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拼音 : 禮不親授 (lǐ bù qīn shòu)
簡拼 : lbqs
近義詞 : 男女授受不親
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 主謂式
成語解釋 : 授：給予。古代認為男女之間不能親手相授受
出處 : 南朝·宋·范曄《后漢書·董祀妻傳》：“妾聞男女之別，禮不親授?！?/p>
成語用法 :
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 一般
1. 描寫誠實守信和以禮待人的成語 一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民
取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝
言信行果
一諾千金 君子一言，駟馬難追
抱誠守真
誠至金開
赤誠相待
精誠所至，金石為開
閑邪存誠
修辭立誠
另有：
抱誠守真
誠至金開
赤誠相待
精誠所至，金石為開
閑邪存誠
修辭立誠
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定
君子一言，駟馬難追
2. 關于禮得四字成語 彬彬有禮、
禮賢下士、
禮尚往來、
克己復禮、
先禮后兵、
分庭抗禮、
以禮相待、
禮儀之邦、
傲慢無禮、
頂禮膜拜、
博文約禮、
禮義廉恥、
敦詩說禮、
儉不中禮、
以禮悔禍、
磕頭禮拜、
詩禮之訓、
言之有禮、
情禮兼到、
禮度委蛇、
詩禮傳家、
卑禮厚幣、
甘言厚禮、
三茶六禮、
禮崩樂壞、
禮先壹飯、
折節(jié)禮士、
踐律蹈禮、
焚香頂禮、
恭而有禮、
燒香禮拜、
躬身行禮、
禮順人情、
禮樂刑政、
禮為情貌、
禮無不答、
縟禮煩儀、
禮士親賢、
禮讓為國、
禮不親授、
仁禮存心、
禮廢樂崩、
頓首之禮
愛禮存羊、
富而好禮、
引經(jīng)據(jù)禮、
過庭聞禮、
鵝存禮廢、
牽經(jīng)引禮、
禮失則昏、
謙謙有禮、
厚禮卑辭
禮奢寧儉、
詩禮人家、
至心朝禮、
導德齊禮、
衣冠禮樂、
焚香禮拜、
各不為禮、
等禮相亢、
家無常禮
3. 要大量帶有"禮"字或"和"字的四字成語 您所查詢的關鍵詞 為：【 禮 】 成 語 釋 義 知書達禮 有文化，懂禮貌。
以禮相待 禮：禮儀；待：對待。用應有的禮節(jié)來對待別人 先禮后兵 先按通常的禮節(jié)同對方交涉，如果行不能，再用武力或其他強硬手段解決。
克己復禮 克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
詩禮之訓 子女遵承父親的教誨。 詩禮之家 詩：指《詩經(jīng)》；禮：指《周祀》、《儀禮》、《禮記》。
舊指世代讀書講究禮教的人家。
禮義廉恥 有禮節(jié)，講道義，尚廉潔，知羞恥。封建社會的道德標準和規(guī)范 禮儀之邦 禮儀：禮節(jié)和儀式；邦：國家。
指講究禮節(jié)和儀式的國家 禮賢下士 對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結(jié)交。 來而不往非禮也 表示對別人施加于自己的行動將作出反應。
禮尚往來 指禮節(jié)上應該有來有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對方。
禮崩樂壞 指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞 儉不中禮 指節(jié)省太過而不合于禮 博文約禮 博：廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法 分庭抗禮 原指賓主相見，分站在庭的兩邊，相對行禮。
現(xiàn)比喻平起平坐，彼此對等的關系。 長齋禮佛 長齋：終年吃素。
形容信佛修行，常年吃齋念佛 頂禮膜拜 虔誠地跪拜。比喻崇拜到了極點。
導德齊禮 指用道德誘導，用禮教整頓，讓百姓歸服 傲慢無禮 指態(tài)度傲慢，不講禮貌 傲慢少禮 態(tài)度傲慢，對人不講禮節(jié)。 卑禮厚幣 恭敬的禮節(jié)，豐厚的財帛。
比喻聘請人員的鄭重殷切。 卑辭厚禮 卑：謙抑。
指言辭謙遜，禮物豐厚 彬彬有禮 形容文雅有禮貌的樣子。 愛禮存羊 由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。
比喻為維護根本而保留有關儀。 您所查詢的關鍵詞 為：【 和 】 成 語 釋 義 做一天和尚撞一天鐘 ：比喻遇事敷衍，得過且過地混日子 做一日和尚撞一天鐘 ：俗語。
