一至于此

拼音 : 一至于此 (yī zhì yú cǐ)

簡(jiǎn)拼 : yzyc

近義詞 : 一至于斯

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語解釋 : 竟到如此地步。

出處 : 南朝·梁·簡(jiǎn)文帝《與湘東王書》：“筆札無情，任其搖礕。甚矣哉！文之橫流，一至于此！”

成語用法 : 作謂語、狀語；指意想不到

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

至此的近義詞 至此的近義詞是什么

至此的近義詞有：此時(shí)。
至此的近義詞有：此時(shí)。 結(jié)構(gòu)是：至(上下結(jié)構(gòu))此(左右結(jié)構(gòu))。 詞性是：連詞。 拼音是：zhì cǐ。 注音是：ㄓ_ㄘˇ。
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一、詞語解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
至此zhìcǐ。(1)到此。(2)到此時(shí)。(3)達(dá)到這種情形。
二、網(wǎng)絡(luò)解釋
至此至此：漢語詞語至此：房東的貓演唱歌曲至此（漢語詞語）至此，zhìcǐ，釋義為到此為止，出處為明馮夢(mèng)龍《東周列國志》。
關(guān)于至此的詩詞
《同趙德麟宿長河堰僧房德麟適相送至此且約明春再相會(huì)有詩見及次其韻》《長至日書·年年春至此胚_(dá)》《湖嶺下十里是為_澹灘行者多至此舍舟》
關(guān)于至此的詩句
必不至此猶塵緣詎今日一寒至此至此更怡然
關(guān)于至此的成語
至纖至悉至圣至明
關(guān)于至此的詞語
至于此極一至于此一何至此何至于此
關(guān)于至此的造句
1、情況既已至此，大家只有戮力同心，才能渡過難關(guān)。
2、事情至此，他對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)開始產(chǎn)生懷疑，并開始研究民間療法和東洋醫(yī)學(xué)，并從中發(fā)現(xiàn)了節(jié)食療法。
3、名山名物，相得益彰，游人至此，能不流連忘返！
4、可事已至此，只得將就成婚，貽誤了終身大事。
5、事已至此，你再怎么做都是徒然的。
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《魏書》卷一百一十四 志第二十◎釋老十(5)

仰惟高祖，定鼎嵩瀍，卜世悠遠(yuǎn)。慮括終臺(tái)，制洽天人，造物開符，垂之萬葉。故都城制云，城內(nèi)唯擬一永寧寺地，郭內(nèi)唯擬尼寺一所，余悉城郭之外。欲令永遵此制，無敢逾矩。逮景明之初，微有犯禁。故世宗仰修先志，爰發(fā)明旨，城內(nèi)不造立浮圖、僧尼寺舍，亦欲絕其殺覬。文武二帝，豈不愛尚佛法，蓋以道俗殊歸，理無相亂故也。但俗眩虛聲，僧貪厚潤，雖有顯禁，猶自冒營。至正始三年，沙門統(tǒng)惠深有違景明之禁，便云："營就之寺，不忍移毀，求自今已后，更不聽立。"先旨含寬，抑典從請(qǐng)。前班之詔，仍卷不行，后來私謁，彌以奔競(jìng)。永平二年，深等復(fù)立條制，啟云"自今已后，欲造寺者，限僧五十已上，聞徹聽造。若有輒營置者，依俗違敕之罪，其寺僧眾，擯出外州。"爾來十年，私營轉(zhuǎn)盛，罪擯之事，寂爾無聞。豈非朝格雖明，恃福共毀，僧制徒立，顧利莫從者也。不俗不道，務(wù)為損法，人而無厭，其可極乎!

