拼音 : 俾晝作夜 (bǐ zhòu zuò yè)
簡(jiǎn)拼 : bzzy
近義詞 : 夜以繼日
反義詞 : 俾夜作晝
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 連動(dòng)式
成語解釋 : 俾：使
。把白晝當(dāng)作夜晚。指不分晝夜地尋歡作樂
出處 : 《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“式號(hào)式呼，俾晝作夜。”
成語用法 : 連動(dòng)式
；作謂語；形容不分晝夜干某事
例子 : 鄉(xiāng)下人家不比上海，是通宵達(dá)旦
，俾晝作夜的
。（《晚清文學(xué)叢鈔·情變》第四回）
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
國學(xué)寶典詩經(jīng)：《蕩》原文譯文賞析
《蕩》
蕩蕩上帝，下民之辟
。疾威上帝
，其命多辟。天生烝民
，其命匪諶
。靡不有初，鮮克有終
。
文王曰咨
，咨汝殷商。曾是彊御
？曾是掊克
？曾是在位？曾是在服
？天降滔德
，女興是力。
文王曰咨
，咨女殷商
。而秉義類，彊御多懟
。流言以對(duì)
。寇攘式內(nèi)
。侯作侯祝
，靡屆靡究。
文王曰咨
，咨女殷商
。女炰烋于中國。斂怨以為德
。不明爾德
，時(shí)無背無側(cè)。爾德不明
，以無陪無卿
。
文王曰咨，咨女殷商
。天不湎爾以酒
，不義從式。既衍爾止
。靡明靡晦
。式號(hào)式呼
。俾晝作夜。
文王曰咨
，咨女殷商
。如蜩如螗，如沸如羹
。小大近喪
，人尚乎由行。內(nèi)奰于中國
，覃及鬼方
。
文王曰咨，咨女殷商
。匪上帝不時(shí)
，殷不用舊。雖無老成人
，尚有典刑
。曾是莫聽，大命以傾
。
文王曰咨
，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭
，枝葉未有害
，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)
，在夏后之世
。
【注釋】
（1）蕩蕩：放蕩不守法制的樣子。
（2）辟（bì）：君王
。
（3）疾威：暴虐
。
（4）辟：邪僻。
（5）烝：眾
。
（6）諶（chén）：誠信
。
（7）鮮（xiǎn）：少?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？耍耗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
（8）咨：感嘆聲。
（9）女（rǔ）：汝
。
（10）曾是：怎么這樣
。彊御：強(qiáng)橫兇暴。
（11）掊（póu）克：聚斂
，搜括
。
（12）服：任
。
（13）滔：通“慆”
，放縱不法
。
（14）興：助長(zhǎng)。力：勤
，努力
。
（15）而：爾，你
。秉：把持
，此指任用。義類：善類
。
（16）懟（duì）：怨恨
。
（17）寇攘：像盜寇一樣掠取。式內(nèi)：在朝廷內(nèi)
。
（18）侯：于是
。作、祝：詛咒
。
（19）屆：盡
。究：窮。
（20）炰烋（páoxiào）：同“咆哮”
。
（21）無背無側(cè)：不知有人背叛
、反側(cè)。
（22）陪：指輔佐之臣
。
（23）湎（miǎn）：沉湎
，沉迷。
（24）從：聽從
。式：任用
。
（25）愆（qiān）：過錯(cuò)。止：容止
。
（26）式：語助詞
。
（27）蜩（tiáo）：蟬。螗：又叫蝘
，一種蟬
。
（28）喪：敗亡。
（29）由行：學(xué)老樣
。
（30）奰（bì）：憤怒
。
（31）覃：延及。鬼方：指遠(yuǎn)方
。
（32）時(shí)：善
。
（33）典刑：同“典型”
，指舊的典章法規(guī)。
（34）顛沛：跌仆
