大師詳解中國風水寶地之風水名宅：恭王府（一）

大師詳解中國風水寶地之風水名宅：

恭王府（一）

在古老的薊城東北郊，有一條涓涓流淌的小河，小河自西山流出，由西向東，蜿蜒曲折，滋養(yǎng)著這片廣袤的平原上無盡的稻畦桑田。

小河名叫高梁河，又名高梁水，金代稱高良河?！端?jīng)注》中這樣記載：水出薊城西北平地，泉流東注……，東逕薊城北，又東南流。

恭王府花園

這里所記載的薊城，就是當時的北京城，不過那時的城池較現(xiàn)在偏西南，大致位于今天的西二環(huán)南段和西三環(huán)南段之間。

高梁河蜿蜒東流，流至今德勝門時，折轉朝東南方向流去。這時的高梁河開始放慢了腳步，漸流漸緩了，漸流漸寬了，滿溢著安詳和靜謐，呈現(xiàn)著秀美的田園風光和水鄉(xiāng)景象：行進河池又稻田，碧花紅穗散秋煙，一群鵝鴨三篙水，酷似江南雨后天。這個“又東南流”的一段河身，最終流成了聞名遐邇的什剎海。今天的什剎海由積水潭、什剎后海和什剎前海三個自西北走向東南的湖泊組成，俗稱后三海。與位于紫禁城西墻外的前三海即北海、中海、南海蜿蜒相連，共同組成了北京內城唯一的水域。什剎海悠久的歷史文化，加上秀美的湖光山色，其積淀之深，風光之勝，堪稱京城第一。

恭王府就坐落在什剎海景區(qū)的前海之西，后海之南，處在什剎前海、后海的半圍之中。

今天的什剎海，早已是北京歷史文化區(qū)域及旅游業(yè)界的一頂皇冠，恭王府則被譽為是鑲嵌在這頂皇冠上的一顆璀璨的明珠。什剎海水域的進一步形成，始于金朝。金朝時，這一片水域的名稱叫做白蓮潭，這是這片水域見諸史籍記載的最早名稱，系水泊中盛長白蓮而得名。

金中都城是在古薊城和燕京城的基礎上擴建的。從唐朝古薊城開始，之所以在此處構建城池，很大程度上取決于城西的西湖（今蓮花池）水系。依水而建城池，引水穿城而過，這是古今城市選址與建設最普遍的規(guī)律。古薊城在此構建城池，乃至后來金中都在此基礎上擴建成為中都城，所呈現(xiàn)的風水意象也都是合理的。

北京地處華北平原，平原以水為龍脈。古薊城選址于西臨西湖即今蓮花池自然是合理的。

無論是古薊城，還是燕京城，以及后來進一步擴建了的金中都城，在構建城池時，都相對讓西湖處在了城西北方。水自西北方引入，穿城而過，然后從東南方流出。

西北方為乾卦，乾為天，意即水自天上來。

“天一生水”。這是風水學理論中，合理而上乘的水法。元大都，其環(huán)繞穿城而過的金水河，也是自西北方引入，從東南方流出。在元大都基礎上再建的明紫禁城’自然也不例外。環(huán)繞恭王府的御河即今柳蔭街和前海西街，同樣如此。

水系的變遷讓金都城越來越處在了不利的位置上。先是其東北部的白蓮潭，水域越來越寬，而流注白蓮潭的高梁河，其水源相對更遠，所謂來水要長。此處的氣脈也自然漸趨雄壯。

相比之下，穿金都城而過的西湖水系，不僅沒有增多，反而有縮減之勢。而且其水源就在本處，即來水不長。尤其是太寧富的興建，更是直接疏浚和開挑了白蓮潭水域。這兩處相距不遠的地方，其氣脈趨旺和趨衰之勢，皆已十分明顯。就金中都城而言，在據(jù)有地利上，已逐漸失勢。

再者，古薊城本來不大，西湖水系所具氣脈足夠使其繁盛。而在古薊城基礎上擴大了很多的金中都城，所依西湖水系卻有減無增，自然的，其所具地利氣脈，便已不能支撐起擴大了的金中都城了。

更為不利的是，白蓮潭處在金中都城的相對位置。白蓮潭在中都的東北方，八卦中，東北方為艮卦，艮為山，山宜高，見水則不利。換個說法，因水域越來越寬大而氣脈越來越雄壯的白蓮潭水域，不僅沒有助旺金中都城的氣脈，反而起了很了不起的作用。

