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改容更貌

大道家園 2023-07-30 14:43:41

拼音 : 改容更貌 (gǎi róng gēng mào)

簡拼 : grgm

近義詞 : 改容易貌

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結構 : 聯(lián)合式

成語解釋 : 改：改換

；容：神色；更：更改；貌：相貌。指變了神色或模樣

出處 : 戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·德充符》：“‘吾與夫子游十九年，而未嘗知吾兀者也

。今子與我游于形骸之內(nèi)，而子學我于形骸之外，不亦過乎
？’子產(chǎn)蹴然改容更貌
，曰：‘子無乃稱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

春秋鄭國大夫子產(chǎn)簡介
，子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校講的是什么內(nèi)容
？

人物生平 名僑（？-前522）

，字子產(chǎn)
，又字子美，鄭國貴族
，鄭國國都（今河南鄭州新鄭）人
，與孔子同時期。他是鄭穆公的孫子
，公子之孫
，所以人們又稱他為公孫僑、鄭子產(chǎn)
。又因以父為氏
，故又稱國僑。他自鄭簡公時（前554）被立為卿
，公元前543年到522年執(zhí)掌鄭國國政
，是當時最負盛名的政治家。子產(chǎn)沒有著述傳世
，他的言行事跡
，主要載于《左傳》、《史記》等書籍
。子產(chǎn)的在政治上所做出的貢獻主要有：一
，田制的改革。對舊有的土地制度加以改革整頓
，保留有利于生產(chǎn)的一面
，同時吸收當時人們在土地制度方面的革新，把它制度化
，制度改革推行三年之后
，子產(chǎn)也因此受世人頌揚。二
，“作丘賦”
，這項改革主要是打破當時國野分界，把原來只有國人才有資格承擔的兵役擴大到野人，這樣大大擴大了兵源
，符合春秋末期戰(zhàn)爭發(fā)展的趨勢
，雖然，這次改革因為取消國人特權而受到部分特權階級的反對和阻撓
，但他還是堅定地將改革推行下去了
。三，法律
，①鑄“刑書”
，公布成文法。公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書”
，把自己所制定的刑書鑄在鼎器上
，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知
，則威不可測”的秘密法
。②提出“以寬服民”、“以猛服民”的主張
。在統(tǒng)治勞動人民的方法上
，子產(chǎn)第一個提出“寬”、“猛”相濟的策略
?div id="4qifd00" class="flower right">
！皩挕奔磸娬{(diào)道德教化和懷柔；“猛”即嚴刑峻法和暴力鎮(zhèn)壓
。后來
，儒家主要繼承和發(fā)展了“以寬服民”，法家主要繼承和發(fā)展了“以猛服民”

公元前522年

，執(zhí)政26年的鄭國名相子產(chǎn)逝世
，因他一貫廉潔奉公， 家中沒有積蓄為他辦喪事
，兒子和家人只得用筐子背土在新鄭西南陘山頂上埋葬他的尸體
。

消息傳到鄭國的臣民耳中，大家紛紛捐獻珠寶玉器

，幫助他的家人辦理喪事
。

子產(chǎn)的兒子不肯接受，老百姓只好把捐獻的大量財物

，拋到子產(chǎn)封邑的這條河水中
，悼念這位值得敬仰的人。珠寶在碧綠的河水中放射出絢麗的色彩
，泛起金色的波瀾
，從此這條河被稱為金水河，這就是現(xiàn)在鄭州市的金水河。

前565年四月二十二日

，公子發(fā)和公孫輒入侵蔡國，俘虜了蔡國司馬公子燮
，鄭國人都很高興
，只有子產(chǎn)不隨聲附和，子產(chǎn)說：“小國沒有文治卻有了武功
，沒有比這更大的禍患了
。楚國人前來討伐，我們能不順從他們嗎
？順從了楚國
，晉國的軍隊就一定會前來了。晉楚兩國進攻鄭國
，從今往后
，鄭國至少四五年不得安寧?div id="d48novz" class="flower left">
！惫影l(fā)憤怒的對他說：“你知道什么
？國家有出兵的重大命令，而且有執(zhí)政的卿在那里
，小孩子說這些話
，是會被殺的?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