，此指樹木倒下
。揭：舉，此指樹根翻出
。
（35）本：根
。撥：敗。
（36）后：君主
。
【譯文】
上帝驕縱又放蕩
，他是下民的君王。上帝貪心又暴虐
，政令邪僻太反常
。上天生養(yǎng)眾百姓，政令無信盡撒謊
。萬事開頭講得好
，很少能有好收?qǐng)觥?/p>
文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王
！多少兇暴強(qiáng)橫賊
，敲骨吸髓又貪贓，竊據(jù)高位享厚祿，有權(quán)有勢(shì)太猖狂。天降這些不法臣
，助長(zhǎng)國王逞強(qiáng)梁。
文王開口嘆聲長(zhǎng)
，嘆你殷商末代王！你任善良以職位
，兇暴*臣心怏怏
。面進(jìn)讒言來誹謗，強(qiáng)橫竊據(jù)朝廷上
。詛咒賢臣害忠良
，沒完沒了造禍殃。
文王開口嘆聲長(zhǎng)
，嘆你殷商末代王
！跋扈天下太狂妄，卻把惡人當(dāng)忠良
。知人之明你沒有
，不知叛臣結(jié)朋黨。知人之明你沒有，不知公卿誰能當(dāng)
。
文王開口嘆聲長(zhǎng)
，嘆你殷商末代王！上天未讓你酗酒
。也未讓你用匪幫
。禮節(jié)舉止全不顧，沒日沒夜灌黃湯
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？窈魜y叫不像樣
，日夜顛倒政事荒
。
文王開口嘆聲長(zhǎng)，嘆你殷商末代王
！百姓悲嘆如蟬鳴
，恰如落進(jìn)沸水湯。大小事兒都不濟(jì)
，你卻還是老模樣
。全國人民怒氣生，怒火蔓延到遠(yuǎn)方
。
文王開口嘆聲長(zhǎng)
，嘆你殷商末代王！不是上帝心不好
，是你不守舊規(guī)章
。雖然身邊沒老臣，還有成法可依傍
。這樣不聽人勸告
，命將轉(zhuǎn)移國將亡。
文王開口嘆聲長(zhǎng)
，嘆你殷商末代王
！古人有話不可忘：“大樹拔倒根出土，枝葉雖然暫不傷
，樹根已壞難久長(zhǎng)
。”殷商鏡子并不遠(yuǎn)
，應(yīng)知夏桀啥下場(chǎng)
。
【賞析】
南朝宋謝靈運(yùn)《擬魏太子·王粲》詩和唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩中有“幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩”
、“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?div id="m50uktp" class="box-center"> ，板蕩識(shí)誠臣”諸句，“板蕩”連用?div id="m50uktp" class="box-center"> ！栋濉?div id="m50uktp" class="box-center"> 、《蕩》本是《詩經(jīng)·大雅》中的詩篇，在后世被屢屢連在一起用以代指政局混亂或社會(huì)動(dòng)蕩
，這原因當(dāng)然與兩詩的內(nèi)容有關(guān)
。
《板》詩是刺周厲王無道之作，賞析另見他文
，而《蕩》詩也是刺厲王之作
。《毛詩序》云：“《蕩》
，召穆公傷周室大壞也
。厲王無道，天下蕩然無綱紀(jì)文章
，故作是詩也
。”三家詩無異義
。朱熹《詩序辨說》云：“蘇氏（蘇轍）曰
，《蕩》之名篇以首句有‘蕩蕩上帝’耳?div id="d48novz" class="flower left">
！缎颉氛f云云
，非本義也?div id="d48novz" class="flower left">
！苯袢岁愖诱埂对娊?jīng)直解》以為此“宋儒異說不可從”
，極是。也有人懷疑此詩為武王載文王木主伐殷紂
，借遵文王聲討紂罪的檄文
，與《尚書》的《泰誓》、《牧誓》諸篇類似
，只是有韻罷了
。這也如陳子展所說“此想當(dāng)然耳，實(shí)未有據(jù)”