但至少，中都城從風水學角度而論的，地利氣脈的失勢，加快了金朝滅亡的速度。而且中都城最終被付之一炬，應該說有其地利氣脈失勢的因素。

金中都城地利氣脈的失勢，讓統(tǒng)治這塊土地的后朝不得不做出遷移城址的選擇。什剎海水域所在地區(qū)，自然且必然地成了唯一的選擇。這里要重點論述的，正是主宰了京華大地700余年風云變幻的什剎海水域。

元大都城恰是依什剎海水域而建。大凡都邑城廓，總要依江河湖泊而建，或引水穿城而過，或左近臨水而建，正所謂水旺而氣脈足。

什剎海水域所具的雄壯地利氣脈，給自元大都以后的北京城，注入了無限生機，數(shù)百年來繁盛不已。

公元1260年，元世祖忽必烈首次御駕南征。此次南征的目的是為了考察金中都舊城，準備將首都從蒙古的上都開平遷移至此，以便一統(tǒng)中原。

他發(fā)現(xiàn)了更適合建都的什剎海水域。于是他毅然決定放棄金中都舊城，確定在什剎海水域營建造新都城。

他聽取了兩個人的建議。這兩個人是偉大的水利學家郭守敬，以及之后受命負責新城設計規(guī)劃的郭守敬的老師，民族學者劉秉忠。這兩個人既精通天文、地理，也精通歷算和水利，更重要的是，他們都精通易學。

今天再來看，這個臨旺水而建都的抉擇是正確的。因為這個抉擇合于風水學原理。這個偉大抉擇的正確性，在之后的數(shù)百年間，無數(shù)次被印證。

公元1267-1283年，歷時16年，中國歷史上赫赫有名的元大都城建成。是元大都城選擇了什剎海水域，也是什剎海水域選擇了元大都城。

所說“西北諸泉之水”，除了原有的高梁河水外，還有郭守敬先后兩次引自西北的諸泉之水。開鑿玉泉山，引來玉泉山諸水入大都城?！耙鄙桨赘∪髡鄱?，自西水門入城，環(huán)匯于積水潭……”

令人稱奇的是，第二次引水工程中，包含著一個奇跡：昌平的海拔與北京接近，中間還有兩道河——清河和沙河，落差太小，甚至還有副落差，無法直接引水。郭守敬反復測算，先將泉水向西引，在西山腳下匯合諸泉后，再向南引入翁山泊，“西折而南”，最后導入城內。

這兩次引水的根本目的，是為了開通大都城的漕運，使積水潭成為京杭大運河北端的終點碼頭。

與此同時，兩次所引之水大大增加了什剎海的水量，水域更寬了，水源更遠更長了——“汪洋如?！?。

這樣一來，什剎海所具有的從風水學角度而論的地利氣脈，也逾加雄壯了，可謂一舉兩得。

有來龍還得有去脈。并且，要開通漕運，必須要將海子和大運河相連。經(jīng)過反復勘察、測量，郭守敬最終確定，從今什剎前海東岸的萬寧橋也稱地安門橋或后門橋，將水引出。再上奏元世祖，修通大都城至通州的運河。

水出萬寧橋，“東折而出南水門。每十里置一閘，比至通州，凡為閘七，距閘里許，上置斗門，互為提閼，以過舟止水。

引來西北諸泉之水，修通通惠河，連通京杭大運河，偉大的水利學家郭守敬精心設計規(guī)劃的這一切，讓這片秀美的水域，一時間變得繁花似錦，從而獲得的漕運效益更是盛況空前。

在修建大都城時，郭守敬在和義門即今西直門南北處各設了一座水關，即引水入城的關口，和義門在大都城的西北方，這種引自西北方，穿城而過，從東南方流出的水法，楊筠松稱之為“貴人祿馬上御街”。

元大都城的整體設計正是如此——海子之水自北水關入城，先北上，復東折而南，總體入城走勢由西北而東南，所確定連接通惠河的萬寧橋處，正好是海子水域的東南方；從南水關入城的金水河，環(huán)繞過皇城后，也是從皇城的東南方匯入通惠河，通惠河又是從大都城的東南方流出，完全合于“貴人祿馬上御街”之水法。

所有這一切，來龍去脈，從整體到局部，乃至每一個相關環(huán)節(jié)，其設計和布局都無不嚴謹?shù)刈裱L水學原理，令人稱嘆！由此來看，之后的元大都之所以能夠空前繁盛，實屬必然。

