以銖程鎰

拼音 : 以銖程鎰 (yǐ zhū chéng yì)

簡拼 : yzcy

近義詞 : 以銖稱鎰、以鎰稱銖

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 用銖?fù)勛鞅容^，表示很不相稱。

出處 : 明·姚士粦《見只編》卷上：“陳水南臬憲嘗以南唐李昪宜繼唐后，遂改馬令《南唐書》為《唐馀紀(jì)傳》，此猶蕭常以《三國·蜀志》為《續(xù)后漢書》也。然昭烈世系甚明，猶覺以銖程鎰……昪本安吉砦將潘某之子，昪姓實潘也……”

成語用法 :

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 生僻

孫子兵法原文加譯文

《孫子兵法》全文及翻譯,有點長!
原文:【始計第一】
1.孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
4.故校之以七計，而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負(fù)矣。
5.將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。
6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
7.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
譯文:【始計第一】
1.孫子說:戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。
2.因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對這五個方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。4.所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君，能得民心?哪一方的將領(lǐng)更有能力?哪一方占有天時地利?哪一方的法規(guī)、法令更能嚴(yán)格執(zhí)行?哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大?哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力?哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明?通過這些比較，我就知道了勝負(fù)。
5.將領(lǐng)聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他;將領(lǐng)不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。聽從了有利于克敵制勝的計策，還要創(chuàng)造一種勢態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動的外部條件。勢，就是按照我方建立優(yōu)勢、掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。
6.用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時機發(fā)動進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。
7.在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握;或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰(zhàn)時才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。

原文:【作戰(zhàn)第二】
1.孫子曰:凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。
2.其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

作者: wyl42199 2008-4-27 14:07 回復(fù)此發(fā)言

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2 《孫子兵法》全文翻譯
3.善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈財殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費，十去其七;公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。
4.故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘;忌桿一石，當(dāng)吾二十石。
5.故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。
6.故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
譯文:【作戰(zhàn)第二】
1.孫子說:要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準(zhǔn)備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬，并向千里之外運送糧食。那么前后方的軍內(nèi)外開支，招待使節(jié)、策士的用度，用于武器維修的膠漆等材料費用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場。
2.因此，軍隊作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國家財用不足。如果軍隊因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了。所以，在實際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，從來沒有過。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。
3.善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運送軍糧。武器裝備由國內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊的糧草就可以充足了。國家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長途運輸。長途運輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。駐軍附近處物價必然飛漲，物價飛漲，必然導(dǎo)致物資枯竭，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰(zhàn)場上，軍力耗盡，在國內(nèi)財源枯竭，百姓私家財產(chǎn)損耗十分之七。公家的財產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。
4.所以明智的將軍，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國啟運時的二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相?dāng)于從本國啟運時的二十石。
5.所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵之。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財物作獎賞。所以，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎賞最先搶得戰(zhàn)車的。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強大的方法。
6.所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國家的安危。

原文:【謀攻第三】
1.孫子曰:夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
2.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成;距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
3.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
4.夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣;不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。

作者: wyl42199 2008-4-27 14:07 回復(fù)此發(fā)言

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3 《孫子兵法》全文翻譯
5.故知勝有五:知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
6.故曰:知彼知己，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。
譯文:【謀攻第三】
1.孫子說:戰(zhàn)爭的原則是:使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等;使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等;使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等;使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的;不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。
2.所以，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰(zhàn)，一定要用“全勝”的策略爭勝于天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
3.所以，在實際作戰(zhàn)中運用的原則是:我十倍于敵，就實施圍殲，五倍于敵就實施進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢均力敵則設(shè)法分散各個擊破之。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
4.將帥，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國家必然強大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國家必然衰弱。所以，國君對軍隊的危害有三種:不知道軍隊不可以前進(jìn)而下令前進(jìn)，不知道軍隊不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊;不知道軍隊的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務(wù)而同理三軍之政，將士們會無所適從;不知道軍隊?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的權(quán)宜變化，卻干預(yù)軍隊的指揮，將士就會疑慮。軍隊既無所適從，又疑慮重重，諸侯就會趁機興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機。
5.所以，預(yù)見勝利有五個方面:能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝;知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者，勝;全國上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝;以有充分準(zhǔn)備來對付毫無準(zhǔn)備的，勝;主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。
6.所以說:了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險;不了解對方但了解自己，勝負(fù)的機率各半;既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必敗。

