用寒遠(yuǎn)寒
、用熱遠(yuǎn)熱是什么意思

時(shí)間:2025-09-13 09:32:49 閱讀：11253

用寒遠(yuǎn)寒、用熱遠(yuǎn)熱是什么意思

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過山龍

2023-07-18 22:45:06



用寒遠(yuǎn)，寒用熱遠(yuǎn)熱

，大概的意思是說

，采用性質(zhì)寒涼的藥物時(shí)，應(yīng)避開寒冷的冬天

，也就是用熱不要放熱，用寒不要泛寒

。日常一定要養(yǎng)成良好的健康，也是方式和作息方式

，一定要合理的飲食出現(xiàn)病情一定要規(guī)范對癥藥物治療，不要自己盲目買藥服用

，以免造成不必要的傷害。

最新回答共有5條回答

姜齊
回復(fù)
2023-07-19 01:01:56

結(jié)合上述自釋和其他原文可以發(fā)現(xiàn)
，用上述古醫(yī)家觀點(diǎn)解釋存在以下矛盾：
1、“時(shí)必順之
，犯者治以勝”
這是《素問·六元正紀(jì)大論》針對運(yùn)氣乖和致病所提出的治療原則?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，內(nèi)經(jīng)更強(qiáng)調(diào)“順時(shí)”，如果僅僅從寒冷季節(jié)宜選用溫?zé)崴幬锏慕嵌热ダ斫?div id="jfovm50" class="index-wrap">，有“逆之”之嫌
，或與經(jīng)旨不符
。
2、“熱無犯熱
，寒無犯寒，從者和
，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之
，所謂時(shí)興六位也”
時(shí)興六位應(yīng)該敬畏遠(yuǎn)之
，那么其前的“寒無犯寒”就很難單純理解為冬天不宜寒藥宜熱藥，這種理解體現(xiàn)不出“從者和
，逆者病”
。
3
、“司氣以熱
，用熱無犯
，司氣以寒，用寒無犯
，司氣以涼，用涼無犯
，司氣以溫，用溫?zé)o犯
。間氣同其主無犯
，異其主則小犯之
，是謂四畏
，必謹(jǐn)察之”
對此條文
，如果僅解釋為夏天天氣炎熱不宜用溫?zé)崴幬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，這似乎解釋了“無翼其勝，無贊其復(fù)”
，但“無失天信
，無逆氣宜”并沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。如果說本注釋強(qiáng)調(diào)了不可太過的思想，則對不可不及似乎重視不足
，這與《內(nèi)經(jīng)》思想不能完美吻合
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“陰陽平衡”、“以平為期”
、“無太過”
、“無不及”
，如《素問·六元正紀(jì)大論》所說:“非太過，非不及
，則至當(dāng)時(shí)
，非是者青也”。另外
，“四畏”之畏意為“敬畏遠(yuǎn)之”，如果把畏的對象理解成錯(cuò)誤的用藥
，亦使人產(chǎn)生疑惑。
4
、“發(fā)表而不遠(yuǎn)熱
，攻里不遠(yuǎn)寒”
“用寒遠(yuǎn)寒”中，如把“遠(yuǎn)寒”解釋為遠(yuǎn)離寒冷季節(jié)
，而在“發(fā)表而不遠(yuǎn)熱
，攻里不遠(yuǎn)寒”中
，又把不遠(yuǎn)寒解釋為不遠(yuǎn)離寒性藥物
，而兩句話同出于(素問·六元正紀(jì)大論》
，對于“遠(yuǎn)寒”的概念不能統(tǒng)一
。
5
、“西北之氣，散而寒之
，東南之氣
，收而溫之，所謂同病異治也
。故日氣寒氣涼，治以寒涼
，行水漬之;氣溫氣熱，治以溫?zé)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?qiáng)其內(nèi)守，必同其氣
，可使平也，假者反之”
既然西北寒冷之地應(yīng)散而寒之
，并非簡單的寒則熱之
，反映了內(nèi)經(jīng)因地制宜
、順應(yīng)自然
、以平為期的養(yǎng)生治療理念，那么為什么在時(shí)必順之的前提下反復(fù)強(qiáng)調(diào)的卻僅僅是寒冷冬季遠(yuǎn)離寒性藥物呢?何況內(nèi)經(jīng)明確提出了“氣寒氣涼
，治以寒涼”，“氣溫氣熱