通惠河是大都城的去脈，通惠河上“每十里置一閘，凡為閘七”，則是七道關鎖。

通惠河上的這七道過舟止水的閘門，也正好成為了風水學意義上的，能讓氣脈聚而趨旺的重重關鎖的“去脈玄關”！

沿著這條逶迤而綿長的御街，走來了“川陜豪俠”，走來了“吳楚大賈”，走來了“異域僧人”，走來了偉大的戲劇家關漢卿。

沿著御街紛至沓來的，還有數(shù)不清的王朝重臣和各地名士，到此游賞雅集。這里一度商肆畫舫云集，絲竹悅耳，酒香醉人。

沿著御街，還走來過一位來自遠方的客人，他是意大利著名旅行家馬可·波羅。

從大都城的整體規(guī)劃來分析，控制其平面布局的決定因素……是太寧宮以北那一段高梁河上的積水潭。整個大都城在平面設計上的中軸線，正是緊傍積水潭的東岸才確定下來的。中軸線的起點，即積水潭的東北岸上，也就是全城設計的幾何中心，就地筑有‘中心臺’作為標志”；“根據(jù)已復原的大都城平面圖進行分析，十分明顯的是大都城西墻的位置，剛好在積水潭西岸以外，其間僅容一條順城街的寬度。緊傍積水潭的東岸，又已確定為全城的南北中軸線。這就說明這積水潭東西兩岸之間的壺度稍加延長，便是全城寬度的一半。

大都城的整體規(guī)劃完全是依據(jù)積水潭的水域而預定的。積水潭東西兩岸的直線長度和其在東岸端即今銀錠橋所在位置的折拐處成了規(guī)劃大都城平面布局的決定因素。

依據(jù)至少有以下三點：

一是將積水潭東西兩岸的直線長度，確定為大都城東西寬度的半徑；

二是將積水潭東岸端的折拐處，確定為全城的幾何中心，風水學上稱此幾何

中心為“立極點”；

三是將南北縱穿立極點的線，確定為全城的中軸線。

從風水學角度，大都城必須臨水而建。因為平原地中，有水的地方，即是氣脈雄壯的地方?！对峤?jīng)》曰：“氣，乘風則散，界水則止”。這里所說的“氣”，并非指具體的氣體，而是指存在于宇宙天地間的一種“能量”，這種能量看不見，摸不著，而風水學，可以理解為，就是界定和掌握這種能量的運行規(guī)律的學問。什剎海水域寬廣，水旺而氣脈足。而如何“臨水”，則首先要分清所臨水域的來去、動靜和陰陽。

積水潭和太液池（今北海和中海），元代尚無南海水域，自和義門（今西直門）北水關入城后，其走勢先北上，再折轉而南，這一段的整體走向是自西向北而東南。然后，自積水潭東岸端——今銀錠橋處，猛然西折而南，最后止于西南，這一段的整體走向卻是自東北而西南。

十分明顯，這個折轉處正是整片水域的分永嶺。折轉處以西的水域便是來龍，是動，為陽，就好比人體的動脈。折轉處以東至西南的水域，則是去脈，是靜，為陰，就好比人體的靜脈。這個折轉處其實是這片水域來去、動靜和陰陽的交匯處。

劉秉忠正是將此折轉處，確定為全城的幾何中心——立極點，并在旁邊建起“中心臺”以作標志。這應該才是確定此處為全城幾何中心的真正原因，因為這個原因遵循了風水學原理。

現(xiàn)在已經(jīng)很少有人知道，“這里曾經(jīng)是北京這座古老都城的幾何中心，一顆曾經(jīng)躍動的心臟，它決定了城市的輪廓，以及道路經(jīng)脈的方向”。接下來，在中心臺處，以八卦方位格定“來龍”，則北水關在兌卦中，北上而東折處在乾卦中，乾為天。

將代表“來龍”部分的水域的長度，確定為大都城寬度的半徑，也就是據(jù)此來確定大都城的城池的大小。中心臺格定來龍去脈，金中都城在古薊城的基礎上擴大之后，所臨蓮花池水域所具有的地利氣脈，已不足以支撐擴大了的金中都城。而劉秉忠以“來龍”的長度為依據(jù)，確定大都城的大小，就已經(jīng)確保了這片水域所具的地利氣脈，足以支撐大都城。這是對這片水域所具地利氣脈的量化，其量化的方式直截了當，既沒有造成浪費，更沒有過量利用。大都城后來空前繁榮的事實證明，這個量化是正確的。