原文:【軍形第四】
1.孫子曰:昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。
2.不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也。
3.見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?br> 4.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
5.兵法:一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。
6.故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。
譯文:【軍形第四】
1.孫子說:以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動權(quán)掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會被我軍戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強求。

作者: wyl42199 2008-4-27 14:07 回復(fù)此發(fā)言

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4 《孫子兵法》全文翻譯
2.敵人無可乘之機，不能被戰(zhàn)勝，且防守以待之;敵人有可乘之機，能夠被戰(zhàn)勝，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足，進(jìn)攻是因為兵力超過對方。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下;善于進(jìn)攻的部隊就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。
3.預(yù)見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明:交戰(zhàn)而后取勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打戰(zhàn)的人，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會。
4.所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊總是先交戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝。善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗。
5.兵法:一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計兵源的數(shù)量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝，即得出勝負(fù)的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊的數(shù)目，部隊的數(shù)目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負(fù)的概率。
6.獲勝的軍隊對于失敗的一方就如同用“鎰”來稱“銖”，具有絕對優(yōu)勢優(yōu)勢，而失敗的軍隊對于獲勝的一方就如同用“銖”來稱“鎰”。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢不可擋，這就是軍事實力的表現(xiàn)。

原文:【兵勢第五】
1.孫子曰:凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。
2.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!
3.激水之疾，至于漂石者，勢也;鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。
4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂;渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。治亂，數(shù)也;勇怯，勢也;強弱，形也。
5.故善動敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
6.故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
譯文:【兵勢第五】
1.治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制;指揮大軍團作戰(zhàn)就象指揮小部隊作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號指揮系統(tǒng);整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用“奇正”的變化:攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實擊虛。
2.大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運行一樣，終而復(fù)始;與四季更迭一樣，去而復(fù)來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽不完;紅、黃、藍(lán)、白、黑不過五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完;酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無窮無盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。

《孫武》司馬遷文言文

1. 《孫武練兵》,這篇文言文怎么翻譯 翻譯：

孫武，是齊國人。拿《孫子兵法》覲見吳王闔閭。闔閭說：“先生的十三篇文章，我都已經(jīng)看過了，可以用來試一試訓(xùn)練士兵嗎？”孫武回答說：“可以?！标H閭問道：“可以用來試一試婦女嗎？”孫武說：“可以?！?/p>

闔閭于是答應(yīng)了他。傳出宮中美女一百八十人。孫武把她們分為兩隊，用吳王的兩個寵愛的妃子來做隊長，命令她們都拿著長戟。下令問：“你們知道心與左右手心手背嗎？”婦女們都說：“知道?！睂O武說：“向前，就是目視前方；向左，視左手；向右，視右手；向后，視后背。”婦女們都說：“遵從號令。”命令要求已經(jīng)下達(dá)，就設(shè)了兵器再三重申明白要求。于是擊鼓命令向右，婦女們都大笑。孫武說：“要求不明確，命令不熟悉，是做將領(lǐng)的罪責(zé)?！痹贁?shù)次重申命令然后下達(dá)向左的鼓號，婦女們又大笑。孫武說：“要求不明確，命令不熟悉，是做將領(lǐng)的罪責(zé)；既然已經(jīng)明了但卻不按照法令做的，是隊長兵士的罪。”竟下令處死左右隊長。吳王從臺上觀看，見到將要殺他的愛妃，非常驚駭，立即派人下令說：“寡人我已經(jīng)知道將軍能用兵了。我沒有了這兩個妃子，吃飯也沒有了滋味，希望不要殺她們?！睂O武說：“臣既然已經(jīng)接受命令做了將軍，將軍在外，君主的命令有的可以不接受。”就按照律令下令殺了兩個隊長。

再任命后面的人做隊長。再擊鼓命令。婦女們前后左右蹲跪起立都符合準(zhǔn)則要求，沒有敢再出聲的。于是孫武派人向吳王報告說：“士兵已經(jīng)訓(xùn)練整齊，大王可以下來觀看，只要大王想用她們，即使赴湯蹈火仍然可以?！眳峭跽f：“將軍停下來回你的館舍，寡人我不想去看了?！睂O武說：“打網(wǎng)址是喜好言談，不能實際運用。”

自始吳王闔閭知道孫武能夠領(lǐng)兵，最后命令他為將軍。向西大敗楚國，進(jìn)入楚國都成郢，向北對齊國晉國展示兵威，在諸侯中間聲威大震，孫武在這里面立下了大功起了很大作用。

