不教而誅

大道家園 2023-07-30 08:07:24

拼音 : 不教而誅 (bù jiào ér zhū)

簡(jiǎn)拼 : bjez

近義詞 : 不教而殺

反義詞 : 仁至義盡

、諄諄教誨

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語(yǔ)解釋 : 教：教育

；誅：處罰

，殺死。不警告就處死

。指事先不教育人，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰

。

出處 : 先秦·荀況《荀子·富國(guó)》：“故不教而誅

，則刑繁而邪不勝，教而不誅

，則奸民不懲

。”

成語(yǔ)用法 : 緊縮式

；作謂語(yǔ)

、賓語(yǔ)、定語(yǔ)

；含貶義

，用于書(shū)面語(yǔ)

例子 : 大人限他們?nèi)齻€(gè)月叫他們戒煙，寬之以期限

，動(dòng)之以厲害

，不忍不教而誅。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十回）

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

關(guān)于哪個(gè)不教而誅
，從論語(yǔ)中摘一段解釋

一國(guó)之政，權(quán)在立法

，立法的效率低下

，眾所周知。這時(shí)我們的選擇通常兩種：一是小國(guó)寡民

，二是授權(quán)（于行政）立法

。
秦以來(lái)的大國(guó)統(tǒng)治，往往是授權(quán)立法

，這樣敏是敏了

，卻往往會(huì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”。
“寬則得眾

，信則民任焉

，敏則有功，公則說(shuō)

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>有道之國(guó)的基礎(chǔ)無(wú)非是四個(gè)字“寬、信、敏

、公”

。大國(guó)立法，“寬信公”可能達(dá)到

，但很難“敏”

。
授權(quán)立法，敏是敏了

，寬信公呢

？

我們說(shuō)：“官兇民懦”，是無(wú)道的外在表現(xiàn)

。但官為什么兇

？民干嘛要懦？
“法律之下

，人人平等”

。一旦授權(quán)立法，官就有了立法權(quán)：法律官制定

、法律官執(zhí)行

，這時(shí)候的官，還在法律之下嗎

？
胸懷利器

，必生殺心。當(dāng)官擁有了法律這把利器

，又怎能不兇

？當(dāng)民的頭上有個(gè)“破家縣令”時(shí)，又如何不懦

！
有人說(shuō)“不還有立法”嘛

？可前面說(shuō)過(guò)“立法不敏”，以“不敏”對(duì)敏

，效果可想而知

。

我們把“授權(quán)立法”定性為無(wú)道，原因在于“寬

、信

、敏、公”四根柱子

，官只取其敏

！
所以，與寬容相對(duì)

，社會(huì)越發(fā)嚴(yán)苛……
所以

，與信任相對(duì)，社會(huì)越發(fā)離心……
所以，與公平相對(duì)

，社會(huì)越發(fā)不公……
所以

，與靈敏相對(duì)，官倒是敏了

，民卻越發(fā)地冷漠麻木……
----這樣的國(guó)只會(huì)向下

、不會(huì)向上！

大同社會(huì)“小國(guó)寡民”

，就讓立法“敏”成為可能

，也同時(shí)避免了無(wú)道……
在十三章我們談了立法，也談了聽(tīng)訟

。
論語(yǔ)將國(guó)人分為三類(lèi)：士、君子

、小人

。與士相對(duì)，君子和小人都是民

。
君子立法是民代立法

、君子聽(tīng)訟是民代司法，因?yàn)榫拥玫矫竦膿碜o(hù)----其實(shí)更該反過(guò)來(lái)說(shuō)“得到民擁護(hù)的才是君子”

。
這時(shí)的官將只有一項(xiàng)權(quán)力----執(zhí)法權(quán)

。

在理想國(guó)，僅擁有執(zhí)法權(quán)的官是很難“以權(quán)謀私”的

。
要想貪污

，得有財(cái)權(quán)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？上?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，財(cái)權(quán)（也就是食）在立法。
要想受賄

，須能選擇性執(zhí)法或自由裁量

。可惜

，前者立法盯著

，后者權(quán)在司法----也就是在聽(tīng)訟者（民）手中……
這時(shí)的官，也還能動(dòng)手腳

。他們能動(dòng)什么手腳

？我們要盯著什么？擦邊球

！

不教而殺謂之虐

；
立法規(guī)定，某件事可做，但有限制條件

。
當(dāng)我們做這件事時(shí)

，官的手腳來(lái)了：他們并不教我們?nèi)绾螡M(mǎn)足那些限制條件，而是簡(jiǎn)單地說(shuō)“不符合”

，把這件事斃了

！
一件好事，不教人把它做成

，卻以小的差錯(cuò)把它斃掉

，這就是不教而殺。

不戒視成謂之暴

；
好事不給人做

，碰到壞事呢，卻采取“放水養(yǎng)魚(yú)”

、“釣魚(yú)執(zhí)法”----在開(kāi)始的時(shí)候坐視不理

、甚至故意縱容，直到壞事做成了才開(kāi)始執(zhí)法

、處罰

，這就是不戒視成。

慢令致期謂之賊

；
還有些是與時(shí)間有關(guān)的

，比如一件事很急，我們就會(huì)限定官于某月某日前完成

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？擅窦惫俨患保俜且现?div id="m50uktp" class="box-center"> ，直到最后的時(shí)刻才把事做完

