鼠在民間民俗的作用

鼠在民間民俗的作用

唐代文學家柳宗元有篇寓言，寫一個子年出生的人，“鼠，子神也，因愛鼠”。另有一則與柳宗元寓言中人物相類的例子，見《清稗類抄》：“鹽城有何姓才是其家主人自以為本命肖鼠也，乃不畜貓，見鼠，輒禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”

歷史上曾有過老鼠嫁女節(jié)。一般在正月二十五晚上，當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。臺灣居民認為祿三為小年，傳說初三晚上是老鼠結(jié)婚日，民間剪紙中的“老鼠娶親”就是這種信仰的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。

舊時上海一帶有避老鼠落空的習俗。老鼠外出覓食，失足落地，稱為“老鼠落空”，據(jù)說見者多為不吉利，非病即滅，必須禳解。其方法是沿街乞討白米，謂百家米，回家用以煮飯，食后便可化解。 (十二生肖 http:///shengxiao/)

湖北江漢平原一帶將小初夜看作老鼠嫁女日，俗稱“鼠添箱”。那一天，家家要將插上花的面餅放在暗處，禁止舂米、磨面，大人小孩不準喧嘩，如果驚動了老鼠，來年就會搗亂。在青海的一些地區(qū)有“蒸瞎老鼠”的風俗。每年農(nóng)歷正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時擺上供桌，并點上燈燒香，乞求老鼠只食草根，勿傷莊稼，以保本年豐收。農(nóng)歷正月第一個子日，朝鮮族在這一天要進行熏鼠火民俗活動。農(nóng)家的孩子們在田埂上撒下稻草并點燃，以達到燒除雜草并驅(qū)趕田鼠的目的。這一項民俗活動，有利于滅鼠、滅蟲，草木灰還可以肥田。另外，子日屬鼠，在這一天燃一把熏鼠火，其象 征性使用權(quán)人們得到了心理上滿足。

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鼠類對于我們的生活有什么好處和影響？

1、環(huán)境滅鼠：老鼠需要水、食物以及隱蔽的棲息條件，才能生存和繁殖。因此，創(chuàng)造一個不適宜其生存的環(huán)境，就能使一個地方的鼠量大大下降，并能使滅鼠成果容易得到鞏固。所以我們首先要搞好環(huán)境衛(wèi)生、清除住宅周圍的雜草、隨意堆放的物品，經(jīng)常清掃室內(nèi)外衛(wèi)生，各種用具雜物收拾整齊，衣箱、衣柜以及書籍、鞋帽等要經(jīng)常檢查，不使鼠類營巢。
斷絕老鼠的食物：鼠的食物不僅包括人的食物，還包括飼料、垃圾、食品行業(yè)的下腳料、糞便等，這些東西要存放在加蓋的而且沒有縫隙的容器內(nèi)，使老鼠得不到食物而被動地去吃投放的毒餌，以達到消滅老鼠的目的。
2、物理學滅鼠法：又稱器械滅鼠法，應用較久，應用方式也較多。它不僅包括各種專用捕鼠器，如鼠夾、鼠籠，也包括壓、卡、關(guān)、夾、翻、灌、挖、粘和槍擊等。物理學滅鼠也講究一定的的科學技術(shù)，如安放鼠籠（夾）要放在鼠洞口，應與鼠洞有一定距離，有時用些偽裝，可以提高捕殺率；鼠籠上的誘餌要新鮮，應是鼠類愛吃的食物。一般第一個晚上老鼠不易上籠因有“新物反應”，二、三天后上籠率會提高。
3、化學滅鼠法：又稱藥物滅鼠法，是應用最廣、效果最好的一種滅鼠方法。藥物滅鼠又可分為腸毒物滅鼠和熏蒸滅鼠。作為滅鼠所用的腸道滅鼠藥，主要是有機化合物，其次是無機化合物和野生植物及其提取物。胃腸道滅鼠藥要求對鼠有較好的適口性，不會拒食，毒力適當。由它為主制成各種毒餌，效果好，用法簡便，用量大。其次是毒水、毒粉、毒膠、毒沫等。熏蒸滅鼠，如磷化鋁、氯化苦可用于倉庫、輪船熏蒸滅鼠。
4、生物學滅鼠法：包括兩個方面：一是利用天敵滅鼠，鼠類的天敵很多，主要是食肉目的小獸如黃鼬、野貓、家貓、狐等，鳥類中的猛禽如鷹、貓頭鷹等，還有蛇類。因此保護這些鼠類天敵，對減少鼠害是有利的。
5、生態(tài)學滅鼠：也就是通過改良環(huán)境，包括防鼠建筑、斷絕鼠糧、農(nóng)田改造、搞好室內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生、清除鼠類隱蔽處所等，也就是控制、改造、破壞有利于鼠類生存的生活環(huán)境和條件，使鼠類不能在那些地方生存和繁衍。生態(tài)學滅鼠是綜合鼠害防治中很重要的一環(huán)。

