的提示，鼓勵(lì)我們以勇氣和信心面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

因此，我們應(yīng)該以開放和寬容的態(tài)度對(duì)待這些夢(mèng)想，了解它們背后的信息，并根據(jù)自己的情況進(jìn)行處理，使夢(mèng)想成為我們生活的指導(dǎo)和靈感。

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魯迅《吶喊》梗概

1、《頭發(fā)的故事》

“頭發(fā)”代表著中國(guó)人民心中長(zhǎng)存已久的封建思想，通過我與N君的對(duì)話，寫出人們對(duì)革命的淡忘。革命之后，民眾除了割去頭上的辮子外，社會(huì)狀態(tài)是換湯不換藥，沒有實(shí)質(zhì)性的變化，也就是說封建思想在中國(guó)人心中難以除去的。

2、《風(fēng)波》

風(fēng)波是寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對(duì)村里人思想的風(fēng)波。揭示了農(nóng)村人，也就是在封建思想摧殘下的中國(guó)人安于現(xiàn)狀、不問世事、沒有拯救自己命運(yùn)的思想，沒有人的價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

3、《故鄉(xiāng)》

故鄉(xiāng)也就是講我們熟悉的一個(gè)人物——閏土。小說通過作者對(duì)小時(shí)候那個(gè)在西瓜地月光下捉猹的少年，和后來(lái)叫老爺、為生活所迫憔悴、充滿奴性的閏土的比較，揭示了封建社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的危害之深。其中《少年閏土》被選錄人教版小學(xué)語(yǔ)文6年級(jí)上，本文亦為蘇教版語(yǔ)文9年級(jí)上冊(cè)選錄。

4、《阿Q正傳》

阿Q是個(gè)做體力活的單身漢，他好賭博，又重自尊，更多的是自負(fù)，以至于也學(xué)欺軟怕硬，被欺負(fù)了卻總是精神勝利法。他自認(rèn)為是強(qiáng)勢(shì)家趙家的親戚，占小尼姑的便宜博得客棧中人的一笑，又學(xué)著欺負(fù)小D，王胡想贏得點(diǎn)尊嚴(yán)卻總適得其反。

又想著女人想與吳媽睡覺，被趙家暴打了從此沒有工作去尼姑庵偷蘿卜……之后進(jìn)城做了小偷行業(yè)回來(lái)發(fā)了財(cái)，不過被人知道了又落魄。最后鬧革命時(shí)期，趙家被人打劫，阿Q被誣陷為同犯被抓進(jìn)城去，畏畏縮縮地畫了圈認(rèn)了罪，最后被槍斃。

小說反映了封建社會(huì)對(duì)人造成心理的畸形影響，充滿奴性的中國(guó)人民和冷漠、無(wú)反抗、麻木的封建思想。也說明辛亥革命并沒有完成對(duì)反帝反封建的歷史任務(wù)。

5、《端午節(jié)》

這篇小說刻畫了一個(gè)叫方玄綽的知識(shí)分子，他是一個(gè)表面上上進(jìn)，清高，孤傲、不肯罷課又不愿去索薪，內(nèi)心卻是道貌岸然地玩著精神勝利法。手里卻拿著一本知識(shí)分子讀的《嘗試集》。

6、《白光》

寫陳士成好幾次落榜科舉后最終因?yàn)槭懿涣耸『蜔o(wú)人賞識(shí)的悲痛，精神異常失足落水。從中反映了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的殘害。

7、《兔和貓》

魯迅通過對(duì)可愛的小白兔的和對(duì)大黑貓的描寫，反映了他對(duì)弱者的同情和對(duì)仗勢(shì)欺人的強(qiáng)者的憎惡。

8、《鴨的喜劇》

簡(jiǎn)短的文字，通過愛羅先珂君想有蛙鳴合奏曲而養(yǎng)了蝌蚪和鴨子，最后鴨子吃了蝌蚪的故事。揭示了一個(gè)弱肉強(qiáng)食的道理，也是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)寫照。

9、《社戲》

社戲是看到后來(lái)才明白是作者寫對(duì)童年生活的向往和追憶，魯迅的小說看多了總要去思考什么東西有什么意向，似乎這樣才符合他的寫作習(xí)慣。不過小說更多的是通過渲染出一種情結(jié)讓你讀完之后才若有所悟，原來(lái)童年是這樣美好的啊。當(dāng)然，那些人物的刻畫無(wú)不真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人類的性格特征，是很到位的也是很有現(xiàn)場(chǎng)感的。

10、《狂人日記》

以第一人稱的口吻敘述了一個(gè)“狂人”的故事，他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認(rèn)為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。

他記得大哥曾對(duì)他講過“易子而食”“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時(shí)，大哥勸母親不要哭，便認(rèn)為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕保奖徽J(rèn)為是“瘋子”，當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。

小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。

11、《孔乙己》

講述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。

為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。

12、《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。

一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。

13、《明天》中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來(lái)了，病魔無(wú)情地奪去了寶兒的生命。明天是什么，是希望還是絕望，單四嫂子不得而知，但失去寶兒后的孤獨(dú)與痛苦卻是真實(shí)的。

14、《一件小事》的主人公“我”，是五四時(shí)期具有進(jìn)步傾向的知識(shí)分子。雖然不能將其判定為革命者，但在他的身上確實(shí)有著許多體現(xiàn)出革命民主主義者思想情緒的特點(diǎn)：關(guān)心祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)，痛恨北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，尤為厭惡腐朽不堪的孔孟之道。