前563年冬季十月十四日

，尉止、司臣
、侯晉
、堵女父、子師仆率領叛亂分子進入鄭國首都
，當日早晨在西宮的朝廷上殺死了公子W
、公子發(fā)、公孫輒
，將鄭簡公劫持到了北宮
。公子嘉事先知道這件事，所以沒被殺
。

公孫夏聽說有叛亂

，不設警戒就出來了，收了他父親公子W的尸骨就去追趕叛亂者
。叛亂者進入北宮
，公孫夏就回去召集甲兵，但是家臣和妾婢多數(shù)已經(jīng)逃走，大多數(shù)器物也已經(jīng)丟失
。子產(chǎn)聽說有叛亂
，設置守門的警衛(wèi)，配齊所有的官員
，關閉檔案庫
，慎重收藏，在完成防守準備后讓士兵排成行列再出動
，收拾了公子發(fā)的尸骨后進攻北宮的叛亂者
，公孫蠆率領國人援助他，殺了尉止和子師仆
，叛亂者全部殺死
，侯晉逃亡到晉國，堵女父
、司臣
、尉翩、司齊逃亡到宋國
。

叛亂平定后

，公子嘉當國，打算專權獨攬
，便制作盟書
，規(guī)定官員各守其位，聽取執(zhí)政法令
，不得參與朝政
。大夫、官員們
、卿的嫡子不肯順從
，公子嘉準備誅殺他們。子產(chǎn)勸阻他
，請求燒掉盟書
。公子嘉不同意，說：“制作盟書用來安定國家
，眾人發(fā)怒就燒了它
，這是眾人掌政，國家不也很為難了嗎
？”子產(chǎn)說：“群眾的憤怒不可觸犯
，專權的意愿難以成功。把兩件難辦的事合在一起來安定國家
，是危險的辦法
。不如燒掉盟書來安定眾人
，您得到了所需要的東西，眾人也能安定
，不也是可以的嗎
？專權的欲望不能成功，觸犯眾人會發(fā)生禍亂
，您一定要聽我的話
。”于是在倉門的外邊燒掉了盟書
，眾人這才安定了。

公布成文法 公元前536年3月

，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)率先“鑄刑書于鼎
，以為國之常法”，將鄭國的法律條文鑄在具有王權象征意義的大鼎上
，并公布于眾
，令國民周知。這是中國史上第一次正式公布成文法
。

人物評價

子產(chǎn)之碑

子產(chǎn)（前582年
？—前522年），名僑
，字子產(chǎn)
，又字子美，亦稱公孫僑
。

公元前554年任簡公卿

，次年執(zhí)政。彼時
，疆外封國林立
，強國相互爭霸，鄭國受逼于楚晉之間
；國內(nèi)宗族錯雜
，爭斗不休，訌亂相繼
。子產(chǎn)少即有卓識
，其父率軍征蔡凱旋，得意洋洋
，子產(chǎn)不以為然
，認為小國耀兵，禍事將隨
，其后正如所料
。 執(zhí)政后剪除害群之馬公孫黑
，責其自裁，穩(wěn)定國家
。用人所長
，群策群力，共同輔政
。整頓土地疆界
，按畝收稅，確立私人地權
；接著又按丘征收軍賦
，于是產(chǎn)增而軍強，人先怨而后贊
。公元前536年
，鑄法律于鼎上，公布于眾
，使人知所行止
，開我國法制之先河。尤可稱道者為不毀“鄉(xiāng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，廣開言路，不杜民口
，擇善而行
，知害而戒。再者
，信德而不信邪
，先有公宮火災，又有“龍”斗深淵
，拒絕向神鬼祈禳
，主張修德免災。在外交方面
，審時度勢
，或陪簡公朝晉，或隨定公會盟
，周旋應對
，要求合理納貢，平等相待
，不失尊嚴
，又不開罪強國，有膽
、有節(jié)
、有理
、