與鼠相關(guān)的所有故事和傳說

“鼠”字的傳說：
老鼠在十二生肖中排在第一位，古時代人們喜愛打獵，古人上山必帶有訓練有素群犬隨行，人類打獵吃野味最先聽說以吃鼠肉開始，因為那時代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝點火熏鼠洞，山禾被迫出洞，獵犬即予咬死，所以打獵的獵字系以犬與鼠組成“?”字，其道理在此。
小的時候，"小老鼠山燈臺，偷油吃下不來"的童謠伴隨幼年，至今記憶猶新。正因為鼠與人類關(guān)系密切，有關(guān)老鼠的童謠在舊時深受兒童喜好。如我所說這首流行于京津一帶的《小耗子偷油》，今天五十歲左右的人都會有印象，而《貓拿耗子》中“耗子大爺”的形象更帶有幾分老北京市民的懶散與窮講究，十分可愛。
民間文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開的燈臺，正是長夜中的一枝光明的火炬。
不過最為舊時兒童神往的莫過于“老鼠娶親”的民間傳說，幾乎流行于全國，日期不一，都在春節(jié)前后。有關(guān)年畫、剪紙，不僅是成年人點綴年節(jié)氣氛的物品，更是兒童進入童話世界的向?qū)?。清代梁玉繩《清白音集·嫁鼠詞自注》：“俗傳除夕鼠嫁女，竊履為轎?！痹谡憬B興一帶，人們常稱年畫為花紙，魯迅《狗·貓·鼠》一文憶及童趣有云：“別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、儐客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲?！迸f時還流行用手帕折疊為鼠的游戲，也有用布縫制而成者，都曾是我們幼時，兒童的寵物。
民間傳說，宇宙混沌未開之際，到處一片黑暗，一只老鼠將混沌咬破一個口子，使氣暢通，于是天地始分。在我國一些少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中，鼠咬破金鼓或葫蘆救出人類的傳說。也與鼠咬天開之說不謀而合，如白族、彝族、景頗族、拉祜族皆有相類似的神話，鼠也因有功而得到先嘗人類所種糧食的回報?！澳蹬撩叟痢笔抢镒宓膭?chuàng)世史詩，它描述天神厄莎培植了一個育人的葫蘆，人在葫蘆中長成卻無法出來，先是長嘴雀來啄，無功而返，老鼠不畏艱難，繼之嚙咬三天三夜，終于將此葫蘆咬破一個洞，迎出了扎笛、娜笛兄妹。二人就成了拉祜族的祖先，而老鼠作為人類的恩人，理所當然地可以吃人所生產(chǎn)的糧食。鼠于人類有此再造之功，居于生肖之首，自然是天經(jīng)地義了。
在眾多有關(guān)十二生肖的民間故事傳說中，鼠占首位的傳說十分生動有趣?；蚺c鼠貓結(jié)仇相關(guān)聯(lián)；或是“鼠借牛威”，鼠巧借牛力在某種競賽中爭得了第一；或以鼠鉆入象鼻，因趕走象而立功，驕居生肖之首。在這些傳說中，鼠皆以不甚光彩的手段達到了目的，然而也有一些傳說講老鼠全憑自家實力爭得了生肖第一的位置。如在納西族、柯爾克孜族以及藏族的有關(guān)傳說中，鼠是在一次泅水比賽中爭得了名副其實的冠軍而居生肖之首的；在福建晉江的一則民間故事中，是鼠助取經(jīng)人唐僧在如來佛的書庫中找到“甲子經(jīng)”并偷了出來，是唐僧便以生肖之首為回報，獎勵了鼠。所有這些傳說盡管全屬想象，卻也顯示了廣大人民的無窮智慧。