但他身上也有一定弱點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)人民尚缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和正確的判斷。然而，車夫的所作所為卻使他極為震驚“我”在進(jìn)行自我審視、自我省察、自我靈魂拷問中發(fā)現(xiàn)了“我”作為知識(shí)分子自身的“小”來(lái)。

參考資料來(lái)源：百度百科-吶喊

受傷的心情說說 誓言變成了謊言，我的心被你撕成了碎片

一、誓言變成了謊言，我的心被你撕成了碎片。

二、一個(gè)人的世界，很安靜，安靜的可以聽到自己的呼吸聲和心跳聲。冷了，給自己加件外套；餓了，給自己買個(gè)面包；病了，給自己一份堅(jiān)強(qiáng)；失敗了，給自己一個(gè)目標(biāo)；跌倒了，在傷痛中爬起，并給自己一個(gè)寬容的微笑。

三、現(xiàn)在的我變得那么的多愁善感，喜歡一個(gè)人靜靜的聽著傷感音樂；喜歡一個(gè)人坐在那里發(fā)呆不知道在想什么:喜歡一個(gè)人在網(wǎng)上看一些傷感的文章。真的找不到一點(diǎn)能讓我開心的事，這幾年讓我習(xí)慣了，習(xí)慣了一個(gè)人偷偷的流淚，傷心的時(shí)候我學(xué)會(huì)了一個(gè)人獨(dú)自承受，在別人面前總是勉強(qiáng)的微笑著。

四、總有很多東西無(wú)法挽留，比如走遠(yuǎn)的時(shí)光，比如枯萎的情感；總有很多東西難以割舍，比如追逐的夢(mèng)想，比如心中的深愛。人生路上有很多未知因素，時(shí)時(shí)改變著我們行進(jìn)的方向。一條路走不通的時(shí)候，不要眷戀前面的風(fēng)景，不要回望來(lái)時(shí)的行程，鼓足勇氣轉(zhuǎn)個(gè)彎，或許就能轉(zhuǎn)出生機(jī)，轉(zhuǎn)出柳暗花明。

五、生命就像是一個(gè)療傷的過程，我們受傷，痊愈，再受傷，再痊愈。每一次的痊愈好像都是為了迎接下一次的受傷。然后在不斷的受傷與愈合中，我們學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。

六、曾經(jīng)我是一個(gè)任性的孩子，任性的以為你只屬于我，我只屬于你。謝謝你告訴我，這個(gè)世界上誰(shuí)都不是誰(shuí)的，我們終究只會(huì)，屬于我們自己。

七、沒有你，就算把世界給我，我還是一無(wú)所有。

八、有時(shí)莫名的失落，說不清為什么，只是心里不停涌起一陣陣的怕。我怕看到自己老去，怕沒有人會(huì)愛自己，怕自己不會(huì)愛上誰(shuí)?？捎衷俨煌５卣夷且环菡鎼?，不停地完美自己。怕身邊那些交心的朋友的，一個(gè)一個(gè)離開。怕我愛的人不出現(xiàn)，出現(xiàn)的人不喜歡，又不愿改變對(duì)愛的執(zhí)著，靜靜地等待著那份天荒地老。

九、我的心事蒸發(fā)成云，變成雨，卻不舍得淋濕你。

十、愛上一座城，只因一個(gè)人。

十一、我見過千萬(wàn)人，像你的發(fā)，像你的眼，卻都不是你的臉。

十二、你給我一滴淚，我就看到了你心中所有的海洋。文藝小清新的說說：一只風(fēng)箏，一生永遠(yuǎn)只為一根線冒險(xiǎn)。

十三、喜歡星星，卻只能仰天觀望，喜歡清風(fēng)，卻伸手卻抓空，美好的事物就像你一樣，想要得到卻總是成空。

十四、那些令我歇斯底里的感動(dòng)，總是電影里別人的故事。

十六、沒有卑微的愛，只有深愛的人。

十七、深不過真情，涼不過人心，美不過回憶，傷不過別離。

十八、還記得第一次見你的場(chǎng)景，但我沒想到后來(lái)你對(duì)我那么重要。

十九、左眼沒有見過右眼一面，不懂安慰，只懂陪它落淚。文藝小清新的說說：一只風(fēng)箏，一生永遠(yuǎn)只為一根線冒險(xiǎn)。

二十、遇見你，是我最美麗的意外。

二十一、你知道我最珍惜的東西是什么嗎?是這句話的第一個(gè)字。

二十二、一只風(fēng)箏，一生永遠(yuǎn)只為一根線冒險(xiǎn)。

二十三、你住的城市下雨了，很想問你有沒有帶傘，可是我忍住了，因?yàn)槲遗履阏f沒帶，而我又無(wú)能為力，就像是我愛你，卻給不了你想要的陪伴。

二十四、請(qǐng)別傷我的心，那里面住的是你。

二十五、如果說海是倒過來(lái)的天，那我就是你觸及不到的風(fēng)景線!

