拼音 : 六通四辟 (liù tōng sì pì)
簡(jiǎn)拼 : ltsp
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
成語(yǔ)解釋 : 謂上下四方和春秋四時(shí)
。
出處 : 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·天道》：“明于天
，通于圣
，六通四辟于帝王之德者
，其自為也
，昧然無(wú)不靜者矣
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成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)、定語(yǔ)
；用于書(shū)面語(yǔ)
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
關(guān)于六字開(kāi)頭的成語(yǔ)？
『壹』 6字開(kāi)頭的成語(yǔ)
【六月飛霜】
【六尺之孤】
【六出奇計(jì)】
【六專神不屬安】
【六神無(wú)主】
【六馬仰秣】
【六根清凈】
【六畜不安】
【六畜興旺】
【六通四達(dá)】
【六通四辟】
【六問(wèn)三推】
【六朝金粉】
【六街三市】
【六街三陌】
【六道輪回】
【六塵不染】
【六趣輪回】
【六親不認(rèn)】
【六親無(wú)靠】
【六臂三頭】
【六韜三略】
六臂三頭 六畜不安 六塵不染 六出紛飛
六朝金粉 六出奇計(jì) 六畜興旺 六尺之孤
六尺之讬 六道輪回 六根清靜 六根清凈
六合之內(nèi) 六街三陌 六街三市 六馬仰秣
六親不認(rèn) 六趣輪回 六親無(wú)靠 六神不安
六神無(wú)主 六通四達(dá) 六韜三略 六通四辟
六問(wèn)三推 六月飛霜
『貳』 六字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些
六朝金粉】六朝：南朝吳
、東晉
、宋、齊
、梁
、陳六個(gè)朝代；金粉：舊時(shí)婦女妝飾用的鉛粉
，常用以形容繁華綺麗
。亦形容六...
六尺之孤】指沒(méi)有成年的孤兒。
六出紛飛】六出：雪花六角
，因別稱“六出”
。大雪紛紛。
六畜不安】牲畜也不得安寧
。形容騷擾得很厲害
。
六出奇計(jì)】原指陳平所出的六條妙計(jì)。后泛指出奇制勝的謀略
。
六耳不同謀】原意是三個(gè)人知道就不能保守秘密
。后也比喻輕信傳聞的話沒(méi)有益處。
六根清靜】六根：佛家語(yǔ)
，指眼
、耳、鼻
、舌
、身、意
。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜
。比喻已沒(méi)有任何欲念。
六合之內(nèi)】六合：天地及東南西北
。指天下
。
六街三市】六街：唐代長(zhǎng)安城中的六條大街；市：古代稱早晨
、中午
、傍晚為三時(shí)之市。泛指大街小巷
。
六馬仰秣】形容樂(lè)聲美妙
，連馬都抬起頭傾聽(tīng)
，不吃飼料。
六親不認(rèn)】形容不重天倫
，不通人情
，對(duì)親屬都不顧。有時(shí)也指對(duì)誰(shuí)都不講情面
。
六親無(wú)靠】形容很孤獨(dú)
，沒(méi)有親屬可依靠
。
六神無(wú)主】六神：道家認(rèn)為人的心
、肺、肝
、腎
、脾、膽各有神靈主宰
，稱為六神
。形容驚慌著急，沒(méi)了主意
，不知如何才好...
六韜三略】《六韜》
、《三略》：都是古代的兵書(shū)。后泛指兵書(shū)
、兵法
。
六月飛霜】舊時(shí)比喻有冤獄。
六臂三頭】比喻人的本事非凡
，神通廣大
。
六塵不染】佛教語(yǔ)，六塵：指色
、聲
、香、味
、觸
、法。指排除物欲
，保持心地潔凈
。
六尺之讬】指受囑托撫育遺孤。
六道輪回】佛教語(yǔ)
，六道：天道
、人道、阿修羅道
、畜生道
、餓鬼道和地獄道
。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生...