，治以溫?zé)帷?就此條而論
，單純強(qiáng)調(diào)寒冷季節(jié)宜用溫?zé)崴幬锱c經(jīng)旨不符
。
6
、“五行有序
，四時(shí)有分，相順則治
，相逆則亂”
如果只是強(qiáng)調(diào)冬季避免寒涼藥物
，或者像王冰所言“謂春宜涼，夏宜寒
，秋宜溫
，冬宜熱”
，“相順則治”并沒有得到體現(xiàn)
，豈不是難免導(dǎo)致“相逆則亂”? 導(dǎo)致上述矛盾問題的原因，關(guān)鍵在于對“用寒”“用熱”等的誤解
。筆者的思考
，“用寒遠(yuǎn)寒”可以分兩層意思理解:“用寒”為順應(yīng)天時(shí)之寒，勿克伐以至不及
，“用”應(yīng)理解為“順應(yīng)并發(fā)揮作用”;“遠(yuǎn)寒”才是后世理解的藥食養(yǎng)生不人為助天時(shí)之寒
，勿使太過
。
也就是說
，“用寒”與“遠(yuǎn)寒”是一種并列的關(guān)系
，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一思想。內(nèi)經(jīng)之“用”字
，除了用藥
、用針等具有“使用”含意義外
，有多處用以表達(dá)“發(fā)揮功能
、發(fā)揮作用”意思
，例如: 《六元正紀(jì)大論》:“夫六氣正紀(jì)
，有化有變
，有勝有負(fù)
，有用有病，不同其候
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄段宄Ｖ麓笳摗?“其歲有不病
，而藏氣不應(yīng)不用者
，何也?’《六微旨大論》:“氣有勝復(fù)
，勝復(fù)之作
，有德有化，有用有變
，變則邪氣居之?div id="d48novz" class="flower left">
！薄暗墼?其升降何如?岐伯曰:氣之升降
，天地之更用也
。帝曰:愿聞其用何如?岐伯曰:升已而降
，降者謂天;降已而升，升者謂地
。”“故氣有往復(fù)
，用有遲速
?div id="d48novz" class="flower left">
！薄稓饨蛔兇笳摗?“歲火不及，寒乃大行
，長政不用
。”“歲金不及
，炎火乃行，生氣乃用
，長氣專勝?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄皻q水不及
，濕乃大行
，長氣反用，其化乃速
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄坝谩痹趦?nèi)經(jīng)上述條文中，均有“值司主氣
、發(fā)揮功用”的意思
，指正常氣化發(fā)揮作用，可以用作“病”“變”的反義詞
。
“時(shí)必順之，犯者治以勝”:用寒遠(yuǎn)寒首先體現(xiàn)了時(shí)必順之的思想
，所以《素問·六元正紀(jì)大論》對六氣之政均強(qiáng)調(diào)了用寒遠(yuǎn)寒等四句，因?yàn)闊o論運(yùn)氣發(fā)生何等乖和
，時(shí)必順之都是最根本的養(yǎng)生和治病大法。
“熱無犯熱
，寒無犯寒，從者和
，逆者病，不可不敬畏而遠(yuǎn)之
，所謂時(shí)興六位也
?div id="d48novz" class="flower left">
！?夏天就應(yīng)該熱
，不要克伐這種熱;冬天就應(yīng)該寒，不要克伐這種寒
。順應(yīng)四時(shí)寒熱則和，逆反四時(shí)寒熱則病
，對于四時(shí)陰陽應(yīng)該敬畏不可隨意干擾它
，這就是所說的隨時(shí)間周期更勝的六氣運(yùn)行
。
“司氣以熱，用熱無犯……是謂四畏
。”:在夏季熱氣值司之時(shí)，就應(yīng)該順應(yīng)其熱
，使熱發(fā)揮作用，不可以干擾打亂它……間氣與主氣相同就不去干涉它
，與主氣不同則稍事用藥糾正
。四時(shí)寒熱溫涼稱為四畏，是不可以輕犯的
。這是《內(nèi)經(jīng))對“用寒遠(yuǎn)寒”等的自備解釋
，體現(xiàn)出了“無失天信
，無逆氣宜”、“化不可代
，時(shí)不可違”
。
“發(fā)表而不遠(yuǎn)熱
，攻里不遠(yuǎn)寒”:需要發(fā)表的時(shí)候，即使是在炎熱夏季(用熱季節(jié))
，也可以用溫?zé)岬乃幬?需要通里的時(shí)候
，即使是在寒冷冬季也可以使用寒涼的藥物?div id="jfovm50" class="index-wrap">！拔鞅敝畾?div id="jfovm50" class="index-wrap">，散而寒之……”:必同其氣的思想，在地域和時(shí)域概念上是共同的準(zhǔn)則