有利，不卑不亢

，捍衛(wèi)權益
。最后病危交代薄葬，廉潔終生
，并以為政宜寬猛相濟為囑
。子產(chǎn)輔政二十余年，雄才大略
，處置得宜
，終其一生，國穩(wěn)而民安
。子產(chǎn)死
，孔子流淚說：“子產(chǎn)，古之遺愛也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！编嵜癖M哀
，三月不行樂
，人爭賻金銀殉葬。夫國之存續(xù)在人心
、生機
、秩序、國力四項
。不禁鄉(xiāng)校
，人暢其言，宣泄有道
，則民心順
；善善惡惡，以民為師
，則民心凝
。封溝洫，作丘賦
，為民求生也
，為國理財也，財豐民安
，財聚國強
，此增生機也。鑄刑書
，樹秩序也
，三者具則國力強
，既存且續(xù)矣。故執(zhí)政之人
、品
、識、才缺一不可
，子產(chǎn)可謂全能
。自黃帝以來，歷代執(zhí)政者子產(chǎn)可謂出類拔萃
，實為政者永恒之楷模
！子產(chǎn)生于中原，死葬中原
，乃中原之榮
；中華有子產(chǎn)，乃民族之寶
，世世代代
，當珍其人，學其品
，識其才
，實復興中華民族之要務。

贊曰：巨星煌煌

，照耀古今
；高瞻遠矚，慮廣思深
，舉措得宜
，豐功偉勛；高風仰止
，春秋一人
！

論政寬猛

原文

《左傳·昭公二十年》

鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔曰：“我死

，子必為政
。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛
。夫火烈
，民望而畏之，故鮮死焉
。水懦弱
，民狎而玩之，則多死焉
。故寬難
?div id="4qifd00" class="flower right">
！奔矓?shù)月而卒。

大叔為政

，不忍猛而寬
。鄭國多盜，取人于萑苻之澤
。大叔悔之
，曰：“吾早從夫子

，不及此

?div id="4qifd00" class="flower right">
！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之
，盜少止
。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢
，慢則糾之以猛
。猛則民殘，殘則施之以寬
。寬以濟猛
；猛以濟寬，政是以和
。

詩曰：‘民亦勞止

，汔可小康
，惠此中國
，以綏四方?div id="d48novz" class="flower left">
！┲詫捯?div id="d48novz" class="flower left">
。‘毋從詭隨
，以謹無良
，式遏寇虐，慘不畏明
?div id="d48novz" class="flower left">
！m之以猛也?div id="d48novz" class="flower left">
！徇h能邇
，以定我王?div id="d48novz" class="flower left">
！街院鸵?div id="d48novz" class="flower left">
。又曰：‘不競不（1）
，不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)
，百祿是遒
。’和之至也
！”

及子產(chǎn)卒

，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

譯文

鄭國的子產(chǎn)病重。他對子太叔說：“我死以后

，您必定主政
。只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次的政策沒有比嚴厲更有效的了
。比如火勢猛烈
，人們望見它就害怕，所以很少有人死于火
。水性柔弱
，民眾親近并和它嬉戲玩弄，所以死于水的人就很多
，因此寬厚的政策
，實施的難度要大?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊赢a(chǎn)病數(shù)月后就去世了
。

太叔繼任主政鄭國，不忍心采用嚴厲的政策而實行寬厚

。鄭國因此很多盜寇
，他們招集人手聚集于萑苻澤中。太叔很后悔
，說：“我早點聽從老人家的話
，就不至于弄到這個地步?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇谑浅鰟硬奖溯溶逎芍械谋I寇
，將他們?nèi)繗纾瑥拇吮I賊活動才稍稍平息
。

孔子說：“好?div id="jfovm50" class="index-wrap">。≌顚挻竺癖娋偷÷癖姷÷陀脛偯偷恼邅砑m正

。政策剛猛民眾就受傷害
，民眾受傷害了就施與他們寬厚的政策。寬厚用來協(xié)助剛猛
；剛猛用來協(xié)助寬厚
，政治這才得以和諧。

《詩》說：‘民眾也勞累了

，差不多可以小憩啦
；賜予城中的民眾恩惠，用來安撫四方
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！@是施與民眾以寬厚啊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！灰趴v奸詐
，用來防范邪惡；遏止盜寇肆虐
，惡毒是不害怕美好的
。’這是用剛猛來糾正啊
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！畬捜釋Υh方的民眾能夠使大家親近，這樣來穩(wěn)定我們的王朝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！@是用和緩的政策來使民眾平安祥和啊。又說：‘不爭斗不急躁
，不剛猛不柔弱
，實施政策平和，所有的福祉匯集過來
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@是平和的極致啊
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>