二十六、聾子聽見啞巴說瞎子看見過愛。

讓人心碎的簽名 誓言變成了謊言，我的心被你撕成了碎片
一、原來(lái)，時(shí)間摧殘的不止是容顏，還有我們?cè)?jīng)的三盟海誓。

二、很多人，因?yàn)榧拍e(cuò)愛了一人，但更多的人，因?yàn)殄e(cuò)愛一人，而寂寞一生

三、不愛的愛情，永遠(yuǎn)不會(huì)變壞。所以，我們調(diào)情，我們曖昧，卻永遠(yuǎn)不要相愛。

四、學(xué)到東西，是一種禮物。哪怕，教你學(xué)習(xí)的老師叫做疼痛。

五、紐扣第一顆就扣錯(cuò)了，可你扣到最后一顆才發(fā)現(xiàn)。有些事一開始就是錯(cuò)的，可只有到最后才不得不承認(rèn)。

六、寂寞是聽見某個(gè)熟悉名字，不小心想起某些故事；孤獨(dú)是路過我身邊的影子，笑著對(duì)我說似曾相識(shí)。

七、不是每個(gè)擦肩而過的人都會(huì)相識(shí)，也不是每個(gè)相識(shí)的人都讓人牽掛。我們?cè)诮裆?，在那個(gè)地方，在一轉(zhuǎn)身時(shí)，你說過我出現(xiàn)在錯(cuò)的時(shí)間里，但是都忘不了那份真摯的情。只是有一段感情再也不可能繼續(xù)，有一個(gè)人再也不能依偎，有一個(gè)聲音再也不能的在耳邊響起，有一雙手再也握不住那手心的溫度。

八、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。

九、鬧鐘叫醒的只是我的軀殼，叫不醒我沉睡的心！

十、有時(shí)候，心里會(huì)莫名難受，卻不知道為什么。有時(shí)候，同周圍的人說說笑笑，卻覺得異常寂寞和孤獨(dú)。有時(shí)候，靜靜地看著窗外，覺得自己是個(gè)很容易被遺忘的人。有時(shí)候，覺得這個(gè)世界真的很假、很虛偽。有時(shí)候，真想就這樣從這個(gè)世界上消失。

十一、沒有爾的世界、連呼吸都是壓抑的。

十二、有的時(shí)候，一份真愛，可以讓我們那么義無(wú)反顧，生死相依。

十三、一個(gè)女人一切心傷的過往，都是與愛情有關(guān)。

十四、青春是一道明媚的憂傷，我沒哭，可是眼淚流下來(lái)了。

十五、誓言變成了謊言，我的心被你撕成了碎片

十六、歲月帶走的是記憶，但回憶會(huì)越來(lái)越清晰。

十七、愛情是一場(chǎng)絢爛的成人游戲，只是寂寞的你和我相遇了，相伴共舞一曲，然后曲終人散，來(lái)一場(chǎng)美麗的作別。

十八、一輩子的承諾不可以輕易說出口，你，給不起我未來(lái)

十九、或許離開，就再也不可能回來(lái)；或許回來(lái)你已不再讓我依賴；或許依賴，是對(duì)我自己最大的傷害；或許傷害，會(huì)終于讓我釋懷；或許釋懷，就注定了我的離開

二十、一個(gè)人哭，一個(gè)人笑，一個(gè)人走，一個(gè)人的生活習(xí)慣了，漸漸的對(duì)愛就麻木了。

二十一、當(dāng)你喜歡我的時(shí)候，我不喜歡你；當(dāng)你愛上我的時(shí)候，我喜歡上你；當(dāng)你離開我的時(shí)候，我卻愛上你；是你走的太快，還是我跟不上你的腳步？

二十二、走過多少風(fēng)和雨，有過多少笑和淚，經(jīng)過多少是與非，嘗過多少甜與苦。你沉默，你把沉默當(dāng)作拒絕的借口；我傻笑，我把傻笑當(dāng)作放棄的理由。有些話不要說，說了你也聽不懂；有些事不要想，想了我還是會(huì)難過。不是傷悲了才念及往事，不是絕望了才知道回頭，請(qǐng)你把我所有的回憶都帶走。

二十三、回憶再美好，又怎么樣，能重來(lái)一次么？

誓詞變成了謊話，我的心被你撕成了碎片
一、誓詞變成了謊話，我的心被你撕成了碎片。

二、曾記得春天是那么的絢爛，那么些浪漫，小時(shí)分三四月的春天，漫山遍野的杜鵑花艷麗開放著，象是生長(zhǎng)在花的陸地，那時(shí)，童心未泯，笑靨如花，對(duì)一切充溢夢(mèng)想。踩踏著童年腳步，哼著不成曲調(diào)的歌謠，追逐著青春的夢(mèng)想，明麗的天空底下無(wú)一絲暗影的痕跡。

三、這個(gè)冬日顯得非常狼狽，那些人不由分說地離去，臨走時(shí)，一個(gè)瘦子從車窗里探出頭來(lái)，惡狠狠地說，說過多少次了，就是不改！

四、茫茫人海中，有的人只是擦肩而過，有的人卻令你留下深入的印象。

五、也許生命中會(huì)有許多此相遇，卻只能選擇擦肩而過，就像樹葉，生長(zhǎng)與墜落的進(jìn)程原來(lái)也只是一個(gè)寂寞的輪回。

六、冬天到來(lái)時(shí)，有人預(yù)言這是一個(gè)暖冬?？墒穷A(yù)言還沒有過來(lái)，一場(chǎng)猝但是至的大雪將這個(gè)城市埋在了冰冷之中，景春的小店，生意一下子好起來(lái)，做出的幾套冬衣很快就賣了出去，她一團(tuán)體曾經(jīng)忙不過去，暫時(shí)招了幾個(gè)女孩幫助。

七、這世上最累的事情，莫過于眼睜睜看著本人的心碎了，還得本人入手把它粘起來(lái)。

八、有的人與人之間的相遇就像是流星，霎時(shí)迸收回令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。