，這就是慢令致期。

猶之與人也

，出納之吝謂之有司

。
最后就是官僚主義，比如殘疾人坐車(chē)

，按規(guī)定可以半票

，可售票員只認(rèn)證件不認(rèn)人，沒(méi)殘疾證就不給半票……
說(shuō)官僚也不官僚

，如果那殘疾人好了（證還在）

，再坐車(chē)時(shí)，售票員就會(huì)“不認(rèn)證件只認(rèn)人”

，還是不給半票……
售票員的目的是什么

？就是不給殘疾人優(yōu)惠

，想多收（也就是少付）那半票的錢(qián)！
這四種方式

，即使有道也不可避免

，所以我們要時(shí)刻盯緊！

官為什么會(huì)做“四惡”

，其實(shí)還有更深層次的原因

，那就是：他們的價(jià)值取向與我們不同。
立法是民代立法

，所以君子在立法時(shí)

，要考慮民的滿(mǎn)意度，也就是說(shuō)要兼顧“寬

、信

、敏、公”

。
司法是獨(dú)立司法

，所以君子在司法時(shí)，要“必使其無(wú)訟”

，也就是說(shuō)要兼顧各個(gè)訴訟方的利益。
執(zhí)法卻是“部門(mén)執(zhí)法”

，所以官在執(zhí)法時(shí)

，考慮的不是各方的利益，而僅是自己一方的利益……

一件好事

，做成了與官無(wú)益

，做不成與官無(wú)損，所以官懶得教

，直接斃掉

。這叫不教而殺。
一件壞事

，沒(méi)做就管不出成績(jī)

，做成再管效果明顯，所以官先養(yǎng)魚(yú)

、后逮魚(yú)

、實(shí)在不成就釣魚(yú)。這叫不戒視成

。
一件急事

，急著辦顯不出官的重要，為顯示威嚴(yán)

，官拖著不做讓你著急

，讓你去求他

。這叫慢令致期。----注意

，致期不是超期

，是卡著最后的時(shí)間做。
一項(xiàng)政策

，我們考核的是“社會(huì)滿(mǎn)意度”

，他們考核的是“費(fèi)用支出額”；我們想著支付

，他們想著節(jié)約（吝嗇）

。這就叫有司（官僚主義）。

再舉個(gè)例子

，就是日記門(mén)那個(gè)煙草局長(zhǎng)

。
韓寒說(shuō)：他曾經(jīng)得到煙草部門(mén)的表彰，原因是“讓某地區(qū)的煙草銷(xiāo)量增加一倍”

。
我們成立煙草部門(mén)

，目的是控制抽煙；煙草部門(mén)的價(jià)值取向

，卻變成了“增加銷(xiāo)量”

，與我們的宗旨完全相反……
我們?yōu)槭裁捶磳?duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”？就是因?yàn)椤芭愠紓儭庇凶约旱睦孀非?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而他們的追求往往與“國(guó)命”相差甚遠(yuǎn)

！

不教而殺什么意思
？近義詞和反義詞是什么？

詞目
不教而殺
發(fā)音
bù jiào ér shā
釋義
教：教育

；殺：處罰

，殺死。不警告就處死

。指事先不教育人

，一犯錯(cuò)誤就加以懲罰。
近義詞
不教而誅
引用
《論語(yǔ)》堯曰篇 ...望而畏之

，斯不亦威而不猛乎

？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐

；不戒視成謂之暴

；慢令致期謂之賊；猶之與人也

，出... 《論語(yǔ)注疏》卷二十·堯曰第二十 ...望而畏之

，斯不亦威而不猛乎

？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐

，不戒視成謂之暴

，馬曰：“不宿戒而責(zé)目前成，為視... 《春秋公羊傳注疏》隱公卷一（起元年

，盡元年） ...諸大夫立隱不起者

，在春秋前，明王者受命不追治前事

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？鬃釉唬骸安唤潭鴼?謂之虐，不戒視成謂之暴”

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！鸢猓疹伔?div id="d48novz" class="flower left">

，又必顏反

，引也... 《論語(yǔ)筆解》卷下 ...尚書(shū)與古文論語(yǔ)傳之有異同焉考其至當(dāng)即無(wú)二義子曰不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之與人也出納之吝謂... 《北堂書(shū)鈔》●北堂書(shū)鈔卷第四十一政術(shù)部十五 ...暴虐四十四不戒視成謂之暴「論語(yǔ)堯曰」不教而殺謂之虐慢令致期謂之賊「論語(yǔ)○孫氏校雪改虐今案見(jiàn)堯曰篇」... 《鹽鐵論》詔圣第五十八 ...文學(xué)曰：“古者，明其仁義之誓

，使民不逾

；不教而殺，是虐民也

。與其刑不可逾

，不若義之不可逾也。聞禮義行而... 《全唐文》第03部卷二百十八 ...設(shè)法而天下安樂(lè)

；陶唐之為帝也

，察令而天下昭明

；然則不令而誅

，不教而殺，是虐人也

；法不勝奸

，刑不制罪，是陷人也

。有以知懸之象... 《大義覺(jué)迷錄》雍正上諭二

、朕到底是不是謀父 ...乎？只因從前貪官污吏