等到子產(chǎn)逝世，孔子聽說了

，哭泣道：“他具有古人仁愛的遺風啊
。”

子產(chǎn)告范

原文

《左傳·襄公二十四年》

范宣子為政

，諸侯之幣重
，鄭人病之。

二月，鄭伯如晉

。子產(chǎn)寓書于子西
，以告宣子，曰：“子為晉國
，四鄰諸侯
，不聞令德而聞重幣。僑也惑之
。僑聞君子長國家者
，非無賄之患，而無令名之難
，夫諸侯之賄
，聚于公室，則諸侯貳
；若吾子賴之
，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞
，晉國貳則子之家壞
。何沒沒也？將焉用賄
？ 夫令名
，德之輿也。德
，國家之基也
。有基無壞，無亦是務乎
？有德則樂
，樂則能久。詩云：‘樂只君子
，邦家之基
。’有令德也夫
！‘上帝臨女
，無貳爾心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！辛蠲卜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！恕思以明德，則令名載而行之
，是以遠至邇安
。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎
？象有齒以焚其身
，賄也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

宣子說

，乃輕幣。

譯文

晉國范宣子執(zhí)政

，諸侯向晉國繳納的貢品很重
，鄭國人深為這件事所苦。

二月

，鄭簡公到晉國去
，子產(chǎn)托隨行的子西帶去一封信，將這事告訴范宣子
，信上說：“您治理晉國
，四鄰諸侯沒有聽說您的美德，卻聽說收很重的貢品
，公孫僑對此感到困惑
。我聽說君子掌管國家和大夫家室事務的，不是為沒有財貨擔憂
，而是為沒有美名擔憂
。諸侯的財貨聚集在晉國國君的宗室，諸侯就離心
。如果您依賴這些財貨
，晉國人就會離心。諸侯離心
，晉國就垮臺
；晉國人離心，您的家室就垮臺
，為什么沉迷不悟呢
？那時哪里還需要財貨？說到美名
，它是傳播德行的工具
；德行，是國家和家室的基礎
。有基礎就不致垮臺
，您不也應當致力于這件事嗎？有了德行就快樂
，快樂就能長久。《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》說：‘快樂的君子
，國家的基石’
，說的是有美德啊
！《詩經(jīng)·大雅·大明》說：‘上帝監(jiān)視著你
，不要使你的心背離’，說的是有美名?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！用寬恕的心來顯示德行，美名就會載著德行走向四方
，因此遠方的人聞風而至
，近處的人也安下心來。寧可讓人說
，‘您的確養(yǎng)活了我們’
，而能讓人說‘您榨取了我們來養(yǎng)活自己’嗎？大象因為有象牙而招來殺身之禍
，就是由于象牙是財寶啊
。”

范宣子覺得子產(chǎn)的話很有道理

，于是減輕了各諸侯國的貢禮
。

子產(chǎn)與魚

《孟子·萬章上》

原文

昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人畜之池

。校人烹之
，反命曰：‘始舍之，圉圉焉
；少則洋洋焉
；攸然而逝?div id="m50uktp" class="box-center"> ！赢a(chǎn)曰:‘得其所哉
！得其所哉！’”校人出
，曰:‘孰謂子產(chǎn)智
？予既烹而食之，曰：得其所哉
？得其所哉
。’故君子可欺以其方
，難罔以非其道
。

譯文

從前有一個人送了條活魚給鄭國的子產(chǎn)

，子產(chǎn)讓小吏把魚放進池子里。這個小吏把魚煮著吃掉了
，卻會來報告子產(chǎn)：“我剛把魚放在池子里的時候
，魚還奄奄一息的；過了一會
，魚就搖頭擺尾的游動起來
，眨眼間就鉆進深水里不見了！”子產(chǎn)聽了
，說：“魚兒得到好的去處了
！魚兒得到好的去處了！”小吏出來后對別人說：“誰說子產(chǎn)聰明
？我把魚煮掉吃了
，他卻還說：‘魚兒得到好的去處了！魚兒得到好的去處了
！’”所以對于君子
，可以利用他的方正（正直端方）來欺騙他，但是卻難以用他不認可的道義來蒙蔽他
。 軼事典故