比喻遇事敷衍，得過且過。 遠來和尚好看經(jīng)： 比喻外地來的人比本地人更受重視。
政通人和 ：政事通達，人心和順。形容國家穩(wěn)定，人民安樂 心平氣和 ：心情平靜，態(tài)度溫和。
指不急躁，不生氣。 一唱一和 ：比喻二人互相配合，互相呼應。
一倡百和 ：形容附和的人極多。 時和年豐 和：和平；年：年成；豐：盛，多。
風調(diào)雨順，五谷豐登。 一團和氣 ；本指態(tài)度和靄可親。
現(xiàn)也指互相之間只講和氣，不講原則。 曲高和寡 ：曲調(diào)高深，能跟著唱的人就少。
舊指知音難得?，F(xiàn)比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
塤篪相和 ：舊時比喻兄弟和睦。 隨聲附和 和：聲音相應。
自己沒有主見，別人怎么說，就跟著怎么說。 民和年豐 ：百姓安居，年成很好。
惠風和暢 ：惠：柔和；和：溫和；暢：舒暢。柔和的風，使人感到溫暖、舒適。
琴瑟調(diào)和 ：比喻夫妻恩愛。 渾俗和光 ：比喻不露鋒芒，與世無爭。
也比喻無能，不中用。 此唱彼和 ：這里唱，那里隨聲附和。
比喻互相呼應。 和風細雨 ：溫和的風，細小的雨。
比喻方式和緩，不粗暴。 鸞鳳和鳴 ：比喻夫妻相親相愛。
舊時常用于祝人新婚。 和而不同： 和睦地相處，但不隨便附和。
和而不唱 贊同別人的意見，不堅持自己的說法。 和璧隋珠 比喻極珍貴的東西。
和藹可親 態(tài)度溫和，容易接近。 和顏悅色 臉色和靄喜悅。
形容和善可親。 和如琴瑟 比喻夫妻相親相愛。
和氣致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
和氣生財 指待人和善能招財進寶 和盤托出 和：連同。連盤子也端出來了。
比喻全都講出來，毫不保留。 和睦相處 彼此和好地相處。
和光同塵 指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。
和衷共濟 衷：內(nèi)心；濟：渡。大家一條心，共同渡過江河。
比喻同心協(xié)力，克服困難。 春風和氣 春天和煦的春風吹拂著人們。
比喻對人態(tài)度和藹可親。 彼唱此和 比喻一方倡導，另一方效仿 彼倡此和 和：附和；應和。
比喻一方倡導，別一方效法；或互相配合，彼此呼應。 地利人和 表示優(yōu)越的地理條件和群眾基礎。
風和日暖 風很平靜，陽光暖人。 風和日麗 和風習習，陽光燦爛。
形容晴朗暖和的天氣。 倡而不和 倡：同“唱”。
和：響應。領唱無人應和。
形容有人領導，但無人響應的冷清局面。 春和景明 春光和煦，風景鮮明艷麗。
趁水和泥 趁：乘便。利用現(xiàn)成的水來攪泥。
比喻乘機行事。
4. 表示文明禮儀的四字成語有哪些 表示文明禮儀的成語有：禮尚往來； 尊老愛幼 ；舉案齊眉 ；相敬如賓 ；禮讓三先；仁者愛人；父慈子孝；謙和好禮；推心置腹；與人為善；虛席以待；彬彬有禮；平易近人。
彬彬有禮 ；謙虛謹慎；謙恭下士；敬賢禮士；不矜不伐 ；竭誠相待；敬賢禮士 ；禮賢下士； 平易近人；溫文爾雅 ；文質(zhì)彬彬； 洗耳恭聽 ；相敬如賓 ；以禮相待； 虛懷若谷； 虛己以聽 ；虛左以待 ；忠信樂易 ；戒驕戒躁； 自知之明；不驕不躁；情禮兼到； 屈高就下； 屈己待人； 屈尊敬賢； 掃徑以待； 掃榻以迎 ；善氣迎人 ；泰而不驕 ；婉婉有儀 ；溫恭直諒；溫恭自虛 ；溫柔敦厚。
5. 關于文明禮儀的成語,和文明禮儀有關的四字詞語成語 文質(zhì)彬彬、彬彬有禮、禮賢下士、知書達理、相敬如賓
一、文質(zhì)彬彬 [ wén zhì bīn bīn ]
【解釋】：文：文采；質(zhì)：實質(zhì)；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。
【出自】：戰(zhàn)國 孔子《論語·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
【譯文】：文化融會貫通，然后人才會文雅與有禮。
二、彬彬有禮 [ bīn bīn yǒu lǐ ]
【解釋】：彬彬：原意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。形容文雅有禮貌的樣子。
【出自】：西漢 司馬遷《史記·太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。
【譯文】：叔孫通制定禮儀，就文雅有禮貌的走向前。
三、禮賢下士 [ lǐ xián xià shì ]
【解釋】：對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結(jié)交。