再在中心臺處以八卦方位格定“去脈”，則這片水域的“去脈玄關”通惠河流出的方位，在大都城的東南方巽卦中，遂咸水法中的御街。而這片水域的流歸處，大內皇城西側的太液池，正好處在大都城的西南方坤卦中，坤歲習地。

這樣，整片水域，構成大都城的“龍脈”的水域，在大都城內構成的格局是——自天上來，曲折蜿蜒，流歸于地。而通惠河則是讓這片水域“通竅”的“去脈玄關”。

這是多么精妙的設計布局！其對自然水域的走勢、大小、來去、動靜、陰陽、開合等的梳理和應用，可謂渾然天成。

立極點和城池的輪廓確定之后，還必須再確定出一條南北走向的中軸線，風水學上稱之為“立向線”，即坐向朝向。

劉秉忠給元大都城確定的中軸線是北面“稍偏向西”，南面“稍偏向東”’然后縱穿中心臺的連線。

確定中軸線的依據(jù)依然是什剎海水域。

之所以在此論述元大都城的中軸線，是因為這條中軸線自營建元大都城時確定之后，歷經(jīng)元、明、清至今，沿用700多年而未變。今天北京城的中軸線與元大都城的中軸線是同一條線。

元大都城的構建，的確沒有采用子午線作立向線，但這絕不是“不敢用”。在風水學理論中，任一方向線都是可以被確定成中軸線的，更何況子午線還有“真子午線”和“磁子午線”之別。

真子午線是通過地面上任一點指向地球南極和北極的方向線即地球的經(jīng)度線：磁子午線是通過地面上任一點指向地球磁南、磁北極的方向線。由于地球的磁南、磁北極與地球的南極和北極不重合，因此，指南針指示的南北方向與地球的經(jīng)度方向，存在著一個夾角，這個夾角叫磁偏角。

今天呈現(xiàn)在世人面前的北京城的中軸線，正是北偏西2.06度。守敬不僅知道磁偏角，而且對北京地區(qū)當時磁偏角度數(shù)的測定也非常準確。

遺憾的是，這些專家學者也許并不知道還有一條磁子午線。所謂“偏離”，只是相對真子午線而言，對磁子午線來說，恰恰是不偏不歪的。難道中軸線必須得是真子午線，而不能是磁子午線和其它方向線？如果中軸線可以選擇，為什么選擇磁子午線就是“偏的”和“歪的”？

元大都城的設計布局是精妙的，更是合理的。這座都城從一開始就具備了王者的氣概。元朝時期的經(jīng)濟、文化達到了相當繁榮的程度。元朝時期的中國版圖，第一次不再四分五裂，變得大氣舒展而一統(tǒng)。

2003年，地質礦產(chǎn)部遙感中心的科學家們，在北京上空遙感航拍了一組照片，發(fā)現(xiàn)中軸線上的吉建筑群，整體設計形貌具有強烈的象征性。經(jīng)進一步深入研究后，“他們將遙感照片與歷史資料相印證，最終驚奇地發(fā)現(xiàn)，明代北京城的設計建造中，暗含著兩條巨龍的造型——一條是水龍，另一條是陸龍?！边@是祝勇在《北京中軸線上的都城》中的記載。

南海是水龍的龍頭，湖心島恰好是龍眼，中海和北海構成龍身，什剎海則是龍尾，頗富動感。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門宛如龍吻，金水橋為龍的頜虬，東西長安街仿佛龍的兩條長須，從天安門到午門一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，紫禁城恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個方向，景山、地安門大街和鐘鼓樓構成龍尾。而龍頭前方的寶珠，正是正陽門。通覽北京中軸線上的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢，演兩儀、四象、八卦之象。

明代中葉，為了保證皇城內太液池水位的穩(wěn)定和水量的供應，從德勝橋東開挑了一條小河。小河沿什剎后海南岸向東，至李廣橋折轉向南，自北向南流經(jīng)今柳蔭街后，折轉沿今前海西街向東，經(jīng)響閘流進什剎前海。

小河后來被稱為御河。

恭王府就坐落在御河之濱。御河自今前海西街處折轉后，使恭王府處在了御河的彎抱之中。

本文地址:http://www.mcys1996.com/bangongfs/477957.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 大師詳解中國風水寶地之風水名寺：五臺···

下一篇: 大師詳解中國風水寶地（十三）：風水名···