不毀鄉(xiāng)校

原文

鄭人游于鄉(xiāng)校(1)

，以論執(zhí)政(2)。然明謂子產(chǎn)曰(3)：“毀鄉(xiāng)校
，何如
？”子產(chǎn)曰；“何為
？

夫人朝夕退而游焉(4)

，以議執(zhí)政之善否。其所善者
，吾則行之
；其所惡者，吾則改之
，是吾師也
，若之何毀之？我聞忠善以損怨(5)
，不聞作威以防怨(6)
。豈不遽止(7)？然猶防川(8)： 大決所犯
，傷人必多
，吾不克救也；不如小決使道(9)
，不如吾聞而藥之也(10)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！比幻髟唬骸懊镆玻穸笾嶙又趴墒乱?11)
。小人實不才(12)
。若果行此
，其鄭國實賴之
，豈唯二三臣(13)？”仲尼聞是語也
，曰(14)：“以是觀之
，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也
?div id="d48novz" class="flower left">
！边x自《左傳·子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》

注釋

(1)鄉(xiāng)校

；古時鄉(xiāng)間的公共場所
，既是學校，又是鄉(xiāng)人聚會議事的地方
。 (2)執(zhí)政：政事
。(3)然明：鄭國大夫融蔑，然明是他的字
。(4)退： 工作完畢后回來
。(5)忠善：盡力做善事。損：減少
。(6)作威
；擺出 威風。(7)遽(jv)：很快
，迅速
。(8)防：堵塞。川：河流
。(9)道： 同“導”
，疏通，引導
。(10)藥之：以之為藥
，用它做治病的藥。(11)信： 確實
，的確
。可事
；可以成事
。12)小人：自己的謙稱
。不才：沒有才能。 (13)二三：這些
，這幾位
。(14)仲尼：孔子的字。（孔子當時只有十歲
， 這話是后來加上的
。）

翻譯

鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞

。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了
，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉
？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下
，議論一下施政措施的 好壞。他們喜歡的
，我們就推行
；他們討厭的，我們就改正
。這是我們的老師
。為什么要毀掉它呢？我聽說盡力做好事以減少怨恨
，沒聽說過依權仗勢來防止怨恨
。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害
，傷 害的人必然很多
，我是挽救不了的；不如開個小口導流
，不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥
。”然明說：“我從現(xiàn)在起才知道您確實可以成大事
。小人確實沒有才能
。如果真的這樣做， 恐怕鄭國真的就有了依靠
，豈止是有利于我們這些臣子
！”

與申徒嘉

《莊子·德充符》（本篇與以上引文不同，是莊子寓言
。莊子借用子產(chǎn)與申徒嘉兩個人物來說明德——對宇宙人生的感悟
，摒棄虛偽的世俗尊貴，尊重人
、尊重人的價值
。）

原文

申徒嘉

，兀者也，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人
。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止
，子先出則我止?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼涿魅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，又與合堂同席而坐。子產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止
，子先出則我止
。今我將出
，子可以止乎
？其未邪？且子見執(zhí)政而不違
，子齊執(zhí)政乎
？”

申徒嘉曰：“先生之門固有執(zhí)政焉如此哉？子而說子之執(zhí)政而后人者也

。聞之曰：‘ 鑒明則塵垢不止
，止則不明也。久與賢人處則無過
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！褡又〈笳撸壬?div id="m50uktp" class="box-center"> ，而猶出言若是
，不亦過乎！”

子產(chǎn)曰：“子既若是矣

，猶與堯爭善
。計子之德，不足以自反邪
？ ”

申徒嘉曰：“自狀其過以不當亡者眾

；不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命
，唯有德者能之
。游于羿之彀中。中央者
，中地也
；然而不中者，命也
。人以其全足笑吾不全足者眾矣
，我怫然而怒
，而適先生之所，則廢然而反
。不知先生之洗我以善邪
？吾之自寐邪？吾與夫子游十九年
，而未嘗知吾兀者也
。今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外
，不亦過乎
！”

子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無乃稱！”