九、愛，路過就是錯(cuò)過，既然曾經(jīng)錯(cuò)過，又何必不舍得？讓一切都風(fēng)輕云淡。

十、心之所向，非你莫屬，一顆心只為你跳動(dòng)！

十一、怒放在夢(mèng)境里的曇花般的單戀而已。

十二、彼年豆蔻、美眷如花、誰(shuí)能許我一個(gè)地老天荒、海角天涯

十三、我能覺得到你的心痛，你有你說不出的無(wú)法，但是你做出一副無(wú)所謂的樣子，你越是這樣我就越舒服。

十四、看著他人的故事，流著本人的眼淚。

十五、當(dāng)你做對(duì)的時(shí)分，沒有人會(huì)記得；當(dāng)你做錯(cuò)的時(shí)分，連呼吸都是錯(cuò)。

十六、孤獨(dú)不是與生俱來(lái)，而是由你愛上一團(tuán)體的那一刻開端的。

十七、有時(shí)，愛也是種損傷。殘暴的人，選擇損傷他人；仁慈的人，選擇損傷本人。

十八、工夫是內(nèi)在的光斑，還是心跳奇妙的浮點(diǎn)。

十九、景春覺得冤枉，她歷來(lái)沒有往外擺過東西。那幾個(gè)女孩子也情知闖了禍，低著頭做本人的事情，誰(shuí)也不多說一句話。

二十、得到你第2天，明天覺得昨天跟做夢(mèng)一樣，本人不斷在想昨天是在做夢(mèng)，但是你說了那不是夢(mèng)，是現(xiàn)實(shí)，你就這樣的分開了我

二十一、我說：我愛你，直到明天的今天。

二十二、她為你預(yù)備的東西，毫不在意地遞給你，你千萬(wàn)不要也毫不在意，由于她其實(shí)預(yù)備得很用心很細(xì)。

二十三、極端病態(tài)與極端醒悟的人終究不多，時(shí)代是這么的繁重，不容我們那么容易就大徹大悟。---張愛玲

二十四、假如說上輩子我是斷翼的天使，那你就是我一輩子永久的翅膀。

二十五、假如說人生是五光十色的，那么青春必是其中最絢麗的一抹；假如說人生是動(dòng)態(tài)融合的，那么青春必是其中最生機(jī)四射的一份。

經(jīng)典傷感愛情語(yǔ)句 誓言變謊言，我的心被你撕成碎片
一、感謝所有憎恨和厭惡我的人是他們撅鑿出更深的痛苦讓以后的幸福更為充贏。

二、那個(gè)男孩，教會(huì)我成長(zhǎng)。那個(gè)女孩，教會(huì)我愛。他們?cè)?jīng)出現(xiàn)在我的生命里然后又消失不見。可是，我不相信他們是天使。他們是世間最普通的男孩和女孩。所以我就一直這么站在香樟樹下等待著。因?yàn)槲蚁嘈?，他們總有一天?huì)回來(lái)?；貋?lái)找我，教會(huì)我更多的事。

三、我不小心打翻了回憶，卻始終找不到自己

四、當(dāng)我跨過沉淪的一切，向著永恒開戰(zhàn)的時(shí)候，你是我的軍旗。

五、每個(gè)人的賤都是天生的，永遠(yuǎn)不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會(huì)更賤。唯一的逃脫辦法就是承認(rèn)自己的賤并設(shè)法喜歡這一點(diǎn)。

六、今天我想，我應(yīng)該愛別人，不然我就毀了。家兄告訴我，說我寫的東西里，每一個(gè)人都長(zhǎng)了一雙魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位畫家給教堂畫的畫的評(píng)語(yǔ)一樣的無(wú)情。我想了想，事情恐怕就是這樣。

七、那些沒有完成的事情，希望還有下一個(gè)人生，繼續(xù)完成。

八、人不愛自己的家就無(wú)以為人，而家可不只是房門里那一點(diǎn)地方。

九、你想知道我對(duì)你的愛情是什么嗎?就是從心底里喜歡你，覺得你的一舉一動(dòng)都很親切，不高興你比喜歡我更喜歡別人。你要是喜歡別人我會(huì)哭，但是還是喜歡你。

十、一生就是一年，一年就是一天，朝陽(yáng)和夕陽(yáng)，都是你不動(dòng)聲色的茫然的側(cè)臉。

十一、人活在世界上有兩大義務(wù)，一是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。

十二、我希望自己能寫這樣的詩(shī)。我希望自己也是一顆星星。

十三、假如我要寫什么，我根本就不管他格調(diào)不格調(diào)，正如談戀愛時(shí)我絕不從愛祖國(guó)開始談起。

十四、不管我本人多么平庸，我總覺得對(duì)你的愛很美。我把我整個(gè)靈魂都給你，連同它的怪癖，耍小脾氣，忽明忽暗，一千八百種壞毛病。它真的討厭，只有一點(diǎn)好，愛你。

十五、人生就是一個(gè)緩慢被錘騸的過程。

十六、一個(gè)人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個(gè)欲望就是學(xué)習(xí)。

十七、原來(lái)年輕的時(shí)候你愛上一個(gè)人，你是看他臉色的，你想要在他面前可愛，讓他更愛自己；但是到了現(xiàn)在這個(gè)年齡，就確實(shí)誰(shuí)都不取悅了。我覺得跟誰(shuí)在一起舒服就在一起，包括朋友，我累了我就躲遠(yuǎn)了，你喜歡我、我喜歡你，我們就在一起；我們都不喜歡，千萬(wàn)不要在一起。宋丹丹