夫?qū)W跡沖妙，非浮識(shí)所辯;玄門曠寂，豈短辭能究。然凈居塵外，道家所先，功緣冥深，匪尚華遁。茍能誠信，童子聚沙，可邁于道場(chǎng);純陀儉設(shè)，足薦于雙樹。何必縱其盜竊，資營寺觀。此乃民之多幸，非國之福也。然比日私造，動(dòng)盈百數(shù)?；虺苏?qǐng)公地，輒樹私福;或啟得造寺，限外廣制。如此欺罔，非可稍計(jì)。臣以才劣，誠忝工務(wù)，奉遵成規(guī)，裁量是總。所以披尋舊旨，研究圖格，輒遣府司馬陸昶、屬崔孝芬，都城之中及郭邑之內(nèi)檢括寺舍，數(shù)乘五百，空地表剎，未立塔宇，不在其數(shù)。民不畏法，乃至于斯!自遷都已來，年逾二紀(jì)，寺奪民居，三分且一。高祖立制，非徒欲使緇素殊途，抑亦防微深慮。世宗述之，亦不錮禁營福，當(dāng)在杜塞未萌。今之僧寺，無處不有?；虮葷M城邑之中，或連溢屠沽之肆，或三五少僧，共為一寺。梵唱屠音，連檐接響，像塔纏于腥臊，性靈沒于嗜欲，真?zhèn)位炀?，往來紛雜。下司因習(xí)而莫非，僧曹對(duì)制而不問。其于污染真行，塵穢練僧，薰蕕同器，不亦甚歟!往在北代，有法秀之謀;近日冀州，遭大乘之變。皆初假神教，以惑眾心，終設(shè)奸誑，用逞私悖。太和之制，因法秀而杜遠(yuǎn);景明之禁，慮大乘之將亂。始知祖宗睿圣，防遏處深。履霜堅(jiān)冰，不可不慎。

昔如來闡教，多依山林，今此僧徒，戀著城邑。豈湫隘是經(jīng)行所宜，浮喧必棲禪之宅，當(dāng)由利引其心，莫能自止。處者既失其真，造者或損其福，乃釋氏之糟糠，法中之社鼠，內(nèi)戒所不容，王典所應(yīng)棄矣。非但京邑如此，天下州、鎮(zhèn)僧寺亦然。侵奪細(xì)民，廣占田宅，有傷慈矜，用長嗟苦。且人心不同，善惡亦異?；蛴袟恼嫒ぃ罉I(yè)清遠(yuǎn)者;或外假法服，內(nèi)懷悖德者。如此之徒，宜辨涇渭。若雷同一貫，何以勸善。然睹法贊善，凡人所知;矯俗避嫌，物情同趣。臣獨(dú)何為，孤議獨(dú)發(fā)。誠以國典一廢，追理至難，法網(wǎng)暫失，條綱將亂。是以冒陳愚見，兩愿其益。

臣聞設(shè)令在于必行，立罰貴能肅物。令而不行，不如無令。罰不能肅，孰與亡罰。頃明詔屢下，而造者更滋，嚴(yán)限驟施，而違犯不息者，豈不以假福托善，幸罪不加。人殉其私，吏難茍劾。前制無追往之辜，后旨開自今之恕，悠悠世情，遂忽成法。今宜加以嚴(yán)科，特設(shè)重禁，糾其來違，懲其往失。脫不峻檢，方垂容借，恐今旨雖明，復(fù)如往日。又旨令所斷，標(biāo)榜禮拜之處，悉聽不禁。愚以為，樹榜無常，禮處難驗(yàn)，欲云有造，立榜證公，須營之辭，指言嘗禮。如此則徒有禁名，實(shí)通造路。且徙御已后，斷詔四行，而私造之徒，不懼制旨。豈是百官有司，怠于奉法?將由網(wǎng)漏禁寬，容托有他故耳。如臣愚意，都城之中，雖有標(biāo)榜，營造粗功，事可改立者，請(qǐng)依先制。在于郭外，任擇所便。其地若買得，券證分明者，聽其轉(zhuǎn)之。若官地盜作，即令還官。若靈像既成，不可移撤，請(qǐng)依今敕，如舊不禁，悉令坊內(nèi)行止，不聽毀坊開門，以妨里內(nèi)通巷。若被旨者，不在斷限。郭內(nèi)準(zhǔn)此商量。其廟像嚴(yán)立，而逼近屠沽，請(qǐng)斷旁屠殺，以潔靈居。雖有僧?dāng)?shù)，而事在可移者，今就閑敞，以避隘陋。如今年正月赦后造者，求依僧制，案法科治。若僧不滿五十者，共相通容，小就大寺，必令充限。其地賣還，一如上式。自今外州，若欲造寺，僧滿五十已上，先令本州表列，昭玄量審，奏聽乃立。若有違犯，悉依前科。州郡已下，容而不禁，罪同違旨。庶仰遵先皇不朽之業(yè)，俯奉今旨慈悲之令，則繩墨可全，圣道不墜矣。