。茲從《毛詩序》之說
。
詩共八章，每章八句
。第一章開篇即揭出“蕩”字
，作為全篇的綱領(lǐng)?div id="4qifd00" class="flower right">
！笆幨幧系邸?div id="4qifd00" class="flower right">
，用的是呼告語氣：敗壞法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告體
，而“疾威”二字則是“蕩”的具體表現(xiàn)
，是全詩綱領(lǐng)的實(shí)化，以下各章就圍繞著“疾威”做文章
。應(yīng)當(dāng)注意的是
，全篇八章中，惟這一章起頭不用“文王曰咨”
。對(duì)此
，孔穎達(dá)疏解釋說：“上帝者，天之別名
，天無所壞
，不得與‘蕩蕩’共文，故知上帝以托君王
，言其不敢斥王
，故托之于上帝也。其實(shí)稱帝亦斥王
。此下諸章皆言‘文王曰咨’，此獨(dú)不然者
，欲以‘蕩蕩’之言為下章總目
，且見實(shí)非殷商之事，故于章首不言文王
，以起發(fā)其意也
。”他的意見誠然是很有說服力的
。
第一章以后各章
，都是假托周文王慨嘆殷紂王無道之詞。第二章連用四個(gè)“曾是（怎么那樣）”
，極有氣勢(shì)
，譴責(zé)的力度很大。姚際恒《詩經(jīng)通論》評(píng)曰：“‘曾是’字
，怪之之詞
，如見?div id="d48novz" class="flower left">
！笨芍^一語破的
。孫鑛則對(duì)這四句的體式特別有所會(huì)心，說：“明是‘彊御在位
，掊克在服’
，乃分作四句，各喚以‘曾是’字，以肆其態(tài)
。然四句兩意雙疊
，固是一種調(diào)法?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保愖诱埂对娊?jīng)直解》引）他的細(xì)致分析
，雖是評(píng)點(diǎn)八股文的手段，卻也很有眼光
。第三章在第二章明斥紂王暗責(zé)厲王重用貪暴之臣后
，指出這樣做的惡果必然是賢良遭摒，禍亂橫生
。第四章剌王剛愎自用
，恣意妄為，內(nèi)無美德
，外無良臣
，必將招致國之大難?div id="jfovm50" class="index-wrap">！安幻鳡柕隆?div id="jfovm50" class="index-wrap">、“爾德不明”，顛倒其詞反覆訴說
，“無……無”句式的兩次重疊
，都是作者的精心安排，使語勢(shì)更為沉重
，《大雅》語言的藝術(shù)性往往就在這樣的體式中反映出來
。第五章刺王縱酒敗德。史載商紂王作酒池肉林
，為長(zhǎng)夜之飲
，周初鑒于商紂好酒*樂造成的危害，曾下過禁酒令
，這就是《尚書》中的《酒誥》
。然而，前車之覆
，后車不鑒
，厲王根本沒有接受歷史教訓(xùn)，作者對(duì)此怎能不痛心疾首
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！百聲冏饕埂币痪洌跹灾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，令人想起唐李白《烏棲曲》“東方漸高（皜）奈樂何”諷刺宮廷宴飲狂歡的名句
。第六章痛陳前面所說紂王各種敗德亂政的行為導(dǎo)致國內(nèi)形勢(shì)一片混亂
，借古喻今，指出對(duì)厲王的怨怒已向外蔓延至荒遠(yuǎn)之國
。從章法上說
，它既上接第四、五章
，又承應(yīng)第三章
，說明禍患由國內(nèi)而及國外，局面已是十分危險(xiǎn)緊急了
。第七章作者對(duì)殷紂王的錯(cuò)誤再從另一面申說
，以作總結(jié)。前面借指斥殷紂王告誡厲王不該重用惡人
、小人
，這兒責(zé)備他不用“舊”，這個(gè)“舊”應(yīng)該既指舊章程也指善于把握舊章程的老臣