十八、有一天我們都會(huì)死去，而追求知識(shí)的路還會(huì)有人在走著。死后的事我看不到，但現(xiàn)在想想心里就高興。

十九、當(dāng)你說出要我堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)候，我就明白了你最后的選擇

二十、有時(shí)候都覺得你太過自私，帶我看過了那么多美好的風(fēng)景，卻又中途離開，而我以后的路途，從此再也沒有任何可以超越從前的驚奇。

二十一、一個(gè)人只有今生今世是不夠的，他還應(yīng)當(dāng)有詩(shī)意的世界。

二十二、我們應(yīng)該只有在年幼的時(shí)候才會(huì)有這么奮不顧身的愛情吧而當(dāng)我們漸漸長(zhǎng)大就再也想不起那些因?yàn)樗寄疃叩囊雇砹恕?/p>

二十三、你被珍藏過，也被放棄過，被反復(fù)觀看，也被尋覓，被一眼掠過，也被視而不見，可這都與你無(wú)關(guān)。你好或者不好，關(guān)乎望過來(lái)的人和眼，那評(píng)價(jià)來(lái)自他的世界，你只需完成你確認(rèn)的自己。

二十四、曾經(jīng)那樣清晰的痕跡也可以消失不見，所以，很多的事情，其實(shí)都是無(wú)法長(zhǎng)久的吧?即使我們覺得都可以永遠(yuǎn)地存在了，可是永遠(yuǎn)這樣的字眼，似乎永遠(yuǎn)都沒有出現(xiàn)過。

二十五、那一年我二十一歲，在我一生的黃金時(shí)代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。

二十六、我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無(wú)論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無(wú)論如何也不應(yīng)該被贊美了。人們沒有一點(diǎn)深沉的智慧無(wú)論如何也不成了。

二十七、這輩子我干什么都可以，就是不能做一個(gè)一無(wú)所能，就能明辨是非的人。

二十八、你從不曾珍惜過，又何必要求我去用一生銘記呢

二十九、我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當(dāng)然我不想把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)推薦給別人，但我認(rèn)為，聰明、達(dá)觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

三十、越有故事的人，越不會(huì)輕易的表現(xiàn)出自己的軟弱

三十一、沒有人能給我你曾經(jīng)給我的那些色彩。

三十二、什么樣的靈魂就要什么樣的養(yǎng)料，越悲愴的時(shí)候我越想嬉皮。

三十三、我忘記了，我們是什么時(shí)候說要在一起的。

三十四、誓言變謊言，我的心被你撕成碎片。

三十五、平淡的才是真，簡(jiǎn)單的才是幸福，愛你我已別無(wú)選擇

三十六、一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。

三十七、你好!作夢(mèng)也想不到我把信寫到五線譜上吧?五線譜是偶然來(lái)的，你也是偶然來(lái)的，不過我給你的信值得寫在五線譜里呢。，但愿我和你，是一只唱不完的歌。

三十八、你提著燈照亮了一千條一萬(wàn)條路，我選擇了一條就跟著你義無(wú)反顧地低頭沖向幸福。

三十九、不愿清醒，寧愿一直沉迷放縱。不知?dú)w路，寧愿一世無(wú)悔追逐。

四十、我未來(lái)的路上布滿了荊棘，有誰(shuí)愿意陪我一起走

受戒佳句評(píng)析

1.求汪曾祺《受戒》節(jié)選片段賞析點(diǎn)評(píng) 急 7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了.但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的.他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛.于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦.復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中.相比之下，小英子更直白，更大膽.她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽.她是在確定了明海的心后才以身相許的.她很直白，但很真誠(chéng)；她很大膽，但很謹(jǐn)慎.她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái).正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起.有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起.聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

2.《受戒》主要內(nèi)容及點(diǎn)評(píng) 一、創(chuàng)作背景 《受戒》，這是作家汪曾祺十七歲那年，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，避難到了一個(gè)小寺廟里住了幾個(gè)月的親身經(jīng)歷與感受，最早曾以《廟與僧》為題在上?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表，1980年才重新寫成了《受戒》。

兩部作品比較后發(fā)現(xiàn)，兩小說都有“回憶”的特點(diǎn)，但相隔了近三十五年，作家對(duì)往事的回憶是完全不同的，因此小說風(fēng)格也完全不同?！稄R與僧》嚴(yán)格說來(lái)，只是《受戒》的創(chuàng)作素材，作家對(duì)人生的理解，還停留在好奇階段，并無(wú)成熟的見解。

經(jīng)過幾十年的發(fā)酵，才釀成醇美清新的《受戒》。 二、創(chuàng)作目的 汪曾祺把《受戒》當(dāng)成一個(gè)夢(mèng)來(lái)寫，因?yàn)檫@是一個(gè)永遠(yuǎn)已逝的夢(mèng)，也是夢(mèng)想。

這是作家創(chuàng)作《受戒》的目的，表面上寫小明子與小英子的初戀，實(shí)際上還有更豐富的內(nèi)涵，那就是他們的初戀中所表現(xiàn)出來(lái)的清純、和諧，小明子的聰明能干，小英子的活潑大方，他們對(duì)戒律的藐視，他們旺盛的生命力，而所有這一切美好的東西，經(jīng)過幾十年新生活的改造，已不復(fù)存在。于是，表面上歡快的《受戒》，便包含了作家的隱痛，表面上的初戀題材，表現(xiàn)的卻是作家對(duì)純樸人性的歌頌與對(duì)理想生活的渴望。