【出自】：元末 脫脫、阿魯圖等《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“禮賢下士，圣人垂訓。”
【譯文】：對有才有德的人以禮相待，是圣人留下的名言。
四、知書達理 [ zhī shū dá lǐ ]
【解釋】：有知識，懂禮貌。指人有文化教養(yǎng)。也說知書識禮。
【出自】：元·無名氏《馮玉蘭》第一折：“只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露丑遭談論?！?/p>
【譯文】：只是我這讀書通曉禮應當謹慎，怎肯穿出去不露出丑遭談
五、相敬如賓 [ xiāng jìng rú bīn ]
【解釋】：形容夫妻互相尊敬，像對待賓客一樣。
【出自】：春秋 左邱明《左傳·僖公三十三年》：“臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓?！?/p>
【譯文】：臼季出使路過冀，看到冀缺除草，他的妻子陪在一邊，恭敬，像對待賓客一樣
6. 賢士的四個字成語 賢士的四個字成語 ：禮賢下士、嫉賢傲士、傲賢慢士。
一、【成語】： 禮賢下士
【拼音】： lǐ xián xià shì
【解釋】： 對有才有德的人以禮相待，對一般有才能的人不計自己的身分去結(jié)交。
【出處】： 《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“禮賢下士，圣人垂訓；驕多矜尚，先哲所去。”《新唐書·李勉傳》：“其在朝廷，鯁亮廉介，這宗臣表，禮賢下士有始終，嘗引李巡、張參在幕府?！?/p>
【近義詞】： 彬彬有禮、以禮待人
【反義詞】： 居高臨下、盛氣凌人
【用法】： 作謂語、定語；指愛惜人才，含褒義。
【結(jié)構(gòu)】：聯(lián)合式
【舉例造句】：他雖身居高位，卻謙恭屈己，能禮賢下士。
【成語故事】： 唐朝時期，李勉從地方官升到宰相，他從不妄自尊大，待人非常誠懇，有禮貌。他發(fā)現(xiàn)縣尉為人正直很能干就提拔他為南鄭縣令。他發(fā)現(xiàn)立巡、張參很有才干，就請他們出來做官，不久他們?nèi)ナ?，李勉特別懷念他們，人們稱他為禮賢下士的典范。
二、【成語】： 嫉賢傲士
【拼音】： jí xián ào shì
【解釋】： 嫉妒和輕慢有才德的人。
【出處】： 明·施耐庵《水滸傳》第十九回：“獨據(jù)梁山志可羞，嫉賢傲士少寬柔?！?/p>
【近義詞】：嫉賢妒能 、傲賢慢士
【反義詞】：禮賢下士
【用法】： 作謂語、定語；指人妒才，含貶義。
【結(jié)構(gòu)】：聯(lián)合式
【舉例造句】：作為領導，要禮賢下士，而不能 嫉賢傲士。
三、【成語】： 傲賢慢士
【拼音】： ào xián màn shì
【解釋】： 賢：有才德的人；士：讀書人和有才干的人。用傲慢的態(tài)度對待有德有才的人。
【出處】： 明·羅貫中《三國演義》第六十回：“何期逆賊恣逞奸雄，傲賢慢士，故特來見明公?！?/p>
【近義詞】：嫉賢傲士
【反義詞】： 愛才如命
【用法】： 作謂語、定語；指看不起有才能的人。
【結(jié)構(gòu)】：聯(lián)合式
【舉例造句】：作為領導，要禮賢下士，而不能 嫉賢傲士。
雜事十二
《禮記?檀弓疏》引《論語撰考讖》 叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。
《藝文類聚》八十八引《春秋演孔圖》 孔子母徵在游大冢之陂。睡，夢黑帝使請與己交。語曰："女乳必于空桑之中，覺則若感，生丘于空桑之中。"
《后漢?班固傳下》注引《演孔圖》 孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰元圣。
《論衡?實知》 孔子生不知其父，若母匿之，吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。
《御覽》三百七十一引《演孔圖》 孔胸文曰：制作定世符運。
《御覽》三百七十七引《演孔圖》 孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴，望之如斗。
《御覽》三百六十七引《孝經(jīng)援神契》 孔子?？?，言若含澤。
《御覽》三百六十七引《孝經(jīng)鉤命決》 仲尼舌理七重，陳重授度。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》 仲尼斗唇，吐教陳機授度。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》 夫子駢齒，注象鉤星也。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》 夫子輔喉。