，所以“殷不用舊”與第四章的“無背無側(cè)”
、“無陪無卿”是一脈相承的。而“雖無老成人
，尚有典刑（型）”
，是說王既不能重用熟悉舊章程的“老成人”，那就該自己好好掌握這行之有效的先王之道
，但他自己的德行又不足以使他做到這一點(diǎn)
，因此國家“大命以傾”的災(zāi)難必然降臨，這也是與第四章“不明爾德”
、“爾德不明”一脈相承的。作者這種借殷商之亡而發(fā)出的警告決不是危言聳聽
，沒過多久
，公元前841年國人*，厲王被趕出鎬京
，過了十三年
，他在彘地凄涼死去。厲王在那時(shí)要后悔可就來不及了
。最后一章
，借諺語“顛沛之揭，枝葉未有害
，本實(shí)先撥”告戒歷王應(yīng)當(dāng)亡羊補(bǔ)牢
，不要大禍臨頭還瞢騰不覺。這在旁人看來自然是很有說服力的
，可惜厲王卻不會(huì)聽取
。詩的末兩句“殷鑒不遠(yuǎn)
，在夏后（王）之世”，出于《尚書·召誥》：“我不可不監(jiān)（鑒）于有夏
，亦不可不監(jiān)（鑒）于有殷
。”實(shí)際上也就是：“周鑒不遠(yuǎn)
，在殷后（王）之世
。”國家覆亡的教訓(xùn)并不遠(yuǎn)
，對(duì)于商來說
，是夏桀，對(duì)于周來說
，就是殷紂
，兩句語重心長(zhǎng)寓意深刻，有如晨鐘暮鼓
，可以振聾發(fā)聵
。只是厲王根本不把這當(dāng)一回事?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；蛟S他也明白這道理
，但卻絕不會(huì)感覺到自己所作所為實(shí)與殷紂、夏桀無異
。知行背離
，這大約也是歷史的悲劇不斷重演的一個(gè)原因。
清錢澄之《田間詩學(xué)》云：“托為文王嘆紂之詞
。言出于祖先
，雖不肖子孫不敢以為非也；過指夫前代
，雖至暴之主不得以為謗也
。其斯為言之無罪，而聽之足以戒乎
？”陸奎勛《陸堂詩學(xué)》云：“文王曰咨
，咨女殷商’，初無一語顯斥厲王
，結(jié)撰之奇
，在《雅》詩亦不多覯?div id="4qifd00" class="flower right">
！蔽涸础对娦蚣x》云：“幽（王）厲（王）之惡莫大于用小人
。幽王所用皆佞幸，柔惡之人
；厲王所用皆彊御掊克
，剛惡之人
。四章‘炰烋”、‘?dāng)吭埂?div id="m50uktp" class="box-center"> ，刺榮公（厲王寵信的臣子）專利于內(nèi)
，‘掊克”之臣也；六章‘內(nèi)奰外覃’
，刺虢公長(zhǎng)父（也是厲王寵信的臣子）主兵于外
，‘彊御’之臣也。厲惡類紂
，故屢托殷商以陳刺
。”諸人的分析當(dāng)可以使讀者對(duì)作者遭時(shí)之亂
、處境之危
、構(gòu)思之巧、結(jié)撰之奇加深體會(huì)
。
擴(kuò)展閱讀：
產(chǎn)生年代
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集
，最早的記錄為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期
，上下跨度約五六百年
。產(chǎn)生地域以黃河流域?yàn)橹行模系介L(zhǎng)江北岸
，分布在陜西
、甘肅、山西
、山東
、河北、河南
、安徽
、湖北等地。
經(jīng)文史專家考定
，《詩經(jīng)》中的作品是在周武王滅商（前1066年）以后產(chǎn)生的。
《周頌》時(shí)代最早
，在西周初年產(chǎn)生
，是貴族文人作品，以宗廟樂歌
、頌神樂歌為主
，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
《大雅》是周王朝盛隆時(shí)期的產(chǎn)物
，是中國上古僅存的史詩