三、小說特征 1、回憶性特點(diǎn) 汪曾祺小說的“回憶性特點(diǎn)”既是作家生活經(jīng)歷、創(chuàng)作經(jīng)歷使然，又是他對(duì)小說創(chuàng)作的觀念使然。選擇表現(xiàn)舊生活，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，而是“美學(xué)情感的需要”。

《受戒》中的小明子正是作家當(dāng)初在避難寺廟里所見的小和尚，同時(shí)，又有作家自己少年時(shí)的影子，比如作品開始寫小明子出家路上對(duì)沿路店鋪的好奇，尤其是小明子朦朧的初戀，都融進(jìn)了作家自己的感受。小明子出家時(shí)十三歲，四年后受戒時(shí)十七歲時(shí)，汪曾祺十七歲時(shí)也正經(jīng)歷著初戀，和善而儒雅的汪父（汪曾祺曾說“多年父子成兄弟”），還在他寫情書時(shí)給他出謀劃策。

而小說中的小英子，也有現(xiàn)實(shí)生活的影子，甚至也有作家自己的影子，比如小英子的父母和善能干，勤儉持家，一家人過著殷實(shí)的生活，這與汪曾祺家的生活情景非常相似。汪曾祺非常愿意始終像小英子那樣無(wú)憂無(wú)慮地生活，像小英子那樣開朗活潑，但世事不如意，他又是男性，因此，只能抱著“隨遇而安”的生活態(tài)度，這種態(tài)度有點(diǎn)女性化，這種不爭(zhēng)也是無(wú)奈的，因此，他的小說中多有這種不爭(zhēng)而忍耐的人物形象。

因此，《受戒》其實(shí)就是作家對(duì)普通人的生活與命運(yùn)的理解，是對(duì)自己渴望的生活的描述，是對(duì)自由而淳樸的人性的歌頌。汪曾祺所理解的真正的生活是，它是命定的，正如小明子命定要出家當(dāng)和尚，莊稼人命定要為收成與一日三餐一年忙到頭，但人可以不完全受制于命定，可以把種種對(duì)生活的戒律拋開，因?yàn)槿耸怯袆?chuàng)造力的，有情感的，正是創(chuàng)造力與情感，使人創(chuàng)造了風(fēng)俗，而這種風(fēng)俗就是對(duì)命定的抵抗。

汪曾祺之所以喜愛舊生活，正因?yàn)榕f生活中有這種風(fēng)俗，而“移風(fēng)易俗”的新生活，把全部的風(fēng)俗都掃蕩盡了。風(fēng)俗不僅是儀式，更是當(dāng)?shù)孛癖姷纳钣^念與生活形態(tài)，破壞了風(fēng)俗，也就破壞了當(dāng)?shù)氐纳睢?/p>

2、風(fēng)俗化特征 大量的風(fēng)俗描寫是汪曾祺小說散文化的一個(gè)主要特征。汪曾祺曾說：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩(shī)?！?/p>

而風(fēng)俗主要保存在民間社會(huì)。散文化小說的一個(gè)基本特點(diǎn)是抒情性，但不是通過主觀的直抒胸臆的方式抒情，正是通過對(duì)田園牧歌般的風(fēng)俗的描寫，營(yíng)造意境，類似“借景抒情”。

汪曾祺的小說中的寫景，主要就是對(duì)風(fēng)俗的描寫。 《受戒》中描寫荸薺庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及這些環(huán)境中的種種人物、行狀的描寫等等，這并非是與小說主線無(wú)關(guān)的閑筆，而是相當(dāng)有關(guān)的，是人物生活的環(huán)境與背景，是主要人物性格與故事情節(jié)的補(bǔ)充。

作者曾說，“氣氛即人物”，因?yàn)闆]有這樣的氣氛，便沒有這樣的人物。倘若沒有荸薺庵與庵里和尚生活的介紹，明子的性格就會(huì)顯得憑空而來(lái)，如果沒有小英子家那樣的家庭氣氛，小英子活潑開朗的性格便也不真實(shí)。

如果沒有庵趙莊那種不受戒律約束的整體生活背景，小英子與明子之間無(wú)拘無(wú)束清純自然的初戀也就失去了依據(jù)。因此，寫庵里的和尚與他們的生活，如寫三師父的種種行狀，就完全與明子有關(guān)，寫石橋、三師父，也就是在寫明海。

對(duì)善因寺的描寫，是汪曾祺小說風(fēng)俗風(fēng)情描寫的一個(gè)典型例子，從中可以了解汪曾祺小說“宋人筆記”的風(fēng)格。在此，風(fēng)俗風(fēng)情描寫與人物的關(guān)系，作者用“蜻蜓點(diǎn)水”的筆法一筆帶過：善因寺顯然不同于“荸薺庵”，它給人一種壓抑，但小英子無(wú)疑具有大無(wú)畏的精神，在那么莊嚴(yán)肅穆的地方，她依然大喊大叫，象征著不受羈絆的人類自然天性，象征著在自然田園中生長(zhǎng)生活的自然之子蓬勃的生命力。

當(dāng)然，聯(lián)系到作者自己的坎坷經(jīng)歷，小英子也可視作是作者的化身，汪曾祺多想在厄運(yùn)、坎坷面前像小英子那么無(wú)懼無(wú)畏，保持旺盛的生命本色，可惜，汪曾祺只能在夢(mèng)中、文本中實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這是作家以自己特有的方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)委婉無(wú)奈的控訴。