，都必須順應(yīng)它
。所以
，在氣寒氣涼的地域和季節(jié)，就應(yīng)該順應(yīng)寒涼之氣用藥
，應(yīng)散而寒之;在氣溫氣熱的地域和季節(jié)
，就應(yīng)該首先順應(yīng)溫?zé)嶂畾庥盟?div id="jfovm50" class="index-wrap">，只有在非時(shí)之氣、非地之氣情況下
，才可以使用相反的藥物來糾正之
。“五行有序
，四時(shí)有分
，相順則治，相逆則亂”:四時(shí)陰陽
，溫?zé)釠龊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，生長化收藏
，這是自然規(guī)律，是天道不可違
，順從它就健康安定
，倒行逆施則導(dǎo)致禍害。所謂“陰陽四時(shí)者
，萬物之終始也;生死之本也;逆之則災(zāi)害生
，從之則苛疾不起
，是謂得道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>用遠(yuǎn)寒的思想在內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生觀中同樣有充分的體現(xiàn)，如《素問·四氣調(diào)神大論》:“冬三月
，此為閉藏
。水冰地訴
，勿擾乎陽
，早臥晚起，必待日光
，使志若伏若匿，若有私意
，若已有得，去寒就溫
，無泄皮膚，使氣極奪
。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也;逆之則傷腎，春為痞厥
，奉生者少?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼渲?div id="m50uktp" class="box-center"> ，“勿擾乎陽
，早臥晚起
，必待日光，使志若伏若匿
，若有私意
，若已有得
，”就對應(yīng)了“用寒”以順應(yīng)“閉藏”;而“去寒就溫
，無泄皮膚，使氣極奪”則對應(yīng)了“遠(yuǎn)寒”
，以避免寒之太過?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代人冬季過用暖氣，雖然符合“遠(yuǎn)寒”思想?yún)s違背了“用寒”的原則;夏季過用空調(diào)
，雖然符合“遠(yuǎn)熱”思想，卻違背了“用熱”的原則
。這種做法對照《內(nèi)經(jīng)》“春夏養(yǎng)陽
，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生哲學(xué)
，則是一種片面的認(rèn)識，是不科學(xué)的養(yǎng)生
。
總之
，“用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼
，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒”
，表達(dá)了《內(nèi)經(jīng)》對春夏秋冬時(shí)必順之的核心思想，治病和養(yǎng)生均應(yīng)順應(yīng)自然法則
，因時(shí)因地而異
，即無論運(yùn)氣勝復(fù)有什么樣的非常之變
，其對治大法都是在順應(yīng)四時(shí)陰陽的墓礎(chǔ)上
，守其四時(shí)正氣，制其非時(shí)之氣
。“無失天信
、無逆氣宜”就是用熱
、用寒、用溫
、用涼
，“無翼其勝、無贊其復(fù)”就是遠(yuǎn)熱
、遠(yuǎn)寒、遠(yuǎn)溫
、遠(yuǎn)涼，只有這樣
，才可以達(dá)到以平為期的“至治”
。
需要指出的是
，內(nèi)經(jīng)雖然六次重復(fù)了“用寒遠(yuǎn)寒”等四句話
，但四句話的先后順序卻各不相同
，于太陽司天之政則首言用寒遠(yuǎn)寒，于陽明司夫之政則首言用涼遠(yuǎn)涼
，于少陽司天則首言用熱遠(yuǎn)熱
，太陰司天首言用涼遠(yuǎn)涼，少陰司天則首言用熱遠(yuǎn)熱
，厥陰司天則首言用溫遠(yuǎn)溫
，其排列反應(yīng)了內(nèi)經(jīng)除重視和順應(yīng)四時(shí)規(guī)律外，還表現(xiàn)出對更高層面運(yùn)氣規(guī)律的客觀把握和順應(yīng)思想
，值得我們深思
。