六根清凈】六根：佛家語(yǔ)
，指眼
、耳、鼻
、舌
、身、意
。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜
。比喻已沒(méi)有任何欲念。
『叁』 用六字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些
用六字開(kāi)頭的成語(yǔ) ：
六神無(wú)主
、
六出冰花
、
六親不認(rèn)、
六根清凈
、
六卿分晉
、
六尺之讬、
六畜興旺
、
六月飛霜
、
六親同運(yùn)、
六道輪回
、
六親不和
、
六經(jīng)三史、
六合時(shí)邕
、
六通四辟
、
六經(jīng)注我、
六朝金粉
、
六街三市
、
六合之外，存而不論
、
六耳不同謀
、
六出奇計(jì)、
六陽(yáng)會(huì)首
、
六韜三略
、
六馬仰秣、
六朝脂粉
、
六尺之孤
、
六合同風(fēng)、
六出紛飛
、
六出祁山
、
六合之內(nèi)
『肆』 六字開(kāi)頭的四字成語(yǔ)
六字開(kāi)頭的四字成語(yǔ) ：
六親不認(rèn)
、
六卿分晉、
六畜興旺
、專
六親同運(yùn)
、
六月屬飛霜、
六親不和
、
六尺之讬
、
六問(wèn)三推、
六經(jīng)三史
、
六經(jīng)注我
、
六道輪回、
六合時(shí)邕
、
六神不安
、
六通四辟、
六朝金粉
、
六街三市、
六親無(wú)靠
、
六趣輪回
、
『伍』 以六字開(kāi)頭的成語(yǔ)
六畜不安: 六畜：牛、馬
、羊
、豬、雞
、狗
。牲畜也不得安寧。形容騷擾得很厲害
。
六親不認(rèn): 形容不重天倫
，不通人情，對(duì)親屬都不顧
。有時(shí)也指對(duì)誰(shuí)都不講情面
。
六神無(wú)主: 六神：道家認(rèn)為人的心、肺
、肝
、腎、脾
、膽各有神靈主宰
，稱為六神。形容驚慌著急
，沒(méi)了主意
，不知如何才好
。
六問(wèn)三推: 指反復(fù)審訊。
六通四辟: 指上下四方和春秋四時(shí)
。
六通四達(dá): 猶四通八達(dá)
。形容交通極便利。也形容通向各方
。
六神不安: 六神：道家認(rèn)為人的心
、肺、肝
、腎
、脾、膽各有神靈主宰
，稱為六神
。形容驚慌著急，沒(méi)了主意
，不知如何才好
。
六趣輪回: 佛教語(yǔ)。指眾生輪回的六大去處
，即在這六道中輪回生死
。同“六道輪回”。
六街三陌: 泛指大街小巷
。同“六街三市”
。
六尺之讬: 指受囑托撫育遺孤。
六親無(wú)靠: 六親：父
、母
、兄、弟
、妻
、子。形容很孤獨(dú)
，沒(méi)有親屬可依靠
。
六合之內(nèi): 六合：天地及東南西北。指天下
。
六出奇計(jì): 原指陳平所出的六條妙計(jì)
。后泛指出奇制勝的謀略。
六耳不同謀: 原意是三個(gè)人知道就不能保守秘密
。后也比喻輕信傳聞的話沒(méi)有益處
。
六韜三略: 《六韜》、《三略》：都是古代的兵書(shū)
。后泛指兵書(shū)
、兵法
。
六馬仰秣: 六馬：古代天子駕車用六匹馬；仰秣：馬被琴聲吸引
，仰頭欣賞
。形容樂(lè)聲美妙，連馬都抬起頭傾聽(tīng)
，不吃飼料
。
六尺之孤: 六尺：古代尺短，“六尺”形容個(gè)子未長(zhǎng)高
；孤：死去父親的小孩
。指沒(méi)有成年的孤兒。
六朝金粉: 六朝：南朝吳
、東晉
、宋、齊
、梁
、陳六個(gè)朝代；金粉：舊時(shí)婦女妝飾用的鉛粉
，常用以形容繁華綺麗
。亦形容六朝的靡麗繁華景象。
六根清靜: 六根：佛家語(yǔ)
，指眼、耳
、鼻
、舌、身
、意
。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜。比喻已沒(méi)有任何欲念
。
六月飛霜: 舊時(shí)比喻有冤獄
。
六出紛飛: 六出：雪花六角，因別稱“六出”
。大雪紛紛
。
六畜興旺: 六畜：牛、馬
、羊
、豬、雞
、狗
。指各種牲畜
、家禽繁衍興旺。
六街三市: 六街：唐代長(zhǎng)安城中的六條大街
；市：古代稱早晨
、中午、傍晚為三時(shí)之市
。泛指大街小巷
。
六根清凈: 六根：佛家語(yǔ)，指眼
、耳
、鼻、舌
、身
、意。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜
。比喻已沒(méi)有任何欲念
。
六道輪回: 佛教語(yǔ)，六道：天道
、人道
、阿修羅道、畜生道
、餓鬼道和地獄道
。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死