作者：司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人 。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

出處：《史記.孫子吳起列傳》

原文：

孫子武者，齊人也。以《兵法》見于吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡?？對曰“可?！标H廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可?！?/p>

于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之?！睂O子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背?！眿D人曰：“諾?！奔s束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也?！睆?fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！彼鞌仃犻L二人以徇。

用其次為隊長。于是復(fù)鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！眳峭踉唬骸皩④娏T休就舍，寡人不愿下觀?！睂O子曰：“王徒好其言，不能用其實?！?/p>

于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力焉。

2. 孫武練兵文言文翻譯 孫子武者，齊人也.以《兵法》見于吳王闔廬.闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡簦繉υ弧翱?”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可.”

于是許之，出宮中美女，得百八十人.孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟.令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之.”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背.”婦人曰：“諾.”約束既布，乃設(shè)鈇鉞，即三令五申之.于是鼓之右，婦人大笑.孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也.”復(fù)三令五申而鼓之左，婦人復(fù)大笑.孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也.”乃欲斬左右隊長.吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣.寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也.”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受.”遂斬隊長二人以徇.

用其次為隊長.于是復(fù)鼓之.婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲.于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也.”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不愿下觀.”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實.”

于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將.西破楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力焉.

翻譯

孫武是齊國人.以兵法進(jìn)見吳國國王闔廬.闔廬說："你的十三篇兵法，我都看過了，可以用來小試一下練練兵嗎 回答說："可以."闔廬又問："可以用婦人來試試嗎 "孫武回答："可以."

于是吳王允許派出宮中美女一百八十人.孫武把她們分為兩隊，讓吳王寵愛的兩個妃子分任隊長，命令所有的人都拿著戟.向她們下令說："你們知道你們的心，背和左右手嗎 "婦人回答說："知道."孫武說："向前，就看心所對的方向；向左，看左手方向；向右，看右手方向；向后，就看背的方向."婦人說："是."軍法紀(jì)律已經(jīng)宣布完了，于是又設(shè)立起軍中的刑具，然后又三番五次地講解紀(jì)律.于是才擊鼓傳令讓她們向右看，宮女們放聲大笑.孫武說："紀(jì)律不明確，申述的命令不能讓人熟記在心，這是將帥的罪過."于是又三番五次地宣講紀(jì)律命令而后擊鼓傳令向右，宮女們?nèi)耘f大笑不止.孫武說：紀(jì)律不明確，申述的命令不能讓人熟記在心，是將帥的罪過；既然已經(jīng)明確了卻不依照法令去做，這就是下級士官的罪過了."說著就預(yù)備將左右兩個隊長推出斬首.吳王從臺上看到自己的兩個愛妃將被斬首，大為驚駭，趕忙派遣使者傳令說："我已經(jīng)知道將軍您能用兵了.我如果沒有這兩個妃子，吃東西都沒有味道，希望不要斬殺她們."孫武說："我既然已經(jīng)受命為將，將在軍，君命有所不受."說完就把兩個隊長斬首示眾.

任用下一名為隊長，于是又擊鼓發(fā)令.宮女們左右前后跪起都符合軍令要求，沒有再敢出聲嬉笑的了.于是孫武派遣使者報告吳王說："隊伍已經(jīng)操練整齊，大王您可以下來校閱，只要是您想要用到她們的地方，即使要她們赴湯蹈火也是可以的."吳王說："算了，你回屋吧，我不想下去看."孫武說："大王您僅僅是喜好兵法的言辭，并不能把它們用到實處."

從此闔廬知道孫武能用兵，最后終于用他為將.后來吳國往西破了強大的楚國，攻入郢都，往北威震齊，晉兩國，名聲顯揚于諸侯國間，實在是受到孫武兵法的巨大影響

3. 司馬遷《孫臏》的譯文 《孫臏》譯文 司馬遷 孫武既死，后百余歲有孫臏。

臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。

龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏。乃陰使召孫臏。

臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足麗黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。

齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。

忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩，于是孫子謂田忌日：“君弟重射，臣能令君勝。”

田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！?/p>

既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。

威王問兵法，遂以為師。 其后魏伐趙，趙急，請救于齊。

齊威王欲將孫臏，臏謝曰：“刑馀之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷ⅲ鴮O子為師，居輜車中，坐為計謀。

