道不拾遺

拼音 : 道不拾遺 (dào bù shí yí)

簡(jiǎn)拼 : dbsy

近義詞 : 路不拾遺

反義詞 : 打家劫舍

感情色彩 : 中性詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語(yǔ)解釋 : 遺：失物。路上沒(méi)有人把別人丟失的東西拾走。形容社會(huì)風(fēng)氣好。

出處 : 韓非《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“子產(chǎn)退而為政，五年，國(guó)無(wú)盜賊，道不拾遺?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

例子 : 人人稱(chēng)贊道不拾遺，夜不閉戶(hù)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

路不拾遺，夜不閉戶(hù)，是什么意思/

1、這句話(huà)意思是就是路上掉了東西沒(méi)人撿了據(jù)為己有，晚上睡覺(jué)的時(shí)候不用閂上門(mén)。常常用以說(shuō)明國(guó)家安定，人們思想品德高尚，社會(huì)風(fēng)氣很好。

描寫(xiě)的是我國(guó)歷史上著名的“貞觀之治”時(shí)期的社會(huì)情況?！柏懹^之治”作為中國(guó)歷史上一個(gè)鼎盛的歷史時(shí)期，是唐太宗李世民勵(lì)精圖治，全國(guó)人民共同努力的結(jié)果。

2、這句話(huà)出自于北宋政治家、文學(xué)家司馬光主編的《資治通鑒》。

3、全文：

上與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上哂（shěn）之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。

翻譯：

皇上與群臣討論禁止盜賊。有人請(qǐng)求使用嚴(yán)酷的法律來(lái)制止?；噬衔⑿χf(shuō)：“老百姓之所以去做盜賊，是由于賦稅太多，勞役、兵役太重，官吏們又貪得無(wú)厭，老百姓吃不飽，穿不暖，這是切身的問(wèn)題，所以也就顧不得廉恥了。我們應(yīng)當(dāng)去掉奢侈，節(jié)省開(kāi)支，減輕徭役，少收賦稅，選拔和任用廉潔的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么，他們自然就不會(huì)去做盜賊了，何必要用嚴(yán)厲的刑法呢？”從這以后，過(guò)了幾年，天下太平，沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有，大門(mén)可以不關(guān)，商人和旅客可以露宿。

擴(kuò)展資料：

貞觀之治是唐朝初年唐太宗在位期間出現(xiàn)的清明政治，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，文化繁榮的治世局面。

唐太宗繼承唐高祖制定的尊祖崇道國(guó)策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國(guó)平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；廣開(kāi)言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫；并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安定的局面。

大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號(hào)為“貞觀”（627年—649年） ，故史稱(chēng)“貞觀之治”。

貞觀之治為后來(lái)全盛的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。

參考資料：-貞觀之治（唐太宗統(tǒng)治下的治世）

路不拾遺的意思

路不拾遺”出自后晉張昭遠(yuǎn)、賈緯等編寫(xiě)的《舊唐書(shū)》。唐朝的時(shí)候，有一個(gè)做買(mǎi)賣(mài)的人途經(jīng)武陽(yáng)（今河北大名、館陶一帶），不小心把一件心愛(ài)的衣服丟了。他走了幾十里后才發(fā)覺(jué)，心中很著負(fù)，有人勸慰他說(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺?tīng)了半信半疑，心里話(huà)：這可能嗎？轉(zhuǎn)而又一想，找找也無(wú)妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。

這件事以后越傳越廣。后來(lái)，人們就把“路不拾遺”變成一個(gè)成語(yǔ)。“路不拾遺”又作“道不拾遺”。常常用以說(shuō)明國(guó)家安定，們思想品德高尚，社會(huì)風(fēng)氣很好。

路不拾遺形容社會(huì)秩序良好，和諧安康，所以造句應(yīng)該用褒義詞詞性。比如說(shuō)：“路不拾遺的良好社會(huì)風(fēng)尚是人們所推崇的?！薄拔覀?nèi)巳硕紤?yīng)該為建設(shè)一個(gè)和諧安康、路不拾遺的社會(huì)而貢獻(xiàn)出自己的力量。”但是注意！造句時(shí)必須理解詞義，用它的原意造句。如果說(shuō)“老師讓我們用路不拾遺來(lái)造句”或者是“我不會(huì)用路不拾遺來(lái)造句”那是堅(jiān)決不行的，所以不要耍小聰明哦！

“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足”什么意思？

“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足”的意思是新法推行了十年，秦國(guó)百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒(méi)了盜賊，家家富裕充足。

出處：西漢司馬遷《商君列傳》：“明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治?！?/p>

譯文：第二天，秦國(guó)人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年，秦國(guó)百姓都非常高興，路上沒(méi)有人拾別人丟的東西為己有，山林里也沒(méi)了盜賊，家家富裕充足。人民勇于為國(guó)家打仗，不敢為私利爭(zhēng)斗，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會(huì)秩序安定。

擴(kuò)展資料

《商君列傳》賞析：

《商君列傳》主要記述了商鞅事秦變法革新、功過(guò)得失以及卒受惡名于秦的史實(shí)，傾注了太史公對(duì)其刻薄少恩所持的批評(píng)態(tài)度。

本文調(diào)動(dòng)了夸張、比照、對(duì)偶、排比、形容、描寫(xiě)等多種文學(xué)手段，析理透辟、深刻，語(yǔ)言生動(dòng)形象。而這些文學(xué)手段多著眼于人物精神世界的刻畫(huà)和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，使人物更為豐滿(mǎn)、靈動(dòng)、傳神，而又不失歷史的真實(shí)。

道不拾遺是何意·出自于哪？

“道不拾遺”形容民風(fēng)淳厚，現(xiàn)在多用來(lái)形容社會(huì)風(fēng)氣和道德良好。
此典出自《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》：仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。
春秋時(shí)代，魯定公時(shí)，孔子曾在魯國(guó)做過(guò)幾任官。起初僅做了中都宰，后來(lái)升為大司寇（系掌理一國(guó)刑罰的官職）攝行魯國(guó)宰相的職務(wù)?？鬃釉诋?dāng)時(shí)被認(rèn)為是最有學(xué)問(wèn)、最有道德的一個(gè)人，他在職不過(guò)三個(gè)月，魯國(guó)的政治便得到了很大的改良；民間的風(fēng)氣，也有了極大的轉(zhuǎn)變；連市上售賣(mài)豬羊肉的販子，也自動(dòng)地取消了討價(jià)還價(jià)的惡習(xí)，全部統(tǒng)一了價(jià)格；路上行人都各自謹(jǐn)守秩序，毫不混亂。在路途上，如果遺失了貴重的物品，不必用嚴(yán)厲的法律制裁，老百姓也知道各自尊重自己的人格，不會(huì)據(jù)為己有。所以四方的游客都不必驚動(dòng)到官府，自然就可以取回。這種大家嚴(yán)守紀(jì)律的廉潔風(fēng)氣，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“道不拾遺”。

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