。
六塵不染: 佛教語(yǔ)
，六塵：指色、聲
、香
、味、觸
、法
。指排除物欲，保持心地潔凈
。
六臂三頭: 比喻人的本事非凡
，神通廣大。
六根清浄:
六尺之托: 托：委托
。指受囑托撫育遺孤
『陸』 六字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些
六通復(fù)四辟
、六街三陌、六問(wèn)三制推、六尺之孤
、六親不認(rèn)
、六出奇計(jì)、六神不安
、六畜不安
、六馬仰秣、六出紛飛
、六朝金粉
、六韜三略、六畜興旺
、六神無(wú)主
、六臂三頭、六合之內(nèi)
、六月飛霜
、六趣輪回、六根清浄
、六尺之托
、六道輪回、六尺之讬
、六親無(wú)靠
、六根清靜、六街三市
、六通四達(dá)
、六塵不染、六根清凈
『柒』 六字開(kāi)頭的成語(yǔ)大全
六字開(kāi)頭的成語(yǔ)如下
六神無(wú)主
、六出冰花
、六根清凈、六親不認(rèn)
、六版道權(quán)輪回、六月飛霜
、六韜三略
、六馬仰秣、六畜興旺
、六朝金粉
、六合之內(nèi)、六親無(wú)靠
、六出奇計(jì)
、六根清靜、六塵不染
、六尺之孤
、六出紛飛
、六神不安、六通四辟
、六趣輪回
、六通四達(dá)、六尺之托
、六問(wèn)三推
、六畜不安。
六尺之讬
、六街三陌
、六親同運(yùn)、六親不和
、六經(jīng)三史
、六合時(shí)邕、六合同風(fēng)
、六朝脂粉
、六臂三頭、六根清浄
、六出祁山
、六經(jīng)注我、六卿分晉
、六陽(yáng)會(huì)首
、六耳不同謀、六合之外
，存而不論
。
(7)關(guān)于六字開(kāi)頭的成語(yǔ)擴(kuò)展閱讀
成語(yǔ)運(yùn)用
①六神無(wú)主
【解釋】：六神：道家認(rèn)為人的心、肺
、肝
、腎、脾
、膽各有神靈主宰
，稱為六神。形容驚慌著急
，沒(méi)了主意
，不知如何才好。
【出自】： 明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷二十九：“嚇得知縣已是六神無(wú)主
，不有甚心腸去吃酒
。”
【翻譯】：嚇得知縣已是六神無(wú)主，沒(méi)有心思去吃酒
。
【示例】：那里我這個(gè)人六神無(wú)主
，失張失智的。
②六親不認(rèn)
【解釋】：形容不重天倫
，不通人情
，對(duì)親屬都不顧。有時(shí)也指對(duì)誰(shuí)都不講情面
。
【出自】：馮德英《苦菜花》第三章：“我丟了差事云找他
，他不惟不幫忙，反倒六親不認(rèn)了
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【示例】：有人說(shuō)他六親不認(rèn)，其實(shí)他是堅(jiān)持原則
，不徇私情
。
『捌』 用六字開(kāi)頭的成語(yǔ)大全
六朝金粉 六尺之孤 六出紛飛 六畜不安 六出奇計(jì) 六根清靜 六合之內(nèi)
六街三市 六馬仰秣 六親不認(rèn) 六親無(wú)靠 六神無(wú)主 六韜三略 六月飛霜
六通四達(dá)
『玖』 六字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些
【六月飛霜】
【六尺之孤】
【六出奇計(jì)】
【六神不安】
【六神無(wú)主】
【六馬仰秣】
【六根清凈】
【六畜不安】
【六畜興旺】
【六通四達(dá)】
【六通四辟】
【六問(wèn)三推】
【六朝金粉】
【六街三市】
【六街三陌】
【六道輪回】
【六塵不染】
【六趣輪回】
【六親不認(rèn)】
【六親無(wú)靠】
【六臂三頭】
【六韜三略】
『拾』 以六字開(kāi)頭的成語(yǔ)
六臂三頭 比喻人的本事非凡，神通廣大
。
六朝金粉 六朝：南朝吳
、東晉、宋
、齊
、梁、陳六個(gè)朝代
；金粉：舊時(shí)婦女妝飾用的鉛粉
，常用以形容繁華綺麗。亦形容六朝的靡麗繁華景象
。
六塵不染 佛教語(yǔ)
，六塵：指色、聲
、香
、味、觸
、法
。指排除物欲，保持心地潔凈
。
六尺之孤 六尺：古代尺短，“六尺”形容個(gè)子未長(zhǎng)高
；孤：死去父親的小孩
。指沒(méi)有成年的孤兒。
六尺之讬 指受囑托撫育遺孤。
六出紛飛 六出：雪花六角
，因別稱“六出”
。大雪紛紛。
六出奇計(jì) 原指陳平所出的六條妙計(jì)
。后泛指出奇制勝的謀略
。
六道輪回 佛教語(yǔ)，六道：天道
、人道
、阿修羅道、畜生道
、餓鬼道和地獄道