田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠。批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。

今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收獘于魏也?！?/p>

田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂大破梁軍。 后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。

齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。

孫子謂田忌日：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯；善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。

使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥眨笙?，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣?！?/p>

乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。

馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹白而書之曰：“龐涓死于此樹之下?！?/p>

于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰：“暮見火舉而俱發(fā)?！饼嬩腹怪另侥鞠拢姲讜?，乃鉆火燭之。

讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。

孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 譯文 孫武已死，過了一百多年又出了個孫臏。

孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。

龐涓雖然已經(jīng)為魏國服務(wù)，擔(dān)任了魏惠王的將軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請孫臏來。孫臏到了魏國，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。

有一次，齊國的使者到魏國都城大梁來，孫臏以一個受過刑的罪犯的身份暗中會見了齊使，向他游說。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國。

齊國將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能，象對待客人一樣對待他。 田忌多次和齊國諸公子賽馬，下很大的賭注。

孫臏看到田忌的馬的足力和對手相差不很大。比賽的馬分有上、中、下三個等級，因此孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能夠使您獲勝?！?/p>

田忌相信孫臏的話對，就跟齊王和諸公子下千金的賭注比賽勝負(fù)。當(dāng)?shù)脚R比賽的時候，孫臏對田忌說：“現(xiàn)在用您的下等馬去和對方的上等馬比賽，拿您的上等馬去和對方的中等馬比賽，再拿您的中等馬和對方的下等馬比賽?！?/p>

三個等級的馬都已比賽完畢，田忌負(fù)了一場卻勝了兩場，終于贏得了齊王的千金賭注。于是田忌推薦孫臏給齊威王。

威王向?qū)O臏請教兵法，把孫臏當(dāng)作老師。 后來，魏國攻打趙國。

趙國危急，向齊國請求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說：“一個受過刑的人不能為將?！?/p>

于是任命田忌為大將，任命孫臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。田忌想要帶領(lǐng)軍隊到趙國去解圍，孫臏說：“解亂絲不能整團地抓住了去硬拉，勸解打架的人不能在雙方相持很緊的地力去搏擊，只要擊中要害，沖擊對方空虛之處，形勢就會禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了。

現(xiàn)在魏國和趙國打仗，魏國輕裝精銳的士兵必定全部集中在國外，老弱疲敝的士兵留在國內(nèi)。您不如率領(lǐng)部隊迅速奔赴魏國都城大梁，占領(lǐng)它的要道，攻擊它正當(dāng)空虛之處，他們一定會放棄圍趙而回兵解救自己。

這樣我們一舉既可解除趙國被圍的局面，又可收到使魏國疲憊的效果。”田忌聽從了孫臏這一建議。

魏國的軍隊果然丟下趙國的都城邯鄲，撤兵回國，和齊軍在桂陵文戰(zhàn)，魏軍被打得大敗。 十三年之后，魏國和趙國聯(lián)合攻打韓國，韓國向齊國告急。

齊國派田忌帶兵去援救韓國，直奔大梁。魏國大將龐涓聽到這一消息，立即撤兵離開韓國回魏國。

這時齊軍已經(jīng)越過了魏國國境而向西進(jìn)了。孫臏對田忌說：“那魏國的軍隊向來強悍勇猛，輕視齊國，齊軍被稱為是膽小的軍隊善于用兵的人就可根據(jù)這一情勢，把戰(zhàn)爭朝著有利的方向加以引導(dǎo)。

《孫子兵法》說：每天行軍百里去爭利，一定會使大將受挫折；每天行軍五十里去爭利，軍隊只有一半能到達(dá)?，F(xiàn)在命令齊軍在進(jìn)入魏地的第一天造十萬灶，第二天減為五萬灶，第三天減為三萬灶?！?/p>

龐涓。

4. 求《孫子兵法》的 古文版 原文 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。

將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。

勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。

攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

2.作戰(zhàn)篇孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。

夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。

夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。

力屈財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁稈一石，當(dāng)吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

故車戰(zhàn)，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。

故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。3.謀攻篇孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上；破伍次之。

是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，為不得已，修櫓轒辒，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫?qū)⒄撸瑖o也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。

不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。

三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。

此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

4.形篇孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。

善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。

故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。

故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。

故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。

地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。

勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。5.勢篇孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。

奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之？激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。

勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂也；渾渾。

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