流傳在民間的關(guān)于鼠的傳說
老鼠鬧云子
在千朵萬朵的老鼠民間花樣里，有一幅“老鼠鬧云子”是最有詩意的。一群老鼠登上了云朵，在彌卷翻滾的云渦中悄悄尋覓——在不曾有飛機的文明時代里，他就已上了天！它們在找什么？它們在找著不開竅的混沌。咬開混沌，天地頓開，云散去，日出來。而老鼠，又鉆進黑暗的洞穴藏身 …… 只有再到半夜子時，它才能出來。它本該正大光明的和人類共同享有這個世界。
萬家燈火
傳統(tǒng)文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開的燈臺，正是長夜中的一枝光明的火炬。
老鼠嫁女
老鼠嫁女，亦稱鼠娶親、鼠納婦等，是傳統(tǒng)民俗文化中影響較大的題目之一，其情節(jié)“版本”不一。如《十二生肖的來歷》稱，玉皇派貓通知?；⒌惹莴F上天排行次第。老鼠偷聽到貓的傳話后，捷足先登，糊涂的玉皇封之為十二生肖之首。貓反被擠出生肖之列，從此與鼠結(jié)下深仇。老鼠欲同貓化解怨恨，便請黃鼠狼做媒，將自己最漂亮的女兒許配給貓。貓滿口應允。于是老鼠擇定吉期，又偷了一只小孩的虎頭鞋充花轎，把女兒送至貓窩。結(jié)果老鼠嫁女，嫁到貓公的肚子里。《老鼠嫁姑娘》稱：鼠王選定臘月二十四嫁姑娘。辦喜事的那天，正值人間忙著辦年貨，人們推磨舂碓，鬧個不停。鼠王大怒：“人鬧我一天，我鬧人一年!”人們吃了大虧，遂每逢鼠婚日不準推磨舂碓……
老鼠嫁女在民俗文化中的表現(xiàn)形式更呈多采：民間文學方面，有關(guān)鼠婚故事、歌謠遍布全國。民間藝術(shù)方面，以老鼠送嫁為題材的年畫、剪紙、刺繡、泥塑、蠟染、窗花等是吉祥圖案的保留項目。民間俗信方面，全國許多地方有老鼠成親日，如蘇南在夏歷正月初一，陜西在正月初九，河南在正月十六，湖南在二月初四，四川在歲末除夕等，屆時人們炒芝麻糖、爆秫米花，以此作為老鼠成親的喜糖，或敲響鍋蓋、簸箕之類，為老鼠催妝；又忌做針線，怕扎爛鼠窩，晚上忌點燈，怕驚動鼠女的花轎；置食物(糖果、糕餅、米花、年饃等)于暗處或鼠道上，供其食用。此外，有些地方還用老鼠嫁女日的風俗行事作為祝子巫術(shù)。如陜西千陽民間以正月十五為老鼠嫁女日，是日家家都做老鼠饃。俗信當年過門的新媳婦吃了老鼠饃的鼠尾巴，便可懷孕；隔窗把老鼠饃扔進新媳婦房中，“老鼠”仰面朝天為生男之兆，反之為生女之兆。河南民間傳說，正月初七、十七、二十七是老鼠嫁女之日，俗語有“初七娶，十七嫁，二十七添娃娃”，故上述三天要吃餃子。
有人認為老鼠嫁女的民俗事象中，隱藏著人們對鼠類旺盛繁殖能力的羨慕和崇拜，無論“嫁女”日的媚鼠、祀鼠行為，還是“嫁女”題材的年畫剪紙等的藝術(shù)創(chuàng)造，均有原始巫術(shù)的意味，目的是通過某種感應促成農(nóng)作物的豐收和子孫繁衍。如流行于有些地區(qū)的“填倉節(jié)”以鼠為“倉神”，可為一證；又舊時民間逢嫁女娶婦等喜慶日子，喜用“老鼠嫁女”圖案渲染氣氛，也是這種民俗心理的展示。
這些民俗的文化傳說都為為本來就是幻想中的“老鼠嫁女”增添了更為神秘的氤氳
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鼠臂蟣肝 猶言鼠肝蟲臂。指或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無常。 鼠竄蜂逝 形容紛紛跑散。