3、結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 小說開篇先用兩句大白話簡(jiǎn)單把明子引出，馬上轉(zhuǎn)而寫環(huán)境：庵趙莊與荸薺庵。但作家又非平鋪直敘一路寫來(lái)，而是有穿插，有倒敘。

按正常敘述順序，開頭這句“明海出家已經(jīng)四年了”應(yīng)出現(xiàn)在。

3.提供一下汪曾祺《受戒》的賞析 7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。

但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。

于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。

她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠(chéng)；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。

她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。

有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會(huì)牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

4.汪曾祺《受戒》我想問一下誰(shuí)看過受戒這本書,我想從這本書中的好的 我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因?yàn)橐w鐃的絕技而使相好的不止一兩個(gè)；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個(gè)19歲的小老婆。

在這種解放人性、和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。 17歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。

但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。 他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。

于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。 人性中，有最原始的欲望和索取，但同時(shí)更有最簡(jiǎn)單的付出和給予。

為什么要用看不見的東西，即所謂的論理道德來(lái)捆住它呢？人與人的交往中，人的生存中，若沒有人性的自由來(lái)參與，則再自由的物質(zhì)世界也無(wú)法填補(bǔ)這種心靈世界的虛空。 人的臉上始終是面具，看不見下面真實(shí)的表情：人的生活像被囚禁在籠子里的野獸，即使給它最鮮最美的肉，也無(wú)法比擬自由給它的無(wú)上的快樂。

或許世界上有很多東西是可以被束縛的，但人性卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被束縛的，這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。 "--他們可以娶妻、找情人、談戀愛，還可以殺豬、吃肉，唱"妞兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的"這樣的酸曲。

人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂"饑來(lái)便食，困來(lái)便眠"。 英子一家的生活，男耕女織，溫飽無(wú)虞，充滿了一種俗世的美："房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。

夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。

順風(fēng)的時(shí)候，在孛薺庵都聞得見。"《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上的主人公卻應(yīng)該是這種"桃花源"式的自然純樸的生活理想。

這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露非常直接而且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何奸猾、惡意，眾多的人物之間的樸素自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達(dá)的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣，他塑造的這個(gè)空間是詩(shī)意的，而又充滿了夢(mèng)幻色彩。

不過明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的愛情卻確實(shí)可以給這種理想賦予一個(gè)靈魂。在汪曾祺筆下，明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。

他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。 這種情感發(fā)自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現(xiàn)得特別美。

譬如，明海受戒后，小英子接他回來(lái)時(shí)，問？quot；我給你當(dāng)老婆，你要不要？"明子先是大聲然后是小小聲說："要--！"英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩，小說接著這樣描寫： "蘆花才吐新穗。 紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。

有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。

長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。

驚起一只青樁（一種水鳥），檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！? 汪曾祺善于通過地域風(fēng)情的描寫，襯托那種純樸的民俗，而明海與小英子的純潔的愛情，也通過這種地域風(fēng)情的描寫，表現(xiàn)得純樸、溫馨、清雅。

所以，雖然是表現(xiàn)理想境界，汪曾祺的筆調(diào)也不會(huì)失之甜俗，而是清雅之中隱隱有一點(diǎn)苦味：例如，明海為什么會(huì)出家呢？他和小英子的純潔愛情乃至這個(gè)桃花源一樣的世界能保持下去嗎？（文本中作者將明海和小英子的年齡處理的很模糊，并盡量使人感覺他們的年齡很小，頗讓人捉摸）……盡管作者將之進(jìn)行淡化處理，這個(gè)理想世界中仍?shī)A雜著那么一絲不易察覺的苦澀，上也就特別寬厚通脫。 這種生活態(tài)度和人生立場(chǎng)在"五四"以來(lái)的新文化傳統(tǒng)中，肯定不占主流地位，也不可能以完整的形態(tài)呈現(xiàn)，由此散落在民間世俗世界中，與被遮蔽的民間文化建立了某種關(guān)聯(lián)。

與這種生活態(tài)度和人生立場(chǎng)相配合，在審美上他也追求一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)趣味，如年畫，如鄉(xiāng)曲，在大俗中彌散出一種蕭散自然的神韻。

5.汪曾棋 〈受戒〉賞析 汪曾祺借自己的理想為人們未經(jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性作了一個(gè)絕美的比喻。

《受戒》中蘆葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來(lái)的率性天真，以及一段純美得驚世駭俗的初戀故事，讓人心甘情愿地深入深陷于那個(gè)"出世"的幻境，多捱一刻也好。 《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說話的故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來(lái)，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。

它激起的更多的是對(duì)那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱為沖動(dòng)和錯(cuò)誤，或是蒙上了不真實(shí)的色彩，所以猛然間停住腳面對(duì)一片夢(mèng)般叫你心有戚戚的美的影射時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。

這是來(lái)自《受戒》的暗示。 汪曾祺是個(gè)迷惑人的高手，他盡由自己不緊不慢地繭中抽絲，便讓讀者適應(yīng)了遙遠(yuǎn)的故事。

在恰如其分的背景中，可愛的男女主人公進(jìn)行著他們的故事，也許你要驚詫于其中對(duì)于世俗倫常的背叛，但作者的本意是假設(shè)這樣一個(gè)空間，那么會(huì)怎么怎么樣，他要帶領(lǐng)我們超越倫理道德造成的誤區(qū)，展示給我們一種過濾了種種塵埃的至純至性的生活方式，因?yàn)樗h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，所以彌足珍貴。它告訴人們應(yīng)該保護(hù)向往這種美的能力，這種表達(dá)是透過紙面透過文字透過整個(gè)簡(jiǎn)單的故事情節(jié)的，省略去掉了一切修飾，剩下和就是追求美的意圖。