奏可。未幾，天下喪亂，加以河陰之酷，朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼，京邑第舍，略為寺矣。前日禁令，不復(fù)行焉。

元象元年秋，詔曰："梵境幽玄，義歸清曠，伽藍(lán)凈土，理絕囂塵。前朝城內(nèi)，先有禁斷，自聿來遷鄴，率由舊章。而百辟士民，屆都之始，城外新城，并皆給宅。舊城中暫時(shí)普借，更擬后須，非為永久。如聞諸人，多以二處得地，或舍舊城所借之宅，擅立為寺。知非己有，假此一名。終恐因習(xí)滋甚，有虧恒式。宜付有司，精加隱括。且城中舊寺及宅，并有定帳，其新立之徒，悉從毀廢。"冬，又詔："天下牧守令長，悉不聽造寺。若有違者，不問財(cái)之所出，并計(jì)所營功庸，悉以枉法論。"興和二年春，詔以鄴城舊宮為天平寺。

世宗以來至武定末，沙門知名者，有惠猛、惠辨、惠深、僧暹、道欽、僧獻(xiàn)、道晞、僧深、惠光、惠顯、法營、道長，并見重于當(dāng)世。

自魏有天下，至于禪讓，佛經(jīng)流通，大集中國，凡有四百一十五部，合一千九百一十九卷。正光已后，天下多虞，工役尤甚，于是所在編民，相與入道，假慕沙門，實(shí)避調(diào)役，猥濫之極，自中國之有佛法，未之有也。略而計(jì)之，僧尼大眾二百萬矣，其寺三萬有余。流弊不歸，一至于此，識(shí)者所以嘆息也。

道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。千變?nèi)f化，有德不德，隨感應(yīng)物，厥跡無常。授軒轅于峨嵋，教帝哨嚳于牧德，大禹聞長生之訣，尹喜受道德之旨。至于丹書紫字，升玄飛步之經(jīng);玉石金光，妙有靈洞之說。如此之文，不可勝紀(jì)。其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日升天，長生世上。所以秦皇、漢武，甘心不息。靈帝置華蓋于灌龍，設(shè)壇場(chǎng)而為禮。及張陵受道于鵠鳴，因傳天宮章本千有二百，弟子相授，其事大行。齊祠跪拜，各成法道。有三元九府、百二十官，一切諸神，咸所統(tǒng)攝。又稱劫數(shù)，頗類佛經(jīng)。其延康、龍漢、赤明、開皇之屬，皆其名也。及其劫終，稱天地俱壞。其書多有禁秘，非其徒也，不得輒觀。至于化金銷玉，行符敕水，奇方妙術(shù)，萬等千條，上云羽化飛天，次稱消災(zāi)滅禍。故好異者往往而尊事之。

初文帝入賓于晉，從者務(wù)勿塵，姿神奇?zhèn)ィ窍捎谝陵I之山寺。識(shí)者咸云魏祚之將大。太祖好老子之言，誦詠不倦。天興中，儀曹郎董謐因獻(xiàn)服食仙經(jīng)數(shù)十篇。于是置仙人博士，立仙坊，煮煉百藥，封西山以供其薪蒸。令死罪者試服之，非其本心，多死無驗(yàn)。太祖猶將修焉。太醫(yī)周澹，苦其煎采之役，欲廢其事。乃陰令妻貨仙人博士張曜妾，得曜隱罪。曜懼死，因請(qǐng)辟谷。太祖許之，給曜資用，為造靜堂于苑中，給灑掃民二家。而煉藥之官，仍為不息。久之，太祖意少懈，乃止。

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