。關(guān)于《大雅》這十八篇的創(chuàng)作年代
，各家說法不同：鄭玄認(rèn)為《文王之什》是文王、武王時(shí)代的詩
，《生民之什》從《生民》至《卷阿》八篇為周公
、成王之世詩。朱熹認(rèn)為：“正《大雅》……多周公制作時(shí)所定也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！钡J(rèn)為“正大雅”是西周初年之詩。
《小雅》產(chǎn)生于西周晚年到東遷以后
。
《魯頌》和《商頌》都產(chǎn)生在周室東遷（前770年）以后
。
四字成語秉什么什么夜
1. 成語大全 四字成語秉字開頭的 成語詞目 解釋
秉筆直書 寫史書根據(jù)事實(shí)記錄，不隱諱
。
秉公辦理 秉：掌握
，主持。公：公法
。根據(jù)公道辦事
。
秉公無私 秉公：主持公道。指做事公道不摻雜私念
。
秉要執(zhí)本 秉：執(zhí)
，拿著；要：重要的
；本：根本
。指抓住要害和根本、
秉燭待旦 旦：早晨
。手持點(diǎn)燃的蠟燭待天亮
。
秉燭夜游 秉：執(zhí)持。舊時(shí)比喻及時(shí)行樂
。
秉公滅私 主持公道
，滅除私念。
秉公任直 持心公正
，處事正直
。
秉節(jié)持重 保持節(jié)操，謹(jǐn)慎穩(wěn)重
。
秉鈞持軸 執(zhí)政掌權(quán)
。
秉鈞當(dāng)軸 猶言秉鈞持軸。執(zhí)政掌權(quán)
。
秉文兼武 猶言能文能武
。
秉文經(jīng)武 執(zhí)掌文事，經(jīng)營武備
。
秉正無私 主持正義
，沒有私念
。
2. 帶夜字的成語四字詞語,含有夜字的四字成語 徹夜不寐： 夜夜笙歌： 徹夜不眠： 夜半三更： 一夜分為五更，三更是半夜
。
指深夜 秉燈夜?fàn)T： 蚤興夜寐： 蚤出夜入： 炫晝縞夜： 指李花色白
，其光采或照耀于白天，或顯現(xiàn)于夜晚
。雄雞夜鳴： 古代認(rèn)為雄雞夜鳴為異?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)象，預(yù)兆戰(zhàn)事
。
星行夜歸： 天沒亮就出去
，天黑了才回來。夙夜在公： 從早到晚
，勤于公務(wù)
。
生死長(zhǎng)夜： 生死：生存和死亡。指漫長(zhǎng)昏昧的生死輪回 深更半夜： 指深夜
。
山陰夜雪： 猶言山陰乘興
。后指訪友。
三更半夜： 一夜分為五更
，三更是午夜十二時(shí)
。指深夜。
明珠夜投： 投：拋擲
，丟棄
。比喻有才能的人得不到重用和賞識(shí)，或好人誤入歧途
。
也比喻珍貴的東西落入不識(shí)貨人的手里 穿宵連夜： 晝伏夜動(dòng)： 白天埋伏
，夜晚活動(dòng)。晝伏夜游： 猶晝伏夜動(dòng)
。
朝歌夜弦： 形容整天沉迷于歌舞
，逸樂無度。鎮(zhèn)日鎮(zhèn)夜： 整日整夜
，日日夜夜
。
晝度夜思： 日夜思量。晝?nèi)諘円梗?猶言日日夜夜
；沒日沒夜
。
晝想夜夢(mèng)： ①日有所思，夜有所夢(mèng)
。②指日夜夢(mèng)想，殷切追求
。
晝夜兼程： 日以繼夜的趕路
。晝陰夜陽： 依我國古代陰陽之說
，晝屬陽，夜屬陰
。
“晝陰夜陽”表示天道反常
，將有災(zāi)異。晝夜兼行： 兼：加倍
。
白天黑夜不停地行走
。形容急速的趕路。
亦作“晝夜兼程”
。夜靜更闌： 闌：盡
。
無聲無息的深夜。夜靜更深： 無聲無息的深夜
。
夜以繼晝： 用夜里的時(shí)間接上白天的時(shí)間
。形容日夜不息地努力。
夜光之璧： 夜雨對(duì)床： 指親友或兄弟久別重逢
，在一起親切交談
。夜長(zhǎng)夢(mèng)短： 比喻因有心事而難以入睡。
夜行被繡： 指身穿錦繡衣服在黑夜行走
。比喻顯貴不為人所知
。
以日繼夜： 白天接著夜晚，日夜不停
。衣繡夜行： 衣：穿
。
繡：錦繡。穿著精美鮮艷的錦繡衣服夜間上街行走