讀著這些文字的人們，如何不為其中的執(zhí)著信仰心神一顫？ 作者力求的不僅是內(nèi)在的美的本質(zhì)，他還把這種意思組織得和諧生動(dòng)，輕松靈動(dòng)的整體，征服的就不僅是人的思想，還有感覺了。他選擇的是原汁原味的風(fēng)土人情加清新活潑的語(yǔ)言效果。

關(guān)于高郵水鄉(xiāng)，作者顯然是傾注了熱情，帶著最親切的回憶和最深刻的理解來(lái)描繪她的一切。那里的風(fēng)光最自然親切，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實(shí)最詩(shī)意的事情，連和尚都是有人情味的。

其中林林總總的關(guān)于"放焰口"、"受戒"的細(xì)節(jié)描寫都給人好奇和耳目一新的感覺，它們很貼切地將整篇小說填充得飽滿豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來(lái)說生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。

我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計(jì)，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華，他們是簡(jiǎn)單自由的，卻更尊重天性。

我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。 作者在全文營(yíng)造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，是和他選用的幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格分不開的。

他慣用一些不以為然的筆調(diào)來(lái)敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿了吸引人的氣質(zhì)，它有存在不可多得也并非完全脫離現(xiàn)實(shí)，像沒有沾煙塵的野外的風(fēng)，我們完全可以把它當(dāng)作這樣一股不合時(shí)宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。 （二） 人對(duì)于愛的追求是與生俱來(lái)的，它不會(huì)因任何環(huán)境的束縛而消逝；相反地，只要一點(diǎn)真情的觸動(dòng)，這種人性便會(huì)蓬勃地蘇醒。

無(wú)論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對(duì)物質(zhì)生活的需求和對(duì)精神生活的渴望。人正是由于認(rèn)識(shí)到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來(lái)。

相反地，若只有對(duì)人對(duì)事只有怨恨，他的世界將會(huì)漆黑一片。 讓我們看看《受戒》里的生活吧：二師父仁海公接師母住在荸薺庵里消夏；三師父仁渡因?yàn)橐w鐃的絕技而使相好的不止一兩個(gè)；就連資深的老方丈，也在繡花方丈里藏了一個(gè)19歲的小老婆。

在這種解放人性、和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就顯得水到渠成，合乎情理了。 17歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對(duì)于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識(shí)和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會(huì)心亂了。

但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來(lái)，但他堅(jiān)定地相信自己對(duì)小英子的愛的小英子對(duì)自己的愛。

于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來(lái)襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無(wú)顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。

她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠(chéng)；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。

她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對(duì)那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來(lái)，釋放出來(lái)。正是。

6.汪曾祺《受戒》的內(nèi)容概括 小說講述了一個(gè)叫明海的少年出家并受戒的故事。

明海生活在庵趙莊這個(gè)偏僻而平凡的村子，他的舅舅讓他出家當(dāng)和尚，但“當(dāng)和尚”在庵趙莊只是件普通的事情。 和尚們可以喝酒吃肉，談?wù)撆耍包S調(diào)子”，受了戒明海還答應(yīng)要娶青梅竹馬的小英子為妻。

可以說，“當(dāng)和尚”只是份差事，而“受戒”也只是一個(gè)幌子。 但故事中明海與小英子之間純潔的感情，汪曾祺淡雅平和的語(yǔ)句，讓讀者無(wú)法對(duì)這種現(xiàn)象加以抨擊批判。

汪曾祺拋卻了以往知識(shí)分子對(duì)虛偽丑惡的討伐，而以客觀的態(tài)度包容了這種民間文化，這是汪曾祺小說的一大特點(diǎn)。 擴(kuò)展資料 《受戒》創(chuàng)作背景 文革結(jié)束后，中斷小說創(chuàng)作多年的汪曾祺重新提筆寫小說，這一階段他的小說基本上以早年間在故鄉(xiāng)高郵的生活為創(chuàng)作素材汪曾祺少年時(shí)為躲戰(zhàn)火隨父、祖在鄉(xiāng)間小廟住過半年多，當(dāng)時(shí)有一戶趙姓人家住在廟的附近。

經(jīng)過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當(dāng)時(shí)的那段生活經(jīng)歷，感到像小英子那樣的農(nóng)村女孩的感情是健康、美好、富有詩(shī)意的。 于是產(chǎn)生了創(chuàng)作沖動(dòng)，決定要把那種美好的情感和生活樣態(tài)寫出來(lái)。

除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長(zhǎng)剪花樣的生活細(xì)節(jié)嫁接到了小說人物趙大娘身上。 《受戒》完成后，由于自知作品的題材、風(fēng)格不合于當(dāng)時(shí)的文學(xué)主流，所以汪曾祺一開始并不奢望發(fā)表，只給朋友和同事看過初稿。

1980年7月，北京文化局系統(tǒng)召開黨員干部座談會(huì)，會(huì)上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發(fā)表。 在場(chǎng)的《北京文藝》負(fù)責(zé)人李清泉聽后很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。

8月，汪曾祺把定稿轉(zhuǎn)給李清泉并附了一份短柬，提到發(fā)表它是要有一些膽量的。 盡管剛剛撥亂反正，人們對(duì)“極左”思潮還心有余悸，但李清泉力排異議，于《北京文學(xué)》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學(xué)》）上發(fā)表了《受戒》。

參考資料來(lái)源：百度百科-受戒。

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