《御覽》三百七十引《鉤命決》 仲尼虎掌，是謂威射。
《御覽》三百七十一引《鉤命決》 仲尼龜脊。
《御覽》三百七十一引《論語摘輔象》 孔子胸應矩，是謂儀古。
《荀子?非相》 仲尼長。
《荀子?非相》 仲尼之狀，面如蒙魌。
《白虎通?姓名》 孔子首類魯國尼丘山，故名為丘。
《論衡?骨相》 孔子反羽。
《御覽》六百九十八引《論語隱義注》 孔子至蔡，解于客舍。夜有人取孔子乙只屐去，盜者置屐于受盜家?？鬃渝扉L一尺四寸，與凡人屐異。
《路史?后紀》十注引《世本》 杇頂、反首、張面。
《路史?后紀》十 生而頨頂，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉，谷竅，參臂，駢脅，要大十圍，長九尺有六寸，時謂長人。
《戰(zhàn)國策》七 甘羅曰："夫項橐生，七歲而為孔子師。"
《淮南子?修務訓》 夫項托七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。
《淮南子?說林訓》高誘注 項托年七歲，窮難，孔子而為之作師。
《論衡?實知》 夫項托年七歲，教孔子。
《御覽》四百四引《春秋后語》 甘羅曰："夫項橐十歲，為孔子師。"
《呂氏春秋?仲春紀?當染》 孔子學于老聃、孟蘇、夔靖叔。
《白虎通?辟雍》 孔子師老聃。
《說苑?尊賢》 鮑龍跪石而登褵，孔子為之下車。
《劉子?知人》 鮑龍跪石而吟，仲尼為之下車。
《晏子春秋?問上》 故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍;氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍;德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。
《圣賢群輔錄》、《廣博物志》二十引《尸子》 仲尼志意不立，子路侍;儀服不修，公西華侍;禮不習，子貢侍;辭不辯，宰我侍;亡忽古今，顏回侍;節(jié)小物，冉伯牛侍。曰："吾以夫六子自勵也。"
《韓詩外傳》九 傳曰：孔子過康子，子張子夏從?？鬃尤胱?，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚溢，顏色甚變。子張曰："子亦聞夫子之議論邪?徐言褷褷，威儀翼翼，后言先默，得之推讓，巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣!小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言噴噴，口沸目赤。一幸得勝，疾笑嗌嗌。威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。"
《賈子容經(jīng)》 子路見孔子之背磬折，舉哀，曰："唯由也見。"孔子聞之曰："由也何以遺亡也。"
《列子?說符》 孔子之勁，能拓國門之關，而不肯以力聞。
《呂氏春秋?慎大覽?慎大》 孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。
《淮南子?道應訓》 孔子勁，杓國門之關，而不肯以力聞。
《淮南子?主術訓》 孔子之通，智過于萇宏，勇服于孟賁，足躡于郊菟，力招城關，能亦多矣!然而勇力不聞，伎巧不知，專行孝道，以成素王。事亦鮮矣!春秋二百四十二年，亡國五十二，弒君三十六，采善鉏丑，以成王道。論亦博矣!然而圍于匡，顏色不變，弦歌不徹，臨死亡之地，犯患難之危，據(jù)義行理而志不懾。分亦明矣!然而為魯司寇，聽獄必為斷;作為春秋，不道鬼神，不敢專已。
《呂氏春秋?審分覽?不二》 孔子貴仁。
《淮南子?修務訓》 孔子無黔突。
《劉子?惜時》 仲尼凄凄突，不暇黔。
《論衡?須頌》 孔子顯三累之行。
《論衡?幸遇》 魯城門久朽欲頓，孔子過之，趨而疾行。左右曰："久矣!"孔子曰："惡其久也。"孔子戒慎已甚，如過遭壞，可謂不幸也。故孔子曰："君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。"
《論衡?言毒》 孔子見陽虎，卻行，白汗交流。
《御覽》六十三引《論語比考讖》 水名盜泉，仲尼不漱。注曰：夫子教于洙泗之間，今于城北二水之中，即夫子領徒之所也。
《文選》陸機猛虎行注引《尸子》 孔子至于勝母，暮矣，而不宿;過于盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。
《說苑?說叢》 水名盜泉，孔子不飲。
《后漢?鐘離意傳》 孔子忍渴于盜泉之水。
《呂氏春秋?孝行覽?遇合》 文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮頞而食之。三年，然后勝之。