。
比喻人富貴以后不為人知
。亦作“衣錦夜游”、“衣錦夜行”
。
以夜繼朝： 猶言以夜繼日
。以夜繼日： 用夜晚的時(shí)間接上白天，日夜不停
。
以夜繼晝： 猶言以夜繼日
。以夜續(xù)晝： 猶言以夜繼日。
月夜花朝： 有鮮花的早晨
，有明月的夜晚
。指美好的時(shí)光和景物。
舊時(shí)也特指農(nóng)歷二月十五和八月十五
。夜不成寐： 寐：睡著
。
形容因心中有事，晚上怎么也睡不著覺。衣錦夜游： 穿了錦繡衣裳在夜間出行
。
比喻雖居官位
，卻不能使人看到自己的榮耀顯貴。同“衣繡夜行”
。
衣繡夜游： 比喻雖居官位
，卻不能使人看到自己的榮耀顯貴。同“衣繡夜行”
。
移日卜夜： 指晝夜相繼
。笑面夜叉： 比喻面帶笑容而居心狠毒的人。
曉行夜?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?白天趕路
，晚上投宿。形容旅途奔波勞苦
。
無明無夜： 猶言不分晝夜
。無晝無夜： 不分日夜；日日夜夜
。
天方夜譚： 比喻虛誕
、離奇的議論。通宵徹夜： 指整夜
。
夙興夜處： 早起晚睡
。形容勤奮。
同“夙興夜寐”
。夙夜不解： 形容日夜謹(jǐn)慎工作
，勤奮不懈。
同“夙夜匪懈”
。夙夜匪解： 形容日夜謹(jǐn)慎工作
，勤奮不懈。
同“夙夜匪懈”
。日以繼夜： 晚上連著白天
。
形容加緊工作或?qū)W習(xí)。日日夜夜： 每天每夜
。
形容延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)
。日夜兼程： 不分白天黑夜拼命趕路。
卻金暮夜： 指為官清廉
。牛衣夜哭： 形容夫妻共同過著窮困的生活
。
同“牛衣對(duì)泣”。暮夜懷金： 比喻暗中行賄
。
沒日沒夜： 猶言不分白天夜晚
。門不夜關(guān)： 形容社會(huì)安寧
，風(fēng)氣良好。
門不夜扃： 形容社會(huì)安寧
，風(fēng)氣良好
。同“門不夜關(guān)”。
彌日累夜： 連日連夜
，夜以繼日。暮夜先容： 指事先暗中行賄
，以求寬容
。
暮夜無知： 黑夜無人知曉。連日連夜： 指日夜不停
。
連更徹夜： 猶連夜
。形容辦事趕緊，毫不拖延
。
同“連更曉夜”
。連更曉夜： 猶連夜。
形容辦事趕緊
，毫不拖延
。連更星夜： 猶連夜。
形容辦事趕緊
，毫不拖延
。同“連更曉夜”。
連明徹夜： 整整一夜
，從天黑到天亮
。同“連明連夜”。
連明達(dá)夜： 整整一夜
，從天黑到天亮
。同“連明連夜”。
連明連夜： 猶言通宵達(dá)旦
。整整一夜
，從天黑到天亮。
連日帶夜： 指日夜不停
。同“連日繼夜”
。
連日繼夜： 指日夜不停。黑天半夜： 指深更半夜
。
黑更半夜： 指深夜
。好天良夜： ①美好的時(shí)節(jié)。
②好時(shí)光
，好日子
。鶴知夜半： 鶴夜半而鳴。
比喻各有專長(zhǎng)。也比喻偏知一隅
。
花朝月夜： 有鮮花的早晨
，有明月的夜晚。指美好的時(shí)光和景物
。
舊時(shí)也特指農(nóng)歷二月十五和八月十五
。更深夜靜： 更：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位。
一夜分五更
，每更約兩個(gè)小時(shí)
。夜已很深，沒有一點(diǎn)聲響
。
形容夜深處于一片寂靜之中
。風(fēng)花雪夜： 原指舊時(shí)詩文里經(jīng)常描寫的自然景物。
后比喻堆砌詞藻
、內(nèi)容貧乏空洞的詩文
。對(duì)床夜雨： 指親友或兄弟久別重逢，在一起親切交談
。
對(duì)床夜語： 兩人夜間對(duì)床共語
。成日成夜： 整天整夜，日日夜夜
。
長(zhǎng)夜難明： 漫長(zhǎng)的黑夜難以見到光明
。比喻漫長(zhǎng)的黑暗統(tǒng)治。
長(zhǎng)夜之飲： 指通宵宴飲