。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死
。
六耳不同謀 原意是三個(gè)人知道就不能保守秘密
。后也比喻輕信傳聞的話沒(méi)有益處。
六根清凈 六根：佛家語(yǔ)
，指眼
、耳、鼻
、舌
、身、意
。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜
。比喻已沒(méi)有任何欲念。
六根清靜 六根：佛家語(yǔ)
，指眼
、耳、鼻
、舌
、身、意
。佛家以達(dá)到遠(yuǎn)離煩惱的境界為六根清靜
。比喻已沒(méi)有任何欲念。
六合之內(nèi) 六合：天地及東南西北
。指天下
。
六街三陌 泛指大街小巷。同“六街三市”
。
六街三市 六街：唐代長(zhǎng)安城中的六條大街
；市：古代稱早晨
、中午、傍晚為三時(shí)之市
。泛指大街小巷
。
六馬仰秣 六馬：古代天子駕車用六匹馬；仰秣：馬被琴聲吸引
，仰頭欣賞
。形容樂(lè)聲美妙，連馬都抬起頭傾聽(tīng)
，不吃飼料
。
六親不認(rèn) 形容不重天倫，不通人情
，對(duì)親屬都不顧
。有時(shí)也指對(duì)誰(shuí)都不講情面。
六親無(wú)靠 六親：父
、母
、兄、弟
、妻
、子。形容很孤獨(dú)
，沒(méi)有親屬可依靠
。
六趣輪回 佛教語(yǔ)。指眾生輪回的六大去處
，即在這六道中輪回生死
。同“六道輪回”。
六神不安 六神：道家認(rèn)為人的心
、肺
、肝、腎
、脾
、膽各有神靈主宰，稱為六神
。形容驚慌著急
，沒(méi)了主意，不知如何才好
。
六神無(wú)主 六神：道家認(rèn)為人的心
、肺、肝
、腎
、脾
、膽各有神靈主宰，稱為六神
。形容驚慌著急，沒(méi)了主意
，不知如何才好
。
六韜三略 《六韜》、《三略》：都是古代的兵書(shū)
。后泛指兵書(shū)
、兵法。
六通四辟 指上下四方和春秋四時(shí)
。
六通四達(dá) 猶四通八達(dá)
。形容交通極便利。也形容通向各方
。
六問(wèn)三推 指反復(fù)審訊
。
六畜不安 六畜：牛、馬
、羊
、豬、雞
、狗
。牲畜也不得安寧。形容騷擾得很厲害
。
六畜興旺 六畜：牛
、馬、羊
、豬
、雞、狗
。指各種牲畜
、家禽繁衍興旺。
六月飛霜 舊時(shí)比喻有冤獄
。
莊子天道原文及翻譯
莊子天道原文及翻譯
【原文】
天道運(yùn)而無(wú)所積(1)
，故萬(wàn)物成；帝道運(yùn)而無(wú)所積(2)
，故天下歸
；圣道運(yùn)而無(wú)所積(3)，故海內(nèi)服
。明于天
，通于圣
，六通四辟于帝王之德者(4)，其自為也(5)
，昧然無(wú)不靜者矣(6)
。圣人之靜也，非曰靜也善
，故靜也
；萬(wàn)物無(wú)足以鐃心者(7)，故靜也
。水靜則明燭須眉(8)
，平中準(zhǔn)(9)，大匠取法焉(10)
。水靜猶明
，而況精神！圣人之心靜乎
！天地之鑒也(11)
；萬(wàn)物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者(12)
，天地之平而道德之至(13)
，故帝王圣人休焉。休則虛
，虛則實(shí)
，實(shí)則倫矣(14)。虛則靜
，靜則動(dòng)(15)
，動(dòng)則得矣。靜則無(wú)為
，無(wú)為也則任事者責(zé)矣(16)
。無(wú)為則俞俞(17)，俞俞者憂患不能處
，年壽長(zhǎng)矣
。夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也
。明此以南鄉(xiāng)(18)
，堯之為君也；明此以北面
，舜之為臣也
。以此處上，帝王天子之德也
；以此處下
，玄圣素王之道也(19)
。以此退居而閑游江海，山林之士服
；以此進(jìn)為而撫世(20)
，則功大名顯而天下一也(21)。靜而圣
，動(dòng)而王
，無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美
。夫明白于天地之德者(22)，此之謂大本大宗(23)
，與天和者也
；所以均調(diào)天下，與人和者也
。與人和者
，謂之人樂(lè)；與天和者
，謂之天樂(lè)
。
【譯文】
自然規(guī)律的運(yùn)行從不曾有過(guò)停留和積滯，所以萬(wàn)物得以生成
；帝王統(tǒng)治的規(guī)律也從不曾有過(guò)停留和積滯
，所以天下百姓歸順；思想修養(yǎng)臻于圣明的人對(duì)宇宙萬(wàn)物的看法和主張也不曾中斷和停留