《論衡?語增》 傳語曰："文王飲酒千鐘，孔子百觚。"
《列子?說符》 宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰："此吉祥也，以薦上帝。"居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰："前問之而失明，又何問乎?"父曰："圣人之言，先迕后合。其事未究，姑復問之。"其子又復問孔子?？鬃釉唬?吉祥也。"復教以祭。其子歸致命。其父曰："行孔子之言也。"居一年，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者大半。此人以父子有疾皆免，及圍解而疾俱復。
《北堂書鈔》百三十七引《韓詩外傳》 孔子使子貢，為其不來，孔子占之，遇鼎。謂弟子曰："占之遇鼎，皆言無足而不來。"顏回掩口而笑?？鬃釉唬?回也何哂乎?"曰："回謂賜必來。"孔子曰："何如也?"回對曰："乘舟而來矣。"賜果至矣。
《藝文類聚》七十一引《沖波傳》 孔子使子貢，久而不來?？鬃又^弟子占之，遇鼎，皆言無足不來。顏回掩口而笑。子曰："回也哂，謂賜來也?"曰："無足者，乘舟而來至矣。"清旦朝，子貢果至，驗如顏回之言。
《說苑?辨物》 孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也?？鬃映觯茏佑羞刚?。問："誰也?"曰："回也。"孔子曰："回何為而吒?"回曰："今者有哭者，其音甚悲，非獨哭死，又哭生離者。"孔子曰："何以知之?"回曰："似完山之鳥。"孔子曰："何如?"回曰："完山之鳥生四子，羽翼已成，乃離四海，哀鳴送之，為是往而不復返也。"孔子使人問哭者，哭者曰："父死家貧，賣子以葬之，將與其別也。"孔子曰："善哉!圣人也。"
《莊子?雜篇?外物》 宋元君夜半而夢人被發(fā)窺阿門曰："予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。"元君覺，使人占之，曰："此神龜也。"君曰："漁者有余且乎?"左右曰："有。"君曰："令余且會朝。"明日，余且朝，君曰："漁何得?"對曰："且之網(wǎng)，得白龜焉，箕圓五尺。"君曰："獻若之龜。"龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之曰："殺龜以卜，吉。"乃刳，龜七十二鉆而無遺筴。仲尼曰："神龜能見夢于元君而不能避余且之網(wǎng);知能七十二鉆而無遺筴，而不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。"
《史記》褚少孫補龜策傳 孔子聞之曰："神龜知吉兇，而骨直空枯。日為陽德而君于天下，辱于三足之烏;月為刑而相佐，見食于蝦蟆。蝟辱于鵲，騰蛇之神而殆于即且。竹外有節(jié)理，中直空虛;松柏為百木長，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐;物有所拘，亦有所據(jù);罔有所數(shù)，亦有所疏;人有所貴，亦有所不如。何可而適乎?物安可全乎?天尚不全，故世為屋，不成三瓦而居之，以應之天。天下有階，物不全乃生也。"
《春秋繁露?山川頌》 孔子曰："山川神祇，立寶藏，殖器用，資曲直。含大者可以為宮室臺榭，小者可以為舟輿浮灄。大者無不中，小者無不入。持斧則斫，折鐮則艾。生人立，禽獸伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。"
《說苑?修文》 孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處，弟子曰："夫子何為見此人乎?"曰："其質(zhì)美而無文，吾欲說而文之。"孔子去，子桑伯子門人不說，曰："何為見孔子乎?"曰：其質(zhì)美而文繁，吾欲說而去其文。"
《說苑?反質(zhì)》 仲尼問于老聃曰："甚矣!道之于今難行也。吾比執(zhí)道委質(zhì)以當世之君，而不我受也。道之于今難行也。"老子曰："夫說者流于聽，言者亂于辭。如此二者，則道不可委矣。"
《中論?審大臣》 魯人見仲尼之好讓而不爭也，亦謂之無能。
《韓詩外傳》一 孔子南游適楚，至于阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者?？鬃釉唬?彼婦人其可與言矣乎?"抽觴以授子貢，曰："善為之辭，以觀其語。"子貢曰："吾北鄙之人也，將南之楚。逢天之暑，思心潭潭，愿乞一飲，以表我心。"婦人對曰："阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎?"受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，促流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上，曰："禮固不親授。"子貢以告?？鬃釉唬?丘知之矣。"抽琴去其軫，以授子貢，曰："善為之辭，以觀其語。"子貢曰："向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。于此有琴而無軫，愿借子以調(diào)其音。"婦人對曰："吾鄙野之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調(diào)琴?"子貢以告?？鬃釉唬?丘知之矣。"抽絺绤五兩以授子貢，曰："善為之辭，以觀其語。"子貢曰："吾北鄙之人也，將南之楚。于此有絺绤五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。"婦人對曰："客之行，差遲乖人，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子?子不早去，今竊有狂夫守之者矣。"
《列女傳?辯通》 阿谷處女者，阿谷之隧浣者也?？鬃幽嫌芜^阿谷之隧，見處子佩瑱而浣。孔子謂子貢曰："彼浣者其可與言乎?"抽觴以授子貢，曰："為之辭，以觀其志。"子貢曰："我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，愿乞一飲，以伏我心。"處子曰："阿谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入于海，欲飲則飲，何問乎婢?"子授子貢觴，迎流而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰："禮不親授。"子貢還報其辭。孔子曰："丘已知之矣。"抽琴去其軫，以授子貢，曰："為之辭。"子貢往曰："向者聞子之言，穆如清風，不拂不寤，私復我心。有琴無軫，愿借子調(diào)其音。"處子曰："我鄙野之人也，陋固無心，五音不知，安能調(diào)琴?"子貢以報孔子?？鬃釉唬?丘已知之矣。"過賢則賓，抽絺绤五兩以授子貢，曰："為之辭。"子貢往曰："我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚。有絺绤五兩，非敢以當子之身也，愿注之水旁。"處子曰："行客之人，嗟然永久，分其資財，棄于野鄙。妾年甚少，何敢受子?子不早命，竊有狂夫名之者矣。"子貢以告孔子?？鬃釉唬?丘已知之矣!斯婦人達于人情而知禮。"
《楚辭?七諫》 路室之女方桑兮，孔子過之以自侍。王逸注：言孔子出游，過于客舍。其女方采桑，一心不視，善其貞信，故以自侍。
《北堂書鈔》一百六引《琴操》 孔子游于臘山，見取薪而哭。長梓上有孤鶼，乃承而歌之。
《藝文類聚》三十四引《琴操》 孔子游于泰山，見薪者哭，甚哀?？鬃訂栔?，薪者曰："吾自傷，故哀爾。"
《繹史?孔子類記》四引《吳越春秋》 夫差聞孔子至吳，微服觀之。或人傷其指，王怒欲索，或而誅之。子胥諫，乃止。
《吳越春秋?句踐伐吳外傳》十 越王既已誅忠臣，霸于關東。從瑯琊起觀臺，周七里，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢士。孔子聞之，從弟子奉先王雅琴禮樂奏于越。越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人，為陳關下?？鬃佑许暤?，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以獻之大王。"越王喟然嘆曰："越性脆而愚，水行山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從。說兵敢死，越之常也。夫子何說而欲教之?"孔子不答，因辭而去。
《越絕書》八 句踐伐吳，霸關東。從瑯琊起觀臺，周九里，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢圣?？鬃訌牡茏悠呤耍钕韧跹徘僦味Y往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，為陣關下?？鬃佑许暤皆剑酵踉唬?唯唯，夫子何以教之?"孔子對曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。"句踐喟然嘆曰："夫越性脆而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風，去則難從。銳兵任死，越之常性也。夫子異則不可。"于是孔子辭，弟子莫能從乎!
《繹史?孔子類記》一引《沖波傳》 孔子去衛(wèi)適陳，途中見二女采桑。子曰："南枝窈窕北枝長。"答曰："夫子游陳必絕糧，九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。"夫子至陳，大夫發(fā)兵圍之，令穿九曲珠乃釋其厄。夫子不能，使回賜返問之，其家謬言女出外，以一瓜獻二子，子貢曰："瓜子在內(nèi)也。"女乃出語曰："用蜜涂珠，絲將系蟻，蟻將系絲，如不肯過，用煙熏之。"子依其言，乃能穿之，于是絕糧七日。
《搜神記》十九 孔子厄于陳，弦歌于館中。夜有一人長九尺余，著皂衣，高冠，大咤，聲動左右。子貢進，問："何人邪?"便提子貢而挾之。子路引出，與戰(zhàn)于庭，有頃未勝?？鬃硬熘?，見其甲車間時時開如掌，孔子曰："何不探其甲車?"引而奮登，子路引之，沒手仆于地，乃是大釭魚也，長九尺余?？鬃釉唬?此物也，何為來哉?吾聞物老則群精依之，因衰而至，此其來也。豈以吾遇厄絕糧、從者病乎?夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆馮依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。殺之則已，夫何患焉!或者天之未喪斯文，以是系予之命乎?不然，何為至于斯也!"弦歌不輟。子路烹之，其味滋，病者興，明日遂行。
《金樓子?雜記上》 孔子出游于山，使子路取水。逢虎于水，與戰(zhàn)，攬尾得之，納于懷中。取水還，問孔子曰："上士殺虎如之何?"子曰："上士殺虎持虎頭。""中士殺虎如之何?"子曰："中士殺虎持虎耳。"又問："下士殺虎如之何?"子曰："下士殺虎捉虎尾。"子路出尾棄之。復懷石盤曰："夫子知虎在水而使我取水。是欲殺我也，乃欲殺夫子。問："上士殺人如之何?"曰："用筆端。""中士殺人如之何?"曰："用語言。""下士殺人如之何?"曰："用石盤。"子路乃棄盤而去。
《繹史?孔子類記》四引《吳越春秋》 禹治洪水，至牧德之山，見神人焉，謂禹曰："勞子之形，役子之慮，以治洪水。無乃怠乎?我有靈寶五符，以役蛟龍水豹。"因授禹而誡之曰："事畢可秘于靈山。"禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吳王闔閭之時，有龍威丈人得符獻之，吳王以示群臣，皆莫能識，乃令赍符以問孔子，曰："吳王閑居，有赤烏銜此書以至王所，莫辨其文，故令遠問。"孔子曰："昔禹治水于牧德之山，遇神人授以靈寶五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，無乃是乎?赤鳥之事，丘所未聞。"
《抱樸子?內(nèi)篇?辨問》 《靈寶經(jīng)》有《正機平衡飛龜授帙》三篇，皆仙術也。吳王伐石以治宮室，而于合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰："吳王閑居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，故遠咨呈。"仲尼以視之，曰："此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝于紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。"
《繹史?孔子類記》四引《靈寶要略》 昔太上以《靈寶五篇》真文以授帝嚳，帝嚳將仙，封之于鐘山。至夏禹巡狩，度弱水，登鐘山，逐得是文，后復封之包山洞庭之室。吳王闔閭出游包山，見一人自言姓山名隱居，闔閭扣之，乃入洞庭取素書一卷，呈闔閭。其文不可識，令人赍之問孔子?？鬃釉唬?丘聞童謠曰：'吳王出游觀震湖，龍威丈人山隱居，北上包山入云墟，乃入洞庭竊禹書，天地大文不可舒，此文長傳百六初，若強取出喪國廬。'"闔閭乃尊事之。
《御覽》四十六引《吳地記》 包山在縣西一百三十里，中有洞庭，深遠世莫能測。吳王使靈威丈人入洞穴，十七日不能盡，因得玉葉，上刻《靈寶二卷》。使示孔子，云："禹之書也。"
《御覽》一百五十七引《東觀漢記》 鮑永，字君長，為魯郡太守。時彭豐等不肯降，后孔子闕里無故荊棘自辟，從講室埽除至孔里。永異之，召郡府謂曰："方今厄急，而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗誅無狀也?"修學校。理請豐等會，手格殺之。
《御覽》九百二十二引崔鴻《十六國春秋》北涼錄 昔魯人有浮海而失津者，至于亶州，見仲尼及七十子游于海中，與魯人一體杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，筑城以備寇。魯人出海，投杖水中，乃龍也。具以狀告，魯侯不信。俄而群燕數(shù)萬，銜土培城。魯侯乃大城曲阜，迄而齊寇至，攻魯不克而還。
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