譯文

申徒嘉是個被砍掉了一只腳的人

，跟鄭國的子產(chǎn)同拜伯昏無人為師
。子產(chǎn)對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下
?div id="4qifd00" class="flower right">
！钡搅说诙欤赢a(chǎn)和申徒嘉同在一個屋子里
、同在一條席子上坐著
。子產(chǎn)又對申徒嘉說：“我先出去那么你就留下，你先出去那么我就留下?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在我將出去
，你可以留下嗎，抑或是不留下呢
？你見了我這執(zhí)掌政務的大官卻不知道回避
，你把自己看得跟我執(zhí)政的大臣一樣嗎？”

申徒嘉說：“伯昏無人先生的門下

，哪有執(zhí)政大臣拜師從學的呢
？你津津樂道執(zhí)政大臣的地位把別人都不放在眼里嗎？我聽說這樣的話：‘鏡子明亮塵垢就沒有停留在上面
，塵垢落在上面鏡子也就不會明亮
。長久地跟賢人相處便會沒有過錯’。你拜師從學追求廣博精深的見識
，正是先生所倡導的大道
。而你竟說出這樣的話，不是完全錯了嗎
！”

子產(chǎn)說：“你已經(jīng)如此形殘體缺

，還要跟唐堯爭比善心，你估量你的德行，受過斷足之刑還不足以使你有所反省嗎
？”

申徒嘉說：“自個兒陳述或辯解自己的過錯

，認為自己不應當形殘體缺的人很多；

姬僑不陳述或辯解自己的過錯

，認為自己不應當形整體全的人很少
。懂得事物之無可奈何，安于自己的境遇并視如命運安排的那樣
，只有有德的人才能做到這一點
。一個人來到世上就象來到善射的后羿張弓搭箭的射程之內(nèi)，中央的地方也就是最容易中靶的地方
，然而卻沒有射中
，這就是命。用完整的雙腳笑話我殘缺不全的人很多
，我常常臉色陡變怒氣填胸
；可是只要來到伯昏無人先生的寓所，我便怒氣消失回到正常的神態(tài)
。真不知道先生用什么善道來洗刷我的呢
？我跟隨先生十九年了，可是先生從不曾感到我是個斷了腳的人
。如今你跟我心靈相通、以德相交
，而你卻用外在的形體來要求我
，這不又完全錯了嗎？”子產(chǎn)聽了申徒嘉一席話深感慚愧
，臉色頓改而恭敬地說：“你不要再說下去了
！”

人物紀念 子產(chǎn)墓地處新鄭和長葛交界處，鄭州和許昌兩地都將子產(chǎn)墓列為市級重點文物保護單位

。

據(jù)新鄭市旅游和文物局工作人員介紹說

，1987年，子產(chǎn)墓被鄭州市政府公布為文物保護單位時
，其保護范圍以子產(chǎn)墓冢邊線向西
、北向外擴20米，東至子產(chǎn)廟東圍墻
，南至溝沿
。將保護范圍調(diào)整為東西400米，南北430米
，以子產(chǎn)墓冢為中心坐標
，向東、西、南均至斷崖
，向北250米至山坳
。

在子產(chǎn)墓的西南方懸崖邊，曾有一景被當?shù)匕傩辗Q為“老婆頂石”

。相傳子產(chǎn)生前愛民如子
，死后無錢下葬，玉帝知悉后甚為感動
，便派煉石仙母運送石頭為子產(chǎn)建墓
。仙母頭頂石頭披星戴月運了好幾趟，最后一趟
，剛到山腰恰逢雞叫
，變化不及就化為石頭凝固在陘山上。

貌字成語有哪些

貌字成語有 ：
貌合神離

、其貌不揚
、貌不驚人、道貌岸然
、
才貌雙全
、花容月貌、以貌取人
、音容笑貌
、
郎才女貌、人不可貌相
、相貌堂堂
、貌如其心、
謹毛失貌
、禮為情貌
、梟心鶴貌、千形一貌
，百喙一聲
、
品貌非凡、月貌花龐
、古貌古心
、面貌一新、矯心飾貌
、厚貌深情
、

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衡慮困心
拼音 : 衡慮困心 (héng lǜ kùn xīn) 簡拼 : hlkx近義詞 : 困心衡慮反義詞 : 感情色彩 : 褒義詞成語結構 : 聯(lián)合式成語解釋 : 形容費盡心思