老鼠的象征意義

鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，但從社會、民俗和文化學的角度來看，它早已脫胎換骨，由一個無惡不作的害人精，演化出來一個具有無比靈性，聰慧神秘的小生靈。只是損害了人類的利益，那就要強加給老鼠一個罵名，那未免有些牽強，對于其它動物來講，那么人類做的又是什么呢？多數(shù)人還是會傷害到動物的利益，將心比心，對于動物來講，人類才是它們的害蟲。所以，說點題外話，還是不要傷害動物。
我國民間早在幾千年前就流傳著所謂“四大家”、“五大門”的動物原始崇拜，即是對狐貍、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認為，這些動物具有非凡的靈性，代表著上天與鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見鼠的確和人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類日常生活的各個方面不加掩飾地呈現(xiàn)出來，鼠文化使鼠變得愈來愈可愛，愈來愈神秘。
鼠的第一個象征意義是靈性，又包含它的機靈與性能通靈兩個方面。
鼠嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性很高，加上它的身體非常靈巧，穿墻越壁，奔行如飛，并且它還兼有另兩項突生的本領(lǐng)：從數(shù)十米甚至上百米的高空，樓頂附落到地上，翻轉(zhuǎn)身，喘息一下便像沒事一樣，絕對沒有粉身碎骨的性命之憂；它雖說不是水生動物，也沒有超強的游泳本領(lǐng)，然而窄溝淺水池塘是擋不住它的，為了求生，它可以一口氣在水底鉆好幾米遠（超過自己身長10倍以上的距離）于自己則毫發(fā)無損。所以要摔死或者淹死老鼠那可真有些白費心機。
人們常用“比老鼠還精”來形容某人的精明的機靈，鼠的機靈成為一種類比的標準，可見它的機靈已經(jīng)上了相當?shù)臋n次，正如人們形容轎車品質(zhì)卓越一定會說“比奔馳還好”，而不會說“比伏爾加還好”一樣。同樣，形容一個人行動迅速，順時應變，我們也常說他“象老鼠一樣善變?！?br>民間還認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。其實鼠生于自然，長于自然，對自然界將要發(fā)生的不測如地震、水災、旱災、蝗災等做出一定的行支反應是很正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能，只是有些限于人類自身的知識，還未能揭示出它的神秘和規(guī)律罷了。在唐山大地震前夕，人們驚驚異地發(fā)現(xiàn)鼠群向郊了外奔竄，或者三五結(jié)伙蜷縮在馬路，街道等相對空曠的地方，并不明這種跡象暗示著什么。類似的事情，在古代必定重演過多次，所以老鼠在人類心目中變成了通靈的神物。我們通過周公析夢中關(guān)鼠的解釋就可略見一斑。
生活中，每個人都會做夢。夢中會出現(xiàn)五花八門的事物。如果你夢見了鼠，是喜是憂是福還是禍？俗話須：“是福不是禍，是禍躲不過?！边€是且聽聽古代周朝文王怎么說：
如果夢見麝香鼠，事業(yè)成功。夢見有很多麝香鼠，困難和不幸要臨頭。
夢見老鼠，會樹敵過多。已婚女人夢見手里托著家養(yǎng)的老鼠，要生孩子。夢見抓老鼠，會交上不誠實的朋友。夢見捕老鼠，會遭到敵人的陰謀暗算。夢見貓捉老鼠，是福，敵人會互相殘殺，兩者俱亡。夢見死老鼠，要交好運。夢見有很多老鼠，失敗將不斷發(fā)生。夢見老鼠在自己的住室里打洞，家里會遭偷竊。男人夢見老鼠在咬自己，災禍會避免。醫(yī)生夢見老鼠，住地會出現(xiàn)傳染病。
夢見松鼠，艱苦奮斗定有所獲。女人夢見松鼠，會與丈夫分離。被驅(qū)逐的人夢見松鼠，自己的目標一定通達到，最后能返回自己的祖國。旅行會舒適，事業(yè)會成功。夢見打死松鼠，是不祥之兆，會災難臨頭。夢見捉松鼠，或者把松鼠拿在手里，是吉兆，會找到藏匿的財寶。夢見松鼠咬了自己，在主要問題上會與朋友產(chǎn)生分歧。農(nóng)民夢見松鼠，會豐收在望。
總而言之“老鼠相斗有官事，鼠咬人不求所得”，“鼠大走主有善事，貓捕鼠者主得財?！?/p>

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