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    祝鮀之佞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-30 11:09:39
        
    

        
    
           
    拼音 : 祝鮀之佞 (zhù tuó zhī nìng)
     簡拼 : ztzn
    近義詞 : 
    反義詞 : 
    感情色彩 : 
    成語結(jié)構(gòu) : 
    成語解釋 : 《論語·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美
    ，難乎免于今之世矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！弊ｕD
      ，春秋衛(wèi)人，能言善辯
      ，或謂其善以巧言媚人
      ，后因以為佞人的典型。
    出處 : 《論語·雍也》：“不有祝鮀之佞
      ，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    成語用法 : 
    例子 : 
    產(chǎn)生年代 : 
    常用程度 : 一般
    孟之反的幽默
    ；難乎免于今之世矣
    ；走正道；內(nèi)在兼修
    ；正直
    子曰：“孟之反不伐
    ，奔而殿，將入門
    ，策其馬，曰：‘非敢后也
    ，馬不進也
    。’”

    孔子說：“孟之反不自夸
    ，打仗撤退時
    ，主動在后面掩護，不搶著逃跑
    。進城門時
    ，他反而策馬快速地穿過歡迎隊伍
    ，還說：‘不是我有膽走在最后，是我的馬跑不快’
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>
     孟之反也叫孟側(cè)，是一位將軍
    。

     “不伐”如同“不伐善
    、不施勞”，意思是不夸耀自己的功勞
    。孔子說
    ，魯國的大夫孟之反
    ，最大的優(yōu)點是不夸耀自己的功勞?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！氨肌敝覆筷爺∽?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。

     打仗的時候最危險的位置，進攻的時候是前排
    ，撤退的時候是隊尾
    。戰(zhàn)場失敗，孟之反留下來殿后
    ，說明他很勇敢
    。撤退時快跑到城門，他才使勁策馬
    ，做出一副著急逃命的樣子
    。他還自嘲：我不是敢留在后，實在是馬跑不快
    ，氣死我了
    。”但實際上如果真的是逃命
    ，應(yīng)該是一開始就趕緊逃
    ，跑到軍隊最前面去才最安全
    ，而孟之反是將入門的時候才策其馬
    。

     從中可以看到孟之反的幽默詼諧、謙虛而低調(diào)
    。

    子曰：“不有祝鮀之佞
    ，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣
    。”

     孔子感嘆：“沒有祝鮀的口才或者宋朝的美貌
    ，在當今的世道里很難免于災(zāi)禍
    。”

     祝鮀是衛(wèi)國的一個大夫
    ，口才特別好
    ，善于表達
    。

     宋朝是宋國的一個公子
    ，長得漂亮，跟衛(wèi)靈公的愛妾南子鬧過緋聞
    。

     這句話的意思可以理解成一個人在這個世界上
    ，要么像祝鮀一樣會說話，要么像宋朝一樣模樣俊美
    。除了這兩種人
    ，別的人很難吃的開。這其實是孔子的一種感慨
    ，他在感慨正人君子要想憑本事吃飯
    ，真的是不容易。

    子曰：“誰能出不由戶
    ？何莫由斯道也
    ？”

     孔子說：“誰能出門不走門呢？可為什么做起事來都不好好走正道呢
    ？”

     孔子說：“誰能出不由戶？”哪個人外出時候不是從門走出去的呢
    ？每個人都要從門走出去
    ，“何莫由斯道也”，意思是為什么大家做事不走正道呢
    ？

     人們都知道出門要走大門
    ，但做事的時候都不走正道，這句話也是孔子的感慨
    ，可以和上一條“祝鮀之佞”“宋朝之美”聯(lián)系起來?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！白ｕD之佞”“宋朝之美”就不是正道
    ，是旁門左道，甚至根本不能稱之為門
    。

     孔子感嘆
    ，我們每天行走時都是走正門，但為什么做事不走正道呢
    ？

    子曰：“質(zhì)勝文則野
    ，文勝質(zhì)則史
    。文質(zhì)彬彬，然后君子
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
     孔子說：“如果一個人只看重內(nèi)在品質(zhì)而忽略了外在文飾，很可能會顯得粗野
    ；但如果太看重外在文飾，忽略內(nèi)在品質(zhì)
    ，則會顯得浮夸
    。只有內(nèi)在和外在配合得當
    ，這才是君子?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
     “質(zhì)”是指一個人內(nèi)在的本質(zhì)
    ，“文”是一個人外在的修飾
    。

     “野”是粗陋之意。有些人肚子里有知識
    ，但講話粗枝大葉
    、不拘小節(jié)
    ，對別人不客氣，或者穿衣打扮不修邊幅
    ，這叫做“質(zhì)勝文”
    。質(zhì)勝文則野
    ，一個人內(nèi)在勝過外在
    ，顯得粗魯。? “史”是虛偽浮夸的意思
    。一個人尤其注重外在的修飾
    ，比如穿衣入流，會用香水
    ，但是一張口卻發(fā)現(xiàn)腹中空空
    ，好像什么都不知道，這就是浮夸
    。

     無論是“質(zhì)勝文”或是“文勝質(zhì)”
    ，都不是孔子提倡的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃诱J為“文質(zhì)彬彬
    ，然后君子”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！拔摹焙汀百|(zhì)”要配合起來，“彬彬”就是配合的意思
      ，從字形上看是兩個木頭比肩而立
      ，相互協(xié)調(diào)搭配。

     文和質(zhì)是可以結(jié)合的
      ，既對內(nèi)有要求
      ，又對外有講究。

    子曰：“人之生也直
      ，罔之生也幸而免
      。”

     孔子說：“人要行得正走得直
      ，生活才能幸福
    ；不正直的人有時也能生活得平安，但那只是僥幸罷了
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
     孔子說
    ，人這一輩子要想安身立命
    ，靠的是走正道。有人說我看到別人弄虛作假
    、溜須拍馬
    ，似乎也活得挺好的呀?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃诱f：那只是僥幸
    。

     一個人目光短淺
    ，只能看到社會規(guī)則的作用
    ，覺得個別人做了壞事也活的很好。其實一個人作弊了
    ，或者走了捷徑
    ，暫時拿到了想要的結(jié)果，在短期內(nèi)可能是社會規(guī)則在起作用
    ，但從長期看，一定還是自然規(guī)則來決定的
    。

     孔子看的更遠
    ，“人之生也直，罔之生也幸而免
    ！”有些人走旁門左道成功了
    ，但那只是僥幸，大家不要羨慕
      。這句話可以給我們內(nèi)心注入很強的力量
      ，讓我們擺正心態(tài)
      ，讓我們知道選擇做一個正直的人，并不是一件吃虧的事
      。

     孔子提醒我們
      ，想長久地
      、好好地發(fā)展，要靠走正道
      。

     感悟：不要被眼前的小利益迷惑，走旁門左道得到的利益只是暫時的僥幸
      ，從長遠看是無法獲得一個好的結(jié)果
      。只有走正道才能走的長遠、發(fā)展的好
      。
    

          
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