常州-薛**
回復(fù)
2023-07-19 01:01:56
此處“用”指順應(yīng)
、利用
、發(fā)揮等意
，“遠(yuǎn)”指太過之意
“用熱”是順應(yīng)陽熱的時(shí)節(jié)而利用之，“遠(yuǎn)熱”則指出同時(shí)應(yīng)該避免在順應(yīng)
、利用
、發(fā)揮時(shí)節(jié)性能的過程中犯了太過
。
比如講“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”這句
，春夏時(shí)節(jié)
，萬物升發(fā)
，人順應(yīng)天地之升發(fā)而重在“用熱”，否則
，陽氣升發(fā)在外容易導(dǎo)致內(nèi)部陽氣不足而內(nèi)虛
，故需重視用陽熱以及補(bǔ)充于內(nèi)，但同時(shí)注意勿太過
，否則導(dǎo)致內(nèi)外皆熱出現(xiàn)實(shí)火盛的后果
，“秋冬養(yǎng)陰”亦然。
此話說明
，這是比較講究技術(shù)的
。

北京-梁**
回復(fù)
2023-07-19 01:01:56
夫子言用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱
，未知其然也
，愿聞何謂遠(yuǎn)？岐伯曰∶熱無犯熱
，寒無犯寒
，（遠(yuǎn)
，避忌之謂
，即無犯也
。凡用熱者，無犯司氣之熱
，用寒者，無犯司氣之寒
，是謂熱無犯熱，寒無犯寒
。）使用寒性藥物應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)
，即氣候寒涼之際不宜使用大寒大涼藥物或食物。出《素問·六元正紀(jì)大論》
。

周口-李**
回復(fù)
2023-07-19 00:00:46

“用寒遠(yuǎn)寒，用熱遠(yuǎn)熱”
，意思是說在采用性質(zhì)寒涼的藥物時(shí)
，應(yīng)避開寒冷的冬天，而采用性質(zhì)溫?zé)岬乃幬飼r(shí)
，應(yīng)避開炎熱的夏天
。這一觀點(diǎn)適用于藥膳
。

藥膳四大原則
，莫要胡亂進(jìn)補(bǔ)
，合理的食用藥膳可以起到養(yǎng)生保健的作用，但是要注意藥膳不能盲目亂補(bǔ)
，這樣會影響到身體的健康，應(yīng)該要根據(jù)身體狀況選擇合適的藥膳進(jìn)行調(diào)理
。

基本含義：

服用寒性藥物時(shí)應(yīng)避開寒氣主令之時(shí)
，即氣候寒涼之際不宜使用大寒大涼藥物或食物。出《素問·六元正紀(jì)大論》
。

在詳述了六氣司天之政氣化規(guī)律后
，先后六次強(qiáng)調(diào)了“用寒遠(yuǎn)寒
，用涼遠(yuǎn)涼
，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱”，足見其重要性
，是一種不變應(yīng)萬變的辯證統(tǒng)一原則
，反映了無論流年運(yùn)氣發(fā)生什么樣的變化，都應(yīng)該以此原則指導(dǎo)修身養(yǎng)性
。

用寒遠(yuǎn)寒、用熱遠(yuǎn)熱是什么意思

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姜齊

常州-薛**

北京-梁